關(guān)于街頭藝術(shù)扮靚城市風(fēng)景的探討

吳昕

摘要：在城市街頭進(jìn)行街頭藝術(shù)表演，可在城市內(nèi)營造一種活躍、祥和的氣氛，為城市精神文明建設(shè)奠定堅實的基礎(chǔ)。因此，本文以城市街頭藝術(shù)為研究對象，介紹了街頭藝術(shù)含義，闡述了城市街頭藝術(shù)發(fā)展背景。并從街頭書法藝術(shù)、街頭涂鴉繪畫藝術(shù)、街頭舞蹈、街頭歌唱等方面，對街頭藝術(shù)在城市公開空間風(fēng)景裝扮中的應(yīng)用進(jìn)行了簡單的分析。

關(guān)鍵詞：街頭藝術(shù);城市風(fēng)景;街頭繪畫

前言：

相較于傳統(tǒng)藝術(shù)而言，街頭藝術(shù)具有更加廣闊的受眾群體。我國城市街頭藝術(shù)發(fā)源較晚，多出現(xiàn)于北京、上海等大城市。城市街頭藝術(shù)在城市街頭巷尾的傳播、滲透，是城市親和力的有力表達(dá)，也是城市文化傳承的主要渠道。因此，對城市街頭藝術(shù)在城市風(fēng)景裝扮中的應(yīng)用進(jìn)行適當(dāng)分析具有非常重要的意義。

一、街頭藝術(shù)含義

街頭藝術(shù)主要是指在公共空間即城市街頭發(fā)展起來的藝術(shù)。常見的街頭藝術(shù)主要包括模板印刷物、不干膠貼紙、壁畫、街頭海報、街頭舞蹈、街頭歌唱、傳統(tǒng)涂鴉作品、街頭裝飾等。

二、城市街頭藝術(shù)發(fā)展背景

街頭藝術(shù)一詞主要起源于西方國家，20世紀(jì)末期，羅德島一滑板店工作人員利用不干膠紙進(jìn)行了“巨人安德烈”街頭作品的創(chuàng)作。整體街頭作品長2.5m，較粗糙。隨后該副作品創(chuàng)作人員將“巨人安德烈”這一形象在普羅維登斯城市停車標(biāo)志、投幣公用電話、機(jī)場衛(wèi)生間等位置張貼，造成了強(qiáng)烈的社會反響。街頭藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生[1]。

在街頭藝術(shù)后續(xù)發(fā)展過程中，多個地區(qū)對街頭藝術(shù)進(jìn)行了規(guī)范建設(shè)。如在我國臺灣，城市街頭藝術(shù)人員應(yīng)在10人以下。通過街頭藝術(shù)形式的規(guī)范化建設(shè)，促使街頭藝術(shù)逐漸進(jìn)入大眾，獲得了大眾的認(rèn)可，為城市街頭藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展提供了依據(jù)。

三、街頭藝術(shù)在城市風(fēng)景裝扮中的應(yīng)用

1、傳統(tǒng)街頭藝術(shù)在城市公共空間裝扮中的應(yīng)用

我國傳統(tǒng)街頭藝術(shù)主要包括書法、二胡、雜技、揚(yáng)琴等。以書法為例，我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)在發(fā)展過程中脫離了紙上臨帖的形式，多數(shù)街頭書法藝術(shù)愛好者選擇將書法書寫在街頭地面上。即采用一種特質(zhì)大號毛筆，蘸取清水，在地面上進(jìn)行書法創(chuàng)作。在城市廣場、公園等公共空間，均可觀賞街頭書法藝術(shù)。街頭書法書寫流暢、揮毫落地，詩詞書寫蒼勁有力，隨著時間延長，詩詞作品逐漸消散，呈現(xiàn)了書法藝術(shù)悠遠(yuǎn)、朦朧的效果[2]。城市街頭書法藝術(shù)不僅增強(qiáng)了城市風(fēng)景觀賞力，而且為城市特色風(fēng)景體系的形成營造了濃郁的藝術(shù)氛圍。需要注意的是，在城市景觀建設(shè)階段，為避免城市公共空間景觀出現(xiàn)“千城一面”等情況，城市規(guī)劃人員可引導(dǎo)街頭藝術(shù)家進(jìn)行裝飾性設(shè)計作品的創(chuàng)作。如四川美院在重慶市九龍坡區(qū)進(jìn)行了最大街頭藝術(shù)繪畫作品的設(shè)計創(chuàng)作。

