影壁在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用與演變

李彩霞

摘要：影壁作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑元素，將繪畫、雕塑與建筑巧妙地融為一體，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)建筑藝術(shù)，在傳統(tǒng)民居中普遍存在。隨著城市建設(shè)的加快和人們審美觀念的不斷變化，傳統(tǒng)院落民居逐漸被高樓大廈代替，人們將傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，而影壁作為中國(guó)建筑的重要元素其功能意義也發(fā)生了很多變化。本文將從影壁浮雕的光線與空間藝術(shù)、圖案與符號(hào)藝術(shù)兩方面的古今變化來(lái)分析影壁在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中影壁的運(yùn)用與演變。

關(guān)鍵詞：影壁浮雕;光線;空間;圖案

一、光線與空間藝術(shù)

影壁在傳統(tǒng)民居中普遍存在，它作為進(jìn)入院門后的第一個(gè)建筑物，在功能意義上首先具有阻隔視線的作用，遮擋住外人的視線，這就使得即使院門敞開也不會(huì)使人一眼看到院內(nèi);其次還具有擋風(fēng)的作用，從而避免強(qiáng)烈的氣流對(duì)院內(nèi)宅居的在沖擊，它與房屋、院落建筑相輔相成，組合成一個(gè)不可分割的整體。影壁作為居民宅院中這樣一個(gè)不可缺少的元素，受到人們的廣泛重視，人們不惜花費(fèi)大量的人力財(cái)力去精雕細(xì)琢，因此，影壁不僅具有建筑功能的意義，同時(shí)具有審美裝飾的作用。其中傳統(tǒng)影壁的浮雕在整個(gè)建筑物中起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。

傳統(tǒng)影壁的浮雕所刻畫的圖案，通過(guò)光線的折射表現(xiàn)出來(lái)的明暗關(guān)系給人一種虛擬的立體感和空間感，但同時(shí)又能保持墻壁極大的平面性，與整個(gè)建筑墻面有很好的協(xié)調(diào)關(guān)系。在現(xiàn)代建筑中，城市化的發(fā)展使得單元式居民樓和新中式庭院逐漸代替了傳統(tǒng)的居民院落，影壁在單元式居民樓中被玄關(guān)代替，新中式庭院中影壁的設(shè)計(jì)也采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素如鏤空、堆砌等裝飾手法，不僅美化了景觀，也使得空間有了延伸的效果。

1、傳統(tǒng)中影壁裝飾的光線空間藝術(shù)

影壁的結(jié)構(gòu)可以分為壁頂、壁身、壁座三部分。壁頂?shù)男问狡毡榕c大多房屋屋頂相似，伸出的壁檐作為壁身的結(jié)束部分同時(shí)有保護(hù)壁身的作用，一般采用四角有翹角的裝飾樣式，也有院落的影壁沒(méi)有壁頂。壁身作為整個(gè)影壁的主體部分，其裝飾內(nèi)容頗為豐富，使用材料廣泛，浮雕圖案精美，處理手法多樣，具有強(qiáng)烈的裝飾效果。壁座作為影壁的基座具有承重的作用，一般用復(fù)雜的紋樣來(lái)裝飾。我們主要針對(duì)影壁壁身的浮雕圖案進(jìn)行分析。

中國(guó)影壁建筑中具有代表性的九龍壁，主要使用琉璃、彩繪、磚雕等材質(zhì)制作完成，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。中國(guó)的九龍壁中，北海九龍壁其建筑最精、構(gòu)圖最美，屬清代琉璃結(jié)構(gòu)建筑，北海九龍壁壁前壁后各有九條醒目的戲珠蟠龍，“壁上九龍以高浮雕手法制成，最高部位高出壁面20cm，形成很強(qiáng)的立體感”（1），高淺不同的浮雕給人們呈現(xiàn)出一種遠(yuǎn)近不同的空間感，使壁面內(nèi)容更為立體，視覺更為豐富。在整座影壁中，龍的頭部浮雕程度較高，嘴部、眼部，呈現(xiàn)出來(lái)的光影效果最為明顯，通過(guò)光的照射給人一種立體的前后空間感;“戲珠蟠龍”的“珠”為球形高浮雕，其周圍的紋飾采用淺浮雕的手法拉開彼此之間的距離，呈現(xiàn)出參差錯(cuò)落的空間美，為畫面增添了生動(dòng)的效果;龍身到龍尾逐漸從高浮雕過(guò)度到淺浮雕，增強(qiáng)了龍浮雕整體的真實(shí)感。傳統(tǒng)影壁中高浮雕與淺浮雕的綜合運(yùn)用，拉開各部分之間的距離，大大的增強(qiáng)了整個(gè)壁面空間的呈現(xiàn)。無(wú)論是動(dòng)物、人物還是植物圖案，高低不同的浮雕都通過(guò)光線的折射給人們呈現(xiàn)出錯(cuò)落有致、生動(dòng)逼真的畫面。

