徽派傳統(tǒng)雕刻工藝在影視制作中的傳承與推廣研究

摘 要：徽派雕刻又被稱(chēng)為徽州三雕，是一種漢族傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)，被列入國(guó)家第一批國(guó)家非物質(zhì)物 化遺產(chǎn)名錄。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展，我們要繼承好徽派雕刻的傳統(tǒng)技術(shù)并積極探索徽派雕刻在其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的獨(dú)特應(yīng)用。影視藝術(shù)制作特別是科幻影視制作，對(duì)豐富的設(shè)計(jì)手段與藝術(shù)效果有著獨(dú)特的需求，而徽派雕刻細(xì)膩、生動(dòng)、具有獨(dú)特的人文氣息等特色，對(duì)影視制作中的化妝特效有更豐富的補(bǔ)充，帶給觀(guān)眾更有創(chuàng)造性的藝術(shù)體驗(yàn)。本文將對(duì)徽派雕刻在影視創(chuàng)作中的嶄新應(yīng)用展開(kāi)詳細(xì)的研究與探索。

關(guān)鍵詞：徽派雕刻;影視制作;傳承與推廣

一、徽派傳統(tǒng)雕刻的工藝

徽派雕刻被稱(chēng)為徽州三雕，充分展示在建筑上的實(shí)用價(jià)值和獨(dú)特的美學(xué)藝術(shù)，給徽州民俗建筑增添了獨(dú)特的藝術(shù)魅力?；盏裎幕杏涊d的歷史最早起源于唐朝，隨著徽商在明清時(shí)發(fā)展興盛，徽派雕刻藝術(shù)到達(dá)巔峰?；张傻窨趟囆g(shù)屬于徽派建筑風(fēng)格，包含美學(xué)和力學(xué)的研究，具有極高的藝術(shù)價(jià)值和深刻的歷史意義。獨(dú)特的雕刻手法是“徽州三雕”工藝的核心，徽雕手法不拘一法，混合并用，讓建筑作品有著空靈剔透的藝術(shù)表現(xiàn)力?；张傻窨趟囆g(shù)起源于徽州民俗文化，徽派雕刻藝術(shù)就是徽州民俗文化的縮影。

1、徽派石雕

徽派石雕手藝人用各種普通的石頭，創(chuàng)造出具有特殊美感的藝術(shù)造型。石雕利用自然條件展示出創(chuàng)作者豐富的情感，反映了獨(dú)特的歷史韻味。

徽派石牌坊也是集徽州石雕藝術(shù)于一體的建筑元素?；罩菖品粩?shù)量很多。牌坊華美敦實(shí)，氣勢(shì)恢宏，以其伸展的樓檐，玲瓏的漏窗，堂皇的額枋，挺拔的柱桿，給人以渾厚，堅(jiān)實(shí)的印象。圖案多表達(dá)寓意，或巨龍騰飛向南，表達(dá)忠君之心，或瑞鶴翔云向北，體現(xiàn)天下太平之意。

徽州的庭院巷弄中也存在著大量的精美石雕。那些各具特色的庭院巷弄中的石雕漏窗或圓或方，皆精雕細(xì)琢，將徽州民居裝點(diǎn)的格外古樸典雅。最經(jīng)典的是園林中的松石和竹梅兩塊石雕漏窗，堪稱(chēng)一絕。

2、徽派木雕

木雕是傳統(tǒng)雕塑的一種，徽派木雕因?yàn)楠?dú)特的表現(xiàn)力，在建筑領(lǐng)域有著廣泛的應(yīng)用，包含建筑裝飾和生活用具多個(gè)領(lǐng)域?；张娠L(fēng)格民居大多客廳以大梁為主，而且裝飾繁華，在清朝中后期表現(xiàn)最為明顯。徽派建筑橫梁中部略高，兩端端頭部位雕出偏園曲線(xiàn)或曲線(xiàn)紋樣，中間段有多種圖案，通體顯得大氣、洗練、雋美。

3、徽派磚雕

徽派磚雕一般用作裝飾民宅的大門(mén)。在古代歷史文化中，庭院正門(mén)被作為住宅的重要標(biāo)志，也是展示住宅主人身份地位的重要途徑。正門(mén)門(mén)框上方兩側(cè)裝有華麗的門(mén)罩，各嵌有一根垂花蓮柱，蓮柱下方通常雕刻一朵含苞待放的蓮花。精美的刻畫(huà)和雕工展現(xiàn)了徽州磚雕的精細(xì)和超高的藝術(shù)成就。徽派風(fēng)格的民居的門(mén)罩通常磚雕著民間風(fēng)俗故事和神話(huà)傳說(shuō)，生動(dòng)形象，展示了獨(dú)特的徽州文化底蘊(yùn)，具有極高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。

