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第二次國(guó)內(nèi)革命時(shí)期(1927~1937年),是民國(guó)時(shí)期出版最活躍、發(fā)行期刊最多的十年。據(jù)葉再生先生的研究,1937年比1927年期刊出版的數(shù)量翻了一番,五四時(shí)期的幾年里,平均每年出版期刊是 271種,而1927~1937年這11年里,平均每年出版期刊1483多種,為五四時(shí)期每年平均數(shù)的547%多,增加的幅度是很大的。
創(chuàng)刊于1932年的《獨(dú)立評(píng)論》是這段時(shí)期出現(xiàn)的最重要的刊物之一,它是以胡適等人為首所創(chuàng)辦的。其創(chuàng)刊的直接起因是清華大學(xué)部分學(xué)者、教授經(jīng)常在聚會(huì)中評(píng)議國(guó)事。由于私下聚會(huì)所論畢竟傳播有限,所以,就提議創(chuàng)辦一份刊物,《獨(dú)立評(píng)論》也就應(yīng)運(yùn)而生。
一份刊物的創(chuàng)建,其社員的知識(shí)背景、經(jīng)歷、成分最能反映刊物的主旨及特色。《獨(dú)立評(píng)論》的社員大致可分為前后兩撥。前后社員共有20人左右。這二十人中除了兩三人外,皆有留學(xué)歐、美、日的經(jīng)歷,且多為博士、碩士。這一部分人由于曾留學(xué)歐美,受西方資本主義的思想影響甚深,在中國(guó)國(guó)內(nèi)政治環(huán)境下,表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的自由知識(shí)分子傾向。張?zhí)壬ㄟ^(guò)研究后,認(rèn)為“從各自的經(jīng)歷、職業(yè)和主張來(lái)看《獨(dú)立評(píng)論》的社員……大都是具有自由主義傾向的知識(shí)分子”。這一群自由知識(shí)分子,實(shí)際上在國(guó)內(nèi)就是一個(gè)學(xué)術(shù)共同體。據(jù)布朗依《科學(xué)的自治》一書中所言,學(xué)術(shù)共同體指具有相同或相近的價(jià)值取向、文化生活、內(nèi)在精神和具有特殊專業(yè)技能的人,為了共同的價(jià)值理念或興趣目標(biāo),并且遵循一定的行為規(guī)范而構(gòu)成的一個(gè)群體。
《獨(dú)立評(píng)論》的社員在各自的專業(yè)領(lǐng)域皆為翹楚,大家在特定的時(shí)局之下,打破了學(xué)科局限,以內(nèi)在價(jià)值、精神、目標(biāo)為取向,抽離出了大家的共同情懷——民族情懷或家國(guó)情懷,形成了廣泛意義上的學(xué)術(shù)共同體。
我們知道,中國(guó)傳統(tǒng)士大夫,有經(jīng)世致用的思想?!皩W(xué)成文武藝,貨與帝王家”,服務(wù)于統(tǒng)治者,或被政治所籠絡(luò)。但《獨(dú)立評(píng)論》這批知識(shí)分子,彰明較著地提出了有違傳統(tǒng)認(rèn)知的思想,絕緣于政治,強(qiáng)調(diào)他們這一群體的獨(dú)立性。獨(dú)立性分為個(gè)人獨(dú)立或者群體獨(dú)立。個(gè)體獨(dú)立譬如傳統(tǒng)隱士之類可視為此類。但群體獨(dú)立,這就會(huì)存在一種共同的認(rèn)知和原則性的綱領(lǐng)。而最能體現(xiàn)《獨(dú)立評(píng)論》社員原則性認(rèn)知的就是《獨(dú)立評(píng)論》的“發(fā)刊詞”:“我們現(xiàn)在發(fā)起這個(gè)刊物,想把我們幾個(gè)人的意見隨時(shí)公布出來(lái),做一種引子,引起社會(huì)上的注意和討論。我們對(duì)讀者的期望和我們對(duì)自己的期望一樣:也不希望得著一致的同情,只希望得著一些公心的,根據(jù)事實(shí)的批評(píng)和討論。我們叫這個(gè)刊物做‘獨(dú)立評(píng)論’,因?yàn)槲覀兌枷M肋h(yuǎn)保持一點(diǎn)獨(dú)立的精神。不依傍任何黨派,不迷信任何成見,用負(fù)責(zé)任的言論來(lái)發(fā)表我們個(gè)人思考的結(jié)果,這是獨(dú)立的精神?!笨梢?,他們是一個(gè)完全放棄涉及政治黨派的學(xué)術(shù)群體,講求獨(dú)立性。