一把剪刀似春風(fēng)

楊茂

摘要：《平凡的世界》的經(jīng)典在于其作品充滿內(nèi)涵，作者帶領(lǐng)讀者領(lǐng)略了那個(gè)年代的平凡的人物和生活，并以其坦率、直接、充滿力量的反諷敘事，展現(xiàn)了路遙對(duì)實(shí)現(xiàn)世界和人性世界的深度反思，是當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的重要里程碑。

關(guān)鍵詞：平凡的世界;反諷敘事;路遙

引言

《平凡的世界》是路遙的經(jīng)典代表作品之一，其寓意深遠(yuǎn)，這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)描繪的是一些平凡人物近十年的生活世界，包含了各種復(fù)雜的矛盾糾葛，愛(ài)情、挫折、勞動(dòng)、追求、痛苦等，生動(dòng)的揭示了普羅大眾在八十年代，那個(gè)國(guó)人剛從文革浩劫中解放出來(lái)一直到改革開放初期所走過(guò)的艱難曲折的道路，全面展示了人們想感情的巨大轉(zhuǎn)變，至今對(duì)于我們?nèi)匀痪哂猩钸h(yuǎn)的影響。

一、反諷敘事

反諷這一概念是源于西方文學(xué)理論，但是對(duì)其并沒(méi)有明確的定義，這個(gè)詞來(lái)自“蘇格拉底式反諷”最早出現(xiàn)于古希臘語(yǔ)，但是從古希臘開始，反諷的意義就處于不斷地演化過(guò)程中，一直到十八世紀(jì)末期，德國(guó)的浪漫主義者認(rèn)為反諷是作者創(chuàng)作原則中的一種哲學(xué)態(tài)度，表明了作者的客觀立場(chǎng)和態(tài)度。后來(lái)越來(lái)越多的學(xué)者開始關(guān)注反諷，并對(duì)反諷的內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)充，文學(xué)作品中出現(xiàn)反諷的現(xiàn)象也越來(lái)越多，包括情境反諷、時(shí)間反諷、浪漫反諷等，這些無(wú)一不需要通過(guò)敘述現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反諷，由此可見反諷敘事的重要性，本文著重討論《平凡的世界》的反諷敘事[1]。

二、《平凡的世界》中反諷敘事藝術(shù)

（一）對(duì)權(quán)力的反諷敘事

從路遙“新時(shí)期”所寫的第一部中篇小說(shuō)《驚心動(dòng)魄的一幕》，一直到本文所討論的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》，他的一系列作品都貫徹著他的反思意識(shí)和反諷意向。上個(gè)世紀(jì)七十年代末期，國(guó)家正處于一個(gè)撥亂反正的關(guān)鍵時(shí)期，到八十年代改革開放初期，國(guó)人在精神上充滿了迷茫和困頓，這個(gè)時(shí)候只有堅(jiān)持改革，未來(lái)的生活才有希望，這個(gè)時(shí)期的文學(xué)也充滿了使命感。路遙是堅(jiān)定的“改革派”，他的很多小說(shuō)，都充滿了對(duì)改革的熱情期盼，同時(shí)也展現(xiàn)了對(duì)“極左”政治的深刻反思。申沛昌曾經(jīng)評(píng)價(jià)路遙是一個(gè)“酷愛(ài)文學(xué)又關(guān)注政治的人”[2]。他的反諷敘事，帶給讀者的往往不是閱讀的直接愉悅感，而是通過(guò)讀者先體會(huì)生活的磨難和痛苦，再由于不甘屈服，然后奮斗，克服苦難和痛苦最后帶來(lái)的快感，其作品包含了豐富的時(shí)代變遷和歷史內(nèi)涵，展現(xiàn)了生命的熱情和生生不息。這不但引起了讀者的共鳴，同時(shí)也對(duì)當(dāng)時(shí)八十年代后期國(guó)民的精神有著正向指引作用。

路遙的諷刺是相當(dāng)辛辣的，他的作品嚴(yán)厲的批判了那些對(duì)權(quán)力崇拜，將權(quán)力看的高于一切的，鄙視尋常生活的人，在他的作品里權(quán)力腐敗是一個(gè)普遍存在的問(wèn)題，書中對(duì)權(quán)力的反諷敘事也顯示了路遙的現(xiàn)實(shí)主義精神。書中描繪了“文革”時(shí)期權(quán)力腐敗的典型特征，即道德主張與道德行為相互脫節(jié)。除此之外，《平凡的世界》還批判了“文革”時(shí)期權(quán)力的暴力主義傾向，路遙的反諷已經(jīng)超脫了具體事件，直指當(dāng)時(shí)的政治觀念體系，單從書中人物孫玉亭的心理變化就讓人體會(huì)到了鄉(xiāng)村權(quán)力斗爭(zhēng)的復(fù)雜多變。