2、現(xiàn)代建筑新形式下的光線與空間藝術(shù)

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的不斷提高，城市化的推進(jìn)使大多傳統(tǒng)的居民院落被單元式居民樓所代替，并且出現(xiàn)新中式庭院。

單元居民樓不適宜修建獨(dú)立的影壁，于是在室內(nèi)的裝修上人們開始借鑒日本的玄關(guān)文化，將玄關(guān)這一形式逐漸轉(zhuǎn)移到室內(nèi)。玄關(guān)作為進(jìn)門后的第一道建筑設(shè)計(jì)其作用與傳統(tǒng)居民院落中影壁的作用不謀而合，它不僅有一定的屏蔽作用，緩沖視線，增加主人的私密性，而且可以避免氣流直接進(jìn)入室內(nèi)，在冬季具有一定的保溫作用，除此之外它還具有特殊的實(shí)用功能，可以擺放飾品、放鞋、掛包等。玄關(guān)作為現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中影壁的衍生物，是室內(nèi)裝修風(fēng)格的一個(gè)縮影，對(duì)整個(gè)空間的文化和品質(zhì)起著非常重要的作用（2）。玄關(guān)設(shè)計(jì)出彩會(huì)給室內(nèi)增添不一樣的視覺效果，因此它的設(shè)計(jì)一般采用獨(dú)特新穎的裝飾元素來(lái)匹配整個(gè)室內(nèi)裝修風(fēng)格，現(xiàn)代建筑中的玄關(guān)設(shè)計(jì)采用多種樣式、多種材料，如玻璃通透式、柜架式、格柵圍屏式等多種樣式，大多都采用鏤空的裝飾結(jié)構(gòu)。

城市化的加深，使很多院落被高樓代替，只有極少一部分人還享有獨(dú)立宅院。隨著人們審美的變化，在新中式庭院的裝修設(shè)計(jì)中影壁也有了很大的變化。人們不再刻意追求影壁的阻擋氣流、遮蔽視線的建筑功能，更多的是追求它的審美價(jià)值與裝飾效果。新中式庭院中的影壁設(shè)計(jì)感極強(qiáng)的，大多已經(jīng)不再采用浮雕樣式，一般進(jìn)行點(diǎn)線面、多元素、燈光效果的組合運(yùn)用，將傳統(tǒng)建筑與現(xiàn)代化設(shè)計(jì)相結(jié)合?，F(xiàn)代影壁的設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔獨(dú)立，仍然作為進(jìn)入院門后的第一個(gè)建筑，但它卻沒(méi)有了傳統(tǒng)影壁復(fù)雜的浮雕圖案，配合整個(gè)院落簡(jiǎn)約美的設(shè)計(jì)風(fēng)格?，F(xiàn)代院落影壁設(shè)計(jì)大多都會(huì)在影壁上做大面積的鏤空裝飾，不僅沒(méi)有完全失去遮擋視線的作用，還為整個(gè)建筑在視覺上延伸了空間。在一些園林設(shè)計(jì)中，墻壁和水構(gòu)成的瀑布以及由雕塑組成的現(xiàn)代化影壁為整個(gè)建筑群落增添靈動(dòng)性。由此可見，現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的影壁在光線空間藝術(shù)上發(fā)生很大的變化的，同時(shí)把現(xiàn)代建筑的元素與人們審美觀念的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的淋漓盡致。

