云南華寧陶的藝術(shù)審美特征探析

解夢(mèng)偉?侯小鋒

摘要：云南華寧的陶業(yè)興起于明洪武年間，清代達(dá)到鼎盛時(shí)期。其制陶歷史悠久，工藝精美，華寧陶反映著華寧各時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的歷史。華寧陶因起步較晚，所以它能夠借鑒中國(guó)歷代釉陶制作的精華，并融匯貫通，形成豐富而獨(dú)具地域特色的釉陶藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：華寧陶;造型;意蘊(yùn);審美

云南華寧陶古稱“寧州陶”，有華夏古陶、活化石之美譽(yù)，華寧陶與諸多云南陶一樣歷史悠久盛于明清衰于清末。傳統(tǒng)華寧陶造型多樣、形式豐富;紋飾簡(jiǎn)樸生動(dòng)，質(zhì)地細(xì)膩，釉色飽滿。它吸收了中原宋代鈞窯、汝窯以及唐代三彩工藝的特點(diǎn)，同時(shí)又深化了云南民間的本土特征。傳統(tǒng)云南華寧陶具有典型的中國(guó)傳陶瓷器的四種審美形態(tài)：造型、意蘊(yùn)、氣度和色彩之美。

（一）造型之美

它提出的精神蘊(yùn)涵有一個(gè)典型的中原精神的投影。云南華寧在面向?qū)ο蟮膶?duì)象的有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造傳統(tǒng)陶藝珍品的工匠們，幾乎都是掌握了中原的大部分陶瓷制作技藝，學(xué)有所成的工匠，而且云南的工匠充分發(fā)揮了主觀能動(dòng)性以及偉大的智慧和創(chuàng)造力，在日常生活實(shí)踐的積累中進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這充分體現(xiàn)了“天時(shí)，地氣，材質(zhì)美，工巧”古老的工藝美學(xué)思想。但從美學(xué)造型藝術(shù)的角度來(lái)看，陶華寧多變的造型，或者簡(jiǎn)單淳樸，或端莊典雅，或勇猛威武，或小巧別致，或憨態(tài)可掬。可以各種形態(tài)設(shè)計(jì)中可以看出對(duì)中國(guó)古陶瓷的學(xué)習(xí)和借鑒，并體現(xiàn)出對(duì)于功能與形式的獨(dú)特創(chuàng)新來(lái)自于日常生活中，造型上，動(dòng)物、植物、人物各種形狀應(yīng)有盡有，不同規(guī)格，不同尺寸，給人形狀復(fù)雜，豐富、多變的感覺(jué)。

華寧陶的造型藝術(shù)體現(xiàn)在平衡，對(duì)稱，和諧和連貫性上，在文化價(jià)值上則體現(xiàn)在民族精神和民俗文化的共生，是云南少數(shù)民族對(duì)自然，樸實(shí)無(wú)華的物質(zhì)及精神生活的追求的例證。從華寧陶的陶塑作品中，有各種造型的人物、動(dòng)物以及神仙到時(shí)，其中以動(dòng)物造型最多動(dòng)物造型如雞、魚(yú)、大象、孔雀、獅子等。植物造型如：蓮花、壽桃、荷葉、竹子等。人物造型多以財(cái)神爺、土地公、關(guān)帝像、童子、真武大帝、送子觀音等為主。而且這些造型并不只是以單純的工藝品作觀賞之用，而是附加了其使用功能，功能與審美結(jié)合的完美結(jié)合，使我們看到了遠(yuǎn)處的華寧陶精良的制作工藝和老昆明的物質(zhì)文化。華陶寧不僅是一個(gè)藝術(shù)作品，也是文化內(nèi)涵承載的文化載體，是云南的物質(zhì)生活發(fā)展的重要見(jiàn)證，云南陶瓷文化是非常珍貴的文化藝術(shù)產(chǎn)品的代表。云南華寧陶的特色是其精美的造型，追求實(shí)用功能和外觀形式的完美融合，呈現(xiàn)出簡(jiǎn)單，天真平淡的形式趣味。如清代綠釉竹節(jié)雕花耳碗，使竹竿新生的竹節(jié)自然形成碗的雙耳，竹使原本平淡的碗充滿著意趣與活力，碗腹上疏朗有致的樹(shù)葉，傳達(dá)意趣盎然之間存在著微妙。傳統(tǒng)華寧陶鮮明的外形也體現(xiàn)在它匠心獨(dú)具和簡(jiǎn)潔有力的藝術(shù)。因?yàn)樵谠颇嫌裣谐绨菟竦牧?xí)俗，因此在華寧縣凈水器云南傳統(tǒng)陶器數(shù)量較多。看來(lái)其造型應(yīng)該是當(dāng)時(shí)云南的工匠根據(jù)玉溪撫仙湖獨(dú)特的個(gè)體小而瘦長(zhǎng)的“抗浪魚(yú)”。經(jīng)過(guò)提煉加工而成此“身瘦長(zhǎng)魚(yú)”的精干造型之美。有的又是以形似蟠龍的三條古枝支撐和托而起的一尊蓮花，韻味十足。是生活之美和藝術(shù)之美的完美結(jié)合的典范，具有玉溪撫仙湖畔特有的人文風(fēng)情和自然風(fēng)格。造型上的別出心裁，甚至連蟾蜍的形態(tài)也被用作花盆的形象。華寧陶精細(xì)巧妙的構(gòu)思，實(shí)用性與觀賞性的完美融合，圖案與造型的構(gòu)成想象，以及釉色與造型的和諧搭配使整個(gè)陶器成為了一種自然而生動(dòng)的藝術(shù)，可以說(shuō)華寧陶的造型以現(xiàn)代審美的方式來(lái)看依然卓越超群，由于它不凡的想象力，許多陶瓷的造型都運(yùn)用了現(xiàn)代產(chǎn)品學(xué)當(dāng)中的仿生設(shè)計(jì)，形態(tài)和功能敲到好處，完美融合?？臻g造型力以及自由奔放的輪廓線條，精細(xì)標(biāo)準(zhǔn)的尺度，以及人體工程的舒適度都可謂上乘。所以傳統(tǒng)的藝術(shù)給予我們的不僅僅是文化的延續(xù)和傳承，更重要的還有人類創(chuàng)造力與想象力的偉大貢獻(xiàn)。至今仍能對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型審美理念產(chǎn)生啟示與影響。

