也談《失街亭》中孔明的“三哭”

李殿林

《失街亭》一文在塑造人物形象方面的一個突出特點就是運用生動的細節(jié)描寫表現(xiàn)人物的心理和性格，比如對馬謖的“三笑”和孔明的“三哭”的描寫?！叭Α钡脑蚝苊黠@，不管笑誰，都是馬謖自視甚高的表現(xiàn)；“三哭”則不同，分別反映了孔明不同的心理。請看原文中的這一段：

孔明揮淚曰：“吾與汝義同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多囑。”左右推出馬謖于轅門之外，將斬。參軍蔣琬自成都至，見武士欲斬馬謖，大驚，高叫：“留人！”入見孔明曰：“昔楚殺得臣而文公喜。今天下未定，而戮智謀之臣，豈不可惜乎？”孔明流涕而答曰：“昔孫武所以能制勝于天下者，用法明也。今四方分爭，兵戈方始，若復廢法，何以討賊耶？合當斬之?！表汈?，武士獻馬謖首級于階下?？酌鞔罂薏灰?。蔣琬問曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”孔明曰：“吾非為馬謖而哭。吾想先帝在白帝城臨危之時，曾囑吾曰：‘馬謖言過其實，不可大用。今果應此言，乃深恨己之不明，追思先帝之言，因此痛哭耳！”

一哭：因“情”不想殺但不得不殺而哭。這次哭是由馬謖的“泣”引起的，而在這之前孔明還“變色”，還“叱左右推出斬之”。馬謖所哭，重在一個“情”字，“丞相視某如子”，由此勾起了諸葛亮難舍的情愫：“吾與汝義同兄弟”。父子也好，兄弟也罷，他們可以說感情甚篤。在感情方面，孔明是下不了這個手的；但又不能不殺，所以才有此哭。

二哭：因“才”不想殺但不得不殺而哭。這次哭是由蔣琬的勸阻引起的。蔣琬說馬謖是智謀之臣。確實，孔明此時不能不想到馬謖在七擒孟獲和反間司馬懿與曹叡關系時所建的智謀之功。馬謖絕非司馬懿所言的“徒有虛名，乃庸才耳”。這樣一位曾在幾次具有轉折意義的大戰(zhàn)役中堪稱首席智囊的人物被殺是可惜的，雖然立了軍令狀。立了軍令狀就必須殺嗎？不見得。赤壁大戰(zhàn)時關羽華容道放了曹操也是立了軍令狀的，不也沒殺嗎？但大敵當前，執(zhí)法必嚴。不殺馬謖，“何以討賊也”？看諸葛亮的語氣多么強硬；“合當斬之”，語氣又何其果斷而堅決！一定要殺，沒什么商量余地。

三哭：痛惜、內(nèi)疚、自責多種感受交織在一起，可謂百感交集，但更多的是對自己的解剖。有人認為還在哭馬謖，這是不妥的。因為諸葛亮已經(jīng)說了，“吾非為馬謖而哭”。

孔明首先為自己“不該用而用”哭。當初若不用馬謖，一是他不會死，二來街亭也不一定失守，則蜀國大業(yè)可成，先帝之靈可告慰。街亭之戰(zhàn)是一場不該敗而敗的戰(zhàn)斗?？酌鬟€為自己“該聽而未聽”哭?？酌鳑]有聽劉備的告誡，結果落到今天這樣的地步，從根本上改變了原本對蜀國十分有利的戰(zhàn)局。失街亭這個重大失誤責任固在馬謖，但根本原因在他諸葛亮本人。孔明這次是“大哭”且“不已”，足見對自己失誤的深深自責。這種自責源于愧對先帝的“三顧草廬”之恩，愧對先帝白帝城“托孤”的遺囑。

諸葛亮對蜀國確實做到了鞠躬盡瘁、死而后已，而那根本的動力就是劉備的臨終囑托。他手下的謀士主簿楊顒有一次曾經(jīng)問孔明：“今丞相親理細事，汗流終日豈不勞乎？”孔明泣曰：“吾非不知。但受先帝托孤之重，惟恐他人不似我盡心也！”而今，眼看先帝終生矚望的興復漢室、一統(tǒng)天下的偉業(yè)即將完成，可是因為失街亭而功虧一簣，豈不痛哉？

所以，“三哭”要而言之，前兩“哭”是哭馬謖，摻雜著責己的成分；后一“哭”是哭自己，摻雜著痛惜之意。

（作者單位：內(nèi)蒙古扎賚特旗一中）