二、圖案與符號(hào)藝術(shù)

中國(guó)人歷來(lái)喜歡追求美好的事物，并且常常把生活中一些具有美好寓意的東西做為裝飾物形象的運(yùn)用在生活的各個(gè)方面。中國(guó)的傳統(tǒng)影壁浮雕多采用或動(dòng)植物，或人物文字等具有吉祥寓意和美好象征的圖案，用象征法、諧音法或聯(lián)想法將繪制出的圖案雕刻在影壁上，讓人們看上去繪聲繪色，栩栩如生，表達(dá)出人們對(duì)美好生活的向往與憧憬。現(xiàn)代建筑中影壁的圖案相較于傳統(tǒng)影壁的浮雕圖案更具美觀和裝飾的目的，采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素使影壁本身具有強(qiáng)烈的裝飾意圖，它所傳達(dá)的不再局限于吉祥的寓意，出現(xiàn)故事性、記敘性以及紀(jì)念性的影壁內(nèi)容，或所飾圖案為宅院主人喜好而定，材料也不單單以磚石、琉璃等材料雕刻，出現(xiàn)影壁墻、瓷磚壁畫等新材料。

1、傳統(tǒng)影壁的圖案藝術(shù)

從早期人類對(duì)圖騰的崇拜，到對(duì)佛教、道教的宗教信仰，表現(xiàn)的是人們對(duì)自然的敬畏和對(duì)自身以及家族的祝福，影壁的建造也體現(xiàn)了祈福思想。傳統(tǒng)影壁的主體是壁身，壁身的浮雕裝飾又是整個(gè)影壁建筑的主要裝飾成份，其圖案內(nèi)容多為具有祈福避禍的吉祥寓意元素。如常見的龍圖樣是中華民族的象征，歷代人民把龍看作是神圣吉祥、如意的喜慶之神，是美好進(jìn)取的精神，龍的圖形多以圓的造型出現(xiàn)，予以圓圓滿滿、美好吉祥之意，有包容萬(wàn)物之意，是生命流轉(zhuǎn)不息的象征;竹松梅蘭也常常成為影壁浮雕使用的圖案，在明代才子程明政作的《歲寒三友圖》中，頌松竹梅為“歲寒三友”，“歲寒三友”最能表現(xiàn)中華民族的文化氣質(zhì)，松者，四季常青;竹者，經(jīng)年不凋;梅者，耐寒開花，后來(lái)人們把蘭也加入，成為竹松梅蘭“四君子”;“鹿鶴同春”也稱“六合同春”，“鹿”與“六”諧音，“鶴”與“合”諧音而構(gòu)成“六合同春”，鹿為瑞獸，鶴為仙禽，意為頌揚(yáng)春滿乾坤，萬(wàn)物滋潤(rùn)的美好情景，是人們美好愿望的追求;文字有“福”“祿”“壽”“喜”等大字，通常文字圖案都是單獨(dú)制作，然后拼接鑲嵌在影壁的壁心，是反映求取富貴，祈盼長(zhǎng)壽，以及追求安寧的具體表現(xiàn)形式，等等。影壁圖案雕刻內(nèi)容豐富，運(yùn)用多種形式和手法，通過(guò)人們的豐富想象，“圖必有意，意必有祥”，綜合了社會(huì)、歷史、文化等題材，是難得的民間磚雕藝術(shù)品，也是寄托人們對(duì)美好生活的憧憬和向往（3）。

2、現(xiàn)代影壁設(shè)計(jì)中的影壁圖案藝術(shù)

隨著生活水平的提高與人們思想的進(jìn)步，人們對(duì)美好心愿在建筑上的寄托已經(jīng)逐漸減少，現(xiàn)代影壁設(shè)計(jì)中的圖案也不再局限于其吉祥寓意，人們更多的追求它的裝飾作用和實(shí)用性，因此，具有故事性、記敘性以及紀(jì)念性等影壁建筑逐漸出現(xiàn)。