（二）意蘊(yùn)之美

華寧陶也用象征的手法體現(xiàn)著云南特有的質(zhì)樸精神，“象征是人們各種觀念、信仰、制度的表達(dá)形式”，每個(gè)符號(hào)后面的每一種文化特有的觀念和價(jià)值。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“以物寓意”，“以物傳情”的象征符號(hào)滲透人們生活的各個(gè)層面。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的家庭被放置在一個(gè)花瓶取其諧音和諧與平安祈禱。傳統(tǒng)云南華寧陶同樣借助造型、色彩或紋飾等來(lái)傳達(dá)對(duì)幸福生活的向往和追求。例如，形狀很像一個(gè)白釉瓷孩兒枕，應(yīng)是借鑒宋代磁州窯白瓷孩兒枕的形象，象征幸福和美好放置丁興旺，多子多福。此白釉童子稚樸天真，栩栩如生，流露出生活的氣息。由于警惕的象征，守護(hù)著人們的共識(shí)，還有這樣華寧陶精品一對(duì)傳統(tǒng)的鷹綠色和白色釉面磚，他們站在綠釉上筒瓦，白色羽毛翅膀眼睛是雪亮的，微微展翅，形象生動(dòng)，引人入勝。這種以鷹的形象進(jìn)行塑造的陶塑不僅，這寄予了人們希望家園安康、家人幸福的美好心愿。傳統(tǒng)云南華寧陶所展現(xiàn)出來(lái)的象征意味可作為云南中原移民文化對(duì)云南文化影響的典型例證。這些民間諺語(yǔ)和人們對(duì)生活的期望以生動(dòng)的物質(zhì)形式展現(xiàn)出來(lái)，傳統(tǒng)云南華寧陶所展現(xiàn)出來(lái)的意蘊(yùn)生動(dòng)的特質(zhì)的另一力證。