2、外來街頭藝術(shù)在城市公共空間裝扮中的應(yīng)用

一方面，在街頭藝術(shù)發(fā)展過程中，在費(fèi)爾雷的帶動下，促使街頭藝術(shù)逐漸獲得了城市主流博物館的認(rèn)可。而街頭藝術(shù)作品在城市街頭巷尾的涂鴉，隨處可見精心安排、風(fēng)格迥異、手法多樣的涂鴉作品，也將整體城市變成了一個巨大的畫廊。如在英國倫敦市，一大批城市街頭藝術(shù)家采用彩色噴涂材料、塑料、紙張粘貼、模具印刷等方式，進(jìn)行了各種各樣街頭藝術(shù)作品的創(chuàng)作。倫敦市內(nèi)部街頭藝術(shù)作品具有宏大的主題，如戰(zhàn)爭、自由、愛情等。街頭藝術(shù)家完全自由、脫離世俗的表達(dá)，雖然在一定程度上破壞了城市整潔性，但是也體現(xiàn)了城市兼容并包、有容乃大的精神內(nèi)涵。需要注意的是，在外來街頭藝術(shù)引入我國城市過程中，應(yīng)避免形式化（如北京798涂鴉墻等），將街頭藝術(shù)精神內(nèi)涵作為要點，進(jìn)行美好中國城市風(fēng)景的繪制。真實、完整的記錄城市發(fā)展進(jìn)程，反映城市真實內(nèi)涵。

另一方面，在我國街頭藝術(shù)發(fā)展過程中，也逐漸形成了完整的街頭繪畫藝術(shù)體系。如在我國北京市海淀區(qū)人民大學(xué)南路具有我國最長的街頭繪畫藝術(shù)墻“北京之墻”，其主要建于2005年北京奧運(yùn)會倒計時1000天后，該幅街頭繪畫作品由全國各地街頭藝術(shù)者創(chuàng)作。如中央美院、海外留學(xué)生、798工廠藝術(shù)天地等，描繪了自己心中的奧運(yùn)。

上述街頭繪畫作品的存在，為周邊鼓噪的景象添加了一抹亮麗的色彩，提高了整體城市的時尚感。在“北京之墻”之后，中央美院學(xué)生以鄰近街口區(qū)域為創(chuàng)作陣地，采用漢代拓片，勾勒出來一幅幅栩栩如生的古人形象，形成了完整的馬王堆漢墓壁畫，促使觀看人員產(chǎn)生了較大的視覺沖擊效果。在展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化精髓的同時，也突出的展示了北京市真實的藝術(shù)精神及藝術(shù)家思想情感。

此外，在城市邊緣藝術(shù)家的努力下，露天壁畫也逐漸成為城市街頭藝術(shù)的重要組成部分。如在費(fèi)城，城市管理人員制定了一項“壁畫藝術(shù)計劃”，鼓勵壁畫創(chuàng)作人員在費(fèi)城城區(qū)內(nèi)進(jìn)行壁畫創(chuàng)作，促使費(fèi)城街頭產(chǎn)生了多副著名的壁畫作品，進(jìn)一步豐富的費(fèi)城精神文明建設(shè)內(nèi)涵。

3、街頭歌唱與街頭舞蹈在城市公共空間裝扮中的應(yīng)用

街頭歌手是城市街頭藝術(shù)的最為龐大的一個群體，受近幾年電視歌唱選秀節(jié)目的影響，眾多年輕群體傾向于用歌曲表達(dá)心聲。街頭歌手主要裝備為吉他、音響及話筒，在廣場、車站、路口，進(jìn)行時下流行歌曲演唱。如《成都》、《南山南》、《紅梅贊》等[3]。

除街頭歌手之外，街頭舞蹈也是城市街頭一道靚麗的風(fēng)景。街頭舞蹈愛好者大多穿著大T恤、破球鞋及跨褲。街頭舞蹈主要起源于美國黑人貧民舞蹈，具有較強(qiáng)的可傳播性。以貴州省貴陽市為例，貴州省貴陽市街頭舞蹈包括古典霹靂舞、現(xiàn)代機(jī)械舞等多種舞蹈元素，具有較強(qiáng)的藝術(shù)觀賞性。在街頭藝術(shù)表演管理過程中，市政府可借鑒歐洲賣藝人演奏吉他、手風(fēng)琴管理經(jīng)驗，設(shè)置街頭藝術(shù)管理規(guī)范。如街頭藝術(shù)需在公園、廣場、商圈、捷運(yùn)站等公共空間進(jìn)行表演。同時街頭藝人可自由申請邊沿場地及時間、公開收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。

總結(jié)：

綜上所述，在城市內(nèi)具有多個心懷藝術(shù)夢想的人，街頭藝術(shù)是城市內(nèi)部年輕藝術(shù)家藝術(shù)夢想的自由表達(dá)。因此，城市管理人員應(yīng)鼓勵街頭藝術(shù)家資源創(chuàng)作。同時根據(jù)階段發(fā)展需求，對城市內(nèi)部街頭藝術(shù)表演形式進(jìn)行適當(dāng)規(guī)劃，為城市街頭藝術(shù)家創(chuàng)意、思想展示提供廣闊的平臺，在城市內(nèi)部營造充分活力的氛圍，驅(qū)動城市良性發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳道歡.街頭藝術(shù)扮靚城市風(fēng)景[J].貴陽文史，2016 （1）：79-81.

[2]Guillaume，Dieuleveult，孫娟.費(fèi)城：在街頭藝術(shù)中重生[J].現(xiàn)代閱讀，2016 （11）：49-50.

[3]尼古拉斯·奧爾登·里格爾，姚俊.街頭藝術(shù)：普通物品的嬗變[J].世界美術(shù)，2016 （1）：26-33.