（二）對(duì)“唯意志論”的反諷敘事

《平凡的世界》中所描繪的十年時(shí)間，正是社會(huì)被“極左”政治危害，從一個(gè)幾近崩潰的邊緣向正常社會(huì)狀態(tài)回歸的艱難路程。而“極左”政治的本質(zhì)就是極端的唯意志論，這種論點(diǎn)嚴(yán)重缺乏科學(xué)理論依據(jù)和理性，盲目的夸大了人的能力。在《平凡的世界》這篇長(zhǎng)篇小說(shuō)里，路遙將所描繪的現(xiàn)實(shí)看作是多次唯意志論運(yùn)動(dòng)的延伸和結(jié)果，為了探尋事件的起因，他試圖對(duì)歷史反思。路遙以其坦率、直接，充滿力量的論述揭示了現(xiàn)實(shí)困境是由于唯意志論引起的，并對(duì)對(duì)唯意志論政治進(jìn)行了反諷;他站在基層民眾的立場(chǎng)直言不諱的批評(píng)了那些巨大災(zāi)難;他直接以筆者的身份毫不遮掩的真誠(chéng)的表達(dá)了痛惜的情感[3]。同時(shí)文中描繪的人們由于修建“躍進(jìn)”水庫(kù)而要遷徙他鄉(xiāng)的情景更加強(qiáng)化了反諷效果。文中作者通過(guò)“氣勢(shì)”、“壯舉”、“餓著肚子”等語(yǔ)言生動(dòng)描繪了唯意志論影響下勞苦大眾運(yùn)動(dòng)式的勞動(dòng)形式，以嘲笑的風(fēng)格對(duì)唯意志論進(jìn)行了反諷。

（三）“對(duì)照”反諷敘事

在《平凡的世界》里，很多人特別是處于社會(huì)最底層的農(nóng)民階層，通常過(guò)得都是一種缺乏尊嚴(yán)的生活，他們饑貧交加的同時(shí)還面臨著恐嚇和威脅。作者通過(guò)“對(duì)照”的修辭手法對(duì)比殘酷的社會(huì)生活和書中人物孫少平的內(nèi)心寫照，包括“新”和“舊”、切身的“饑餓”和虛無(wú)縹緲的“宣傳”等，都一一揭示了基層農(nóng)民生活條件的惡化以及生活水平的下降，而學(xué)生肉體的饑餓和學(xué)校凌亂的教育對(duì)比更加顯示了“極左”政治嚴(yán)重脫離實(shí)際。路遙通過(guò)寫作力求捍衛(wèi)每一個(gè)人的尊嚴(yán)和平等，雖然他更多的同情是給予可了低層勞動(dòng)人民，但是他對(duì)待所有人在人格和感情上的尊重是一樣的。

（四）落后意識(shí)的反諷敘事

在《平凡的世界》里人們普遍缺乏自由，受到困擾的不僅僅是參加“集體生產(chǎn)”的農(nóng)民，城市的青年人也面臨著一樣的問(wèn)題。長(zhǎng)久以來(lái)，公權(quán)力毫無(wú)底線的侵入了人們的個(gè)人生活，包括公民個(gè)人的衣著打扮等微小細(xì)節(jié)等都會(huì)受到公權(quán)力的干涉。八十年代，這種干涉尤其嚴(yán)重。作者通過(guò)書中人物田福軍說(shuō)出了打著“精神文明”的旗幟，對(duì)私人生活自由過(guò)度干涉，根本不是真正的精神文明而是截然相反的東西[4]。

三、結(jié)語(yǔ)

《平凡的世界》所描繪的正是八十年代中國(guó)大多數(shù)人處于困境和迷茫中，但是還是不停地尋求進(jìn)步的平凡人的縮影，作者通過(guò)表層結(jié)構(gòu)的敘事進(jìn)行了深層的反諷，其對(duì)當(dāng)時(shí)生存悲劇、文化悲劇、社會(huì)悲劇以及理想悲劇的描繪中，揭示了那個(gè)特有年代人們生存的真相。

參考文獻(xiàn)：

[1]林慧頻.倫理道德下的愛(ài)情光環(huán)——論《平凡的世界》的愛(ài)情婚姻觀[J].當(dāng)代小說(shuō)（下半月）.2017 （08）：56-58.

[2]林國(guó)麗，王天華.小說(shuō)《平凡的世界》中的人物情感建構(gòu)[J].哈爾濱工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2016 （03）：101-105.

[3]郭永玉，胡小勇.特質(zhì)、動(dòng)機(jī)和敘事：人格研究的三種范式及其整合[J].心理科學(xué).2015 （06）：1489-1495.

[4]武菲菲.乍暖還寒——“平凡的世界”現(xiàn)象與“重寫文學(xué)史”[J].蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）.2015 （06）：33-41.