（三）氣度之美

華寧陶也體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的“氣度”。審美范疇之內(nèi)的氣韻以“氣”為基礎(chǔ)，“氣”是宇宙間一切事物得以統(tǒng)一的基礎(chǔ)是一切生命得以產(chǎn)生的原初動(dòng)力，是一切生命得以維系的基本條件。而“度”則主要是指審美對(duì)象在直接提供給主體的尺度和形式之中，不可捉摸的心靈脈動(dòng)和氣質(zhì)情調(diào)。傳統(tǒng)云南華寧陶將線條輪廓、節(jié)奏韻律表現(xiàn)得氣韻生動(dòng)，變化萬(wàn)千，或莊重典雅，或秀麗飄逸，亦或粗獷豪放。一是莊重典雅。其造型簡(jiǎn)樸挺拔、線條硬朗、棱角分明給人以莊重之感。長(zhǎng)頸圓腹，通體滿施紅釉，簡(jiǎn)樸之中秀典雅之態(tài)，大有宋瓷之風(fēng)。釉色呈現(xiàn)窯變而變化豐富、以紅中帶紫的爐鈞釉、表面濃烈的金屬光澤，于光影變化中予人一種攝人心魄的美。這種瓶的造型和色彩和鈞窯瓷器十分相似，但是卻沒(méi)有鈞瓷的華麗炫目和咄咄逼人之感。它所流露出的是端莊敬慕，和諧謙遜，充滿了歲月和生活磨礪的質(zhì)樸和沉穩(wěn)。第二種是秀麗飄逸。傳統(tǒng)云南華寧陶秀麗飄逸的特征尤為明顯，可能是受到宋代、明代瓷器造型影響較多，華寧陶的多件珍品均映現(xiàn)了此特征。例如，此清末民初的白釉綠彩大瓶造型古樸大氣。喇叭口、長(zhǎng)頸溜肩，好似美女秀麗的身姿。器身施月白釉，有乳濁狀具有仿哥釉的開(kāi)片效果且靈動(dòng)不羈。腹部有綠色彩斑綠白相映更襯托出白釉的純凈華美也增添了整件珍品的靈動(dòng)飄逸之姿。耳長(zhǎng)頸瓶造型挺拔俊秀。喇叭口長(zhǎng)細(xì)頸瘦長(zhǎng)的身形上加了一對(duì)鎬耳好似似古代仕女婀娜的身姿曼妙生動(dòng)神氣活現(xiàn)。器身施月白釉再點(diǎn)綴上似隨意又有律動(dòng)的嬌嫩的綠彩斑，使得珍品秀雅飄逸之姿顯露無(wú)疑。傳統(tǒng)云南華寧陶的這一特質(zhì)是在云南本土文化的影響下應(yīng)運(yùn)而生的。云南豐富獨(dú)特的民族風(fēng)情和云南各民族的憨厚淳樸和熱情豪爽的性格特征是云南本土藝術(shù)創(chuàng)作之源。例如此白釉綠彩象耳壺，體形碩大，透出一股豪氣;盤(pán)口帶溜肩鼓腹肩上有一個(gè)象耳不失氣度風(fēng)韻又便于使用。壺身上為白釉施綠彩圖案抽象線條流暢于質(zhì)樸中透大氣、于靈動(dòng)中透豪氣。此類酒壺為滇中一帶常見(jiàn)的盛酒器為云南淳樸豪爽喜好飲酒的各民族所喜愛(ài)。傳統(tǒng)云南華寧陶受教于中原生長(zhǎng)成熟于云南本土的這一特質(zhì)除體現(xiàn)在其氣韻粗獷豪放這一審美特征上，還體現(xiàn)在其藝術(shù)與生活相結(jié)合并能夠使藝術(shù)和生活有機(jī)結(jié)合、彼此映襯、相互烘托的工巧特征之上。

華寧陶的特色就在于它是民間的生活常見(jiàn)之物，只有平常的器物才能與人們和諧相處，然而越是平常平淡的東西越容易讓人忽略它存在的價(jià)值。昔日的華寧陶是平常的、安靜的，在它的面前沒(méi)有富貴和貧窮，只要你需要就可以用低廉的價(jià)格擁有它，無(wú)論是吃飯、喝茶、插花、寫(xiě)字還是祭祀、修房，都可見(jiàn)到他的蹤影。數(shù)十年以前，華寧陶極其廉價(jià)，甚至于不及普通塑料制品的價(jià)格，在大多數(shù)人的眼里它只是最為普通的壇壇罐罐。真正的華寧陶就是這樣毫不起眼的陪伴著百姓的塵世生活，它不是束之高閣的陳設(shè)之物，也不是讓人瞻仰的藝術(shù)品，從不故作非常之態(tài)，也從來(lái)不出風(fēng)頭。這是華寧陶曾經(jīng)所擁有的美德——平常與謙遜，而它代表著彩云之南最正宗的陶瓷工藝傳統(tǒng)。