胡適就曾說(shuō)過(guò):“我們應(yīng)該努力做學(xué)閥!”這句話放在反對(duì)“學(xué)術(shù)權(quán)霸”硝煙四起的今天,聽起來(lái)多少有些不那么入耳,但在那個(gè)年代,這并非當(dāng)時(shí)還是學(xué)術(shù)新銳的胡適口無(wú)遮攔,而是代表著知識(shí)圈普遍的見解。學(xué)閥在當(dāng)時(shí)的語(yǔ)境來(lái)看,強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的獨(dú)立性,包括了遠(yuǎn)離黨派政治。從胡適當(dāng)時(shí)對(duì)國(guó)民黨、共產(chǎn)黨的批評(píng)態(tài)度,可看出胡適講求“學(xué)術(shù)”獨(dú)立、學(xué)術(shù)救國(guó)的觀念。眾所周知,軍閥是分割而自治,學(xué)閥的內(nèi)涵也莫過(guò)于此。
《獨(dú)立評(píng)論》作為獨(dú)立知識(shí)分子的學(xué)術(shù)共同體結(jié)晶,異于同時(shí)期的其他刊物。當(dāng)時(shí)也相繼有諸多刊物產(chǎn)生。譬如,當(dāng)時(shí)鼎鼎有名的《學(xué)文》及《新月》等刊,葉公超曾說(shuō):“當(dāng)時(shí)一起辦《新月》的一群朋友,都還很年輕,寫作和辦雜志,談不上有任何政治作用;但是,《學(xué)文》的創(chuàng)刊,可以說(shuō)是繼《新月》之后,代表了我們對(duì)文藝的主張和希望。”可見,《學(xué)文》《新月》更多體現(xiàn)的是知識(shí)分子的“詩(shī)情雅致”,少有社會(huì)關(guān)懷。又如《社會(huì)科學(xué)雜志》,其創(chuàng)刊于1929年3月,由陶孟和、曾炳鈞主編。陶孟和是社會(huì)學(xué)家,提倡實(shí)地調(diào)查。該刊主要發(fā)表社會(huì)學(xué)問(wèn)題研究的論文,屬于較為純正的學(xué)術(shù)研究刊物。同一時(shí)期,國(guó)立武漢大學(xué)的《社會(huì)科學(xué)季刊》與《社會(huì)科學(xué)雜志》有較多相似之處,也是側(cè)重社會(huì)科學(xué)的研究成果。再如當(dāng)時(shí)重要的《國(guó)民外交雜志》,其創(chuàng)刊于1932年10月,“發(fā)刊詞”所闡宗旨為:“以外交知識(shí),輸入國(guó)民腦海,發(fā)展國(guó)民特性”“上貢獻(xiàn)于政府,下指導(dǎo)夫國(guó)民”使國(guó)民能夠“有統(tǒng)一之精神,劃一之意志”,政府秉承之“以與各國(guó)周旋”。該刊由國(guó)民外交協(xié)會(huì)編輯出版,其協(xié)會(huì)會(huì)員“是一批有一定社會(huì)地位和政治地位,躋身于統(tǒng)治階層又不是決策者的人物”。故該刊體現(xiàn)了為政府服務(wù)的意識(shí),不同于《獨(dú)立評(píng)論》所具有的政治疏離性。
綜上所舉,同時(shí)期的刊物,唯獨(dú)《獨(dú)立評(píng)論》具有獨(dú)立知識(shí)分子學(xué)術(shù)共同體的幾大特性:一是成員的多樣性,有一個(gè)精神領(lǐng)袖。二是模糊了學(xué)科界限,以內(nèi)在精神、共同情懷為基礎(chǔ)。三是政治的疏離性,拒絕依傍任何黨派。
《獨(dú)立評(píng)論》在中國(guó)“救亡圖存”之際,摸索著一條不同于其他救亡之途的道路。其最終結(jié)果如何,無(wú)待深論,但其對(duì)國(guó)人的影響力是不容小覷的。無(wú)論是贊同其刊物的觀點(diǎn),還是反對(duì)其觀點(diǎn),它給予國(guó)人的是對(duì)內(nèi)外國(guó)際形勢(shì)、國(guó)家危亡更為深刻的探討、批評(píng)與認(rèn)識(shí)。這無(wú)疑符合《獨(dú)立評(píng)論》發(fā)刊詞中所說(shuō)的“做一種引子,引起社會(huì)上的注意和討論”。這樣一個(gè)飽有愛國(guó)主義情懷的學(xué)術(shù)共同體所創(chuàng)辦的《獨(dú)立評(píng)論》,在僅存的五年中完成了他們的使命。國(guó)人正是通過(guò)對(duì)社會(huì)危機(jī)認(rèn)知的劇烈激蕩,最終迎來(lái)了七七事變之后的全面抗日。