河南省開封市清明上河園中一進(jìn)門的影壁其圖案內(nèi)容為《清明上河圖》的局部石雕。此《清明上河圖》石雕全長(zhǎng)33.32米，高2.23米。整幅圖描繪的是東京汴梁清明時(shí)節(jié)的繁榮景象，是當(dāng)年繁榮盛世的見證，突出反映了當(dāng)時(shí)北宋都城的城市面貌和各階層人民的生活（4），其雕塑手法為淺浮雕，并沒(méi)有強(qiáng)烈呈現(xiàn)出傳統(tǒng)影壁浮雕的光線空間藝術(shù)，其圖案內(nèi)容僅為還原北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，它的建筑功能主要體現(xiàn)在實(shí)用性和記敘性上。山西省臨汾市堯廟廣場(chǎng)的千家姓紀(jì)念壁也是一座比較典型的紀(jì)念壁，千家姓紀(jì)念壁以中國(guó)傳統(tǒng)書法楷、草、隸、篆四種字體雕刻，總共鐫刻有1566個(gè)姓氏，并制作有“華夏子孫，同根共祖”八個(gè)顯赫大字，象征著中華民族源遠(yuǎn)根深，有著濃厚的血脈聯(lián)系，此紀(jì)念壁內(nèi)容其主要功能是它的記敘性。隨著科學(xué)文化的普及以及人們審美觀念的變化，還有更多的居民庭院內(nèi)的影壁，其圖案多數(shù)是根據(jù)宅院的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格或宅院主人的喜好所設(shè)，大多數(shù)居民已經(jīng)不再在影壁圖案上賦予太多的祈福避禍寓意，想要呈現(xiàn)的是它本身具有的裝飾作用，“龍”、“蝙蝠”、“仙鶴”、花草等復(fù)雜的浮雕圖案已經(jīng)慢慢淡出人們的視線，人們追求更加簡(jiǎn)潔，更具有裝飾效果的圖樣來(lái)裝飾。

影壁裝飾圖案的演變體現(xiàn)出社會(huì)文化的進(jìn)步與人們審美追求的改變，但是影壁作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要元素并沒(méi)有被遺忘，人們將傳統(tǒng)影壁和現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)相結(jié)合，其美學(xué)意義與審美價(jià)值也相應(yīng)地發(fā)生了變化。

結(jié)語(yǔ)

隨著生活水平的提高，人們對(duì)傳統(tǒng)的需求從基本的生理需求逐步推向心理與文化的高層次領(lǐng)域。影壁作為中國(guó)傳統(tǒng)建筑的重要元素，具有極高的功能意義，承載著中華民族對(duì)建筑獨(dú)有的審美與期望，而影壁的浮雕部分作為其裝飾作用的主要呈現(xiàn)部分，具有極高的美學(xué)價(jià)值。它所構(gòu)成的光線與空間藝術(shù)和圖案與符號(hào)藝術(shù)是我們學(xué)習(xí)古人智慧，研究并繼承傳統(tǒng)文化的重要平臺(tái)。

在城市化不斷深入的前景下，影壁作為傳統(tǒng)民居中的重要形式逐漸被演變，其功能意義與審美價(jià)值也隨之發(fā)生了變化?，F(xiàn)代建筑中的影壁雖然不再背負(fù)更多的寓意，但其美學(xué)價(jià)值得我們深思和學(xué)習(xí)，重要的傳統(tǒng)元素不應(yīng)該被忽視，我們應(yīng)該重視的是對(duì)中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的保護(hù)，并且在不斷變化的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)中，我們或許應(yīng)該考慮如何將更多的中華傳統(tǒng)藝術(shù)元素融合到我們的生活中來(lái)。

注釋：

數(shù)據(jù)來(lái)源引自：360百科.https：//baike.so.com/doc/6522835 -6736567.html

徐亞;謝樂(lè);李幽然.玄關(guān)的歷史文化及其作用探究[J].中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子出版社.2017：1

張海雁.山西大同影壁的圖案藝術(shù)[J].中國(guó)學(xué)術(shù)期刊電子出版社.2016：2

數(shù)字來(lái)源引自：開封清明上河園官方網(wǎng)站.http：//www.qingmings.com/q_building.php