（四）釉色之美

華寧陶最為突出的特征就是其五彩斑斕、變幻莫測(cè)的釉色，著得益于獨(dú)特的釉色配方以及高溫?zé)?。華寧陶以釉又融合云南地域文化，風(fēng)格獨(dú)特，獨(dú)樹(shù)一幟的審美特點(diǎn)。以色多變有名，其中傳統(tǒng)的綠釉和白釉竟然到達(dá)了瑩厚如脂，溫潤(rùn)華滋的境界。又普遍加入窯變和開(kāi)片兩種裝飾手段，更使華寧陶達(dá)到了很高的藝術(shù)價(jià)值。以月白釉為例，是一種如同象牙般溫暖奶白，白色中有淡淡的米黃，如凝脂一般，雖然沒(méi)有太多的光澤和亮度但是卻顯得樸實(shí)無(wú)華。綠色亦古雅溫和，像池水般幽綠，也猶如溫潤(rùn)的綠玉。藍(lán)釉則如寶石般耀眼奪目，古雅端莊。華寧陶的釉屬于不透明的乳濁釉系列，在高溫的灼燒下，釉層緩緩流動(dòng)，填滿胎土表層的細(xì)孔，因此器物的口沿往往露出些許陶土的暗黃，而底部卻形成厚實(shí)的釉珠，這些釉珠圓潤(rùn)飽滿，垂而不滴，有的竟然成了器物的底足。保存到今天的大多數(shù)華寧陶器，都采用了在白釉的底子上隨意點(diǎn)染綠釉的方法，綠色在白色上遲緩的流動(dòng)，形成如山水云霧般的自然圖像，呈現(xiàn)出華寧陶單純、溫潤(rùn)、拙樸的趣味。這款清代白釉帶彩缽，充分體現(xiàn)出華寧陶成熟的流釉技術(shù)。著名的唐代長(zhǎng)沙窯和宋代鈞窯也有類似的流釉工藝，但華寧陶的流釉工藝與中國(guó)古典繪畫(huà)中的水墨暈染效果十分相似，一般流釉與滴釉的釉層都比較厚，但是華寧陶的釉色，尤其是三彩釉色，并不拘泥于造型局部的裝飾與點(diǎn)綴，它的流釉工藝就像中國(guó)水墨畫(huà)中的天空和水霧，慢慢、輕輕、淺淺的暈染開(kāi)來(lái)，呈現(xiàn)出似像非像，似云似水的自然狀態(tài)，十分具有觀賞性，因此，華寧陶的釉彩工藝可見(jiàn)一斑。在彩釉工藝上很多作品則保留了傳統(tǒng)的三彩工藝，主要是以醬釉、綠釉和白釉為主，進(jìn)行彩繪施釉。這種三彩工藝應(yīng)用最多的是陶塑作品。華寧陶的窯變很有特色，因?yàn)槿A寧陶施釉較厚，一般先為月白釉再施其他色彩的釉，因此在高溫?zé)七^(guò)程中，其他釉色相互融合，自然流淌，就會(huì)出現(xiàn)各種釉色交融的斑駁陸離的神器效果。同時(shí)，華寧陶還借鑒宋代哥窯的開(kāi)片工藝，開(kāi)片效果均勻細(xì)膩，釉層毫無(wú)剝落，并呈現(xiàn)出自然的冰裂感，藝術(shù)價(jià)值極高。

總之，歷史上的華寧陶的褐釉、藍(lán)釉、紅釉、黑釉雖不及白、綠使用廣泛，但都同樣具有溫暖、滋潤(rùn)的性格。也許這樣的性格才是邊陲小縣華寧的真正性格，只有在溫暖的風(fēng)土人情的孕育下才有可能產(chǎn)生如此溫暖的器物。傳統(tǒng)云南華寧陶的審美文化蘊(yùn)涵彰顯了其所深愛(ài)的中原文化影響，具有中華文化所具有的鮮明個(gè)性和豐富多彩的形態(tài)，亦具有中原器皿所具備的實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一。傳統(tǒng)的華寧陶是民間陶瓷的典型代表，雖然不及官窯在質(zhì)地上的細(xì)膩華麗，工藝上的巧奪天工，但是傳統(tǒng)云南華寧陶的審美文化蘊(yùn)涵彰顯滇南制陶獨(dú)有的民俗文化，傳統(tǒng)云南華寧陶的確是中華陶瓷藝術(shù)中不可多得的精品。因?yàn)榫哂性颇系赜蜇S富多彩的形態(tài)、色彩，亦具有中原器皿所具備的實(shí)用性和審美性的統(tǒng)一。然而，隨著社會(huì)的發(fā)展變革，特別是進(jìn)入現(xiàn)代化工業(yè)社會(huì)以后，經(jīng)過(guò)60年來(lái)，云南華寧陶傳統(tǒng)工藝一直沒(méi)有一個(gè)很好的繼承和發(fā)展。傳統(tǒng)云南華寧陶的精湛技藝和人文特色并沒(méi)有得到很好的繼承和發(fā)展。正如原清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)系教授中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)副主席楊永善，說(shuō)：“今天華寧燒制在良好的陶瓷產(chǎn)品在不斷變化，而傳統(tǒng)的民間陶瓷又失去了本來(lái)的鄉(xiāng)土氣息和原始質(zhì)樸深厚的藝術(shù)特點(diǎn)，官窯陶瓷的含蓄深厚不復(fù)存在，雖然華寧陶多彩多樣，但特點(diǎn)是不那么令人印象深刻?！保?）道明了華寧陶自身發(fā)展的弱點(diǎn)?，F(xiàn)如今云南華寧陶的繼承和發(fā)展問(wèn)題已經(jīng)引起各級(jí)，社會(huì)重視學(xué)者的重視，但要解決這個(gè)問(wèn)題絕不是一個(gè)短期的快速的過(guò)程，這是一個(gè)需要更多的財(cái)力物力人力的持續(xù)投入的過(guò)程。

注釋：

《華寧陶》華寧縣政府編纂，序言頁(yè)：楊永善

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