二、傳承和保護(hù)徽派傳統(tǒng)雕刻工藝

1.建筑風(fēng)俗變遷對(duì)徽派傳統(tǒng)工藝傳承的影響

徽州傳統(tǒng)雕刻藝術(shù)是伴隨徽州歷史文化發(fā)展產(chǎn)生的獨(dú)特建筑藝術(shù)，徽雕發(fā)展的歷史過(guò)程也是徽州民俗文化與徽州建筑藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程。但是隨著徽州經(jīng)濟(jì)與文化的發(fā)展與變革，徽州傳統(tǒng)建筑文化也受到新一代建筑文化的影響與沖擊。特別是城鎮(zhèn)發(fā)展與新農(nóng)村改造工作開(kāi)展，傳統(tǒng)民俗建筑遭到破壞，許多獨(dú)特藝術(shù)形式消失于歷史長(zhǎng)河。民俗建筑的缺失對(duì)徽雕藝術(shù)的傳承造成很大的沖擊。

我們要大力保護(hù)僅存的特色徽派民俗建筑，并修補(bǔ)和復(fù)原已經(jīng)缺失的傳統(tǒng)故居建筑。積極開(kāi)展文物保護(hù)與收集工作，嚴(yán)厲打擊文物盜竊及走私行為，鼓勵(lì)社會(huì)團(tuán)體及各界人士從境內(nèi)外購(gòu)買(mǎi)徽雕藝術(shù)文物，妥善的保管登記在冊(cè)。徽雕藝術(shù)專(zhuān)家通過(guò)拍照、攝像以及文字記錄等技術(shù)手段把流失的珍貴徽雕藝術(shù)文物保存和傳承，有助于更好的研究和傳承徽雕傳統(tǒng)工藝。

2.嚴(yán)格控制旅游開(kāi)發(fā)對(duì)傳統(tǒng)建筑的破壞性發(fā)展

作為一座重要的歷史古城，徽州地區(qū)具有極為豐富的旅游資源。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，徽州的民俗文化旅游行業(yè)也占據(jù)了徽州經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中極為重要的經(jīng)濟(jì)地位。但是過(guò)度的開(kāi)發(fā)旅游資源以及對(duì)民俗建筑監(jiān)管保護(hù)不力等情況，旅游的發(fā)展對(duì)古建筑造成了很?chē)?yán)重的破壞。

我們要適度和恰當(dāng)?shù)拈_(kāi)發(fā)旅游資源，這有助于徽雕文化的發(fā)展與傳播，也有助于徽州經(jīng)濟(jì)的綠色環(huán)保的快速發(fā)展。但是在發(fā)展旅游業(yè)的同時(shí)，也要把經(jīng)濟(jì)收益回饋于徽雕藝術(shù)的保護(hù)和傳承。要加大監(jiān)管力度和保護(hù)手段，監(jiān)管好旅游的破壞行為，保護(hù)好僅存的徽州民俗文化建筑。

3.支持和鼓勵(lì)民間藝術(shù)的傳承

在徽州雕刻藝術(shù)的傳承和保護(hù)工作中，民間手藝人的傳承工作起到重要的作用。雕刻技術(shù)的傳承需要傳承人長(zhǎng)期不懈的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，但是收獲的金錢(qián)不能滿(mǎn)足青年人的物質(zhì)需求，特別是浮躁的不良風(fēng)氣沖擊著青年一代手藝人的心。隨著歷史的變遷，老一代手藝人已經(jīng)不能從事繁重的體力勞動(dòng)，而青年人又不愿從事徽雕的繼承工作?；盏袷炙噦鞒械臄啻鷮?duì)徽雕的傳承與保護(hù)造成毀滅性的影響。

我們要支持和鼓勵(lì)青年一代繼承徽雕藝術(shù)的傳承，加大徽雕藝術(shù)的傳播工作，吸引更多的青年人了解徽雕藝術(shù)，熱愛(ài)徽雕藝術(shù)，最后傳承徽雕藝術(shù)。支持青年手藝者為徽雕藝術(shù)引入新的活力，鼓勵(lì)他們把徽雕作品創(chuàng)新并帶來(lái)新的藝術(shù)價(jià)值。補(bǔ)貼和獎(jiǎng)勵(lì)青年手藝者在紛雜的社會(huì)沉下心，做好徽雕的研究與發(fā)展工作，形成新時(shí)代匠心精神。

三、徽派雕刻文化的數(shù)字化保護(hù)

數(shù)字化技術(shù)運(yùn)用于文化信息的采集、儲(chǔ)存以及文化傳播。對(duì)舊有文化保護(hù)基礎(chǔ)上，通過(guò)數(shù)字化技術(shù)手段，使損壞的文物修復(fù)，使失傳的文化再現(xiàn)。通過(guò)新媒體技術(shù)，為徽派文化傳播提供更直觀(guān)、更立體、更豐富的技術(shù)支持。在徽派文化的保護(hù)與傳承中，數(shù)字化技術(shù)的運(yùn)用提供了更多的創(chuàng)造力與發(fā)展性。

1.運(yùn)用數(shù)字化技術(shù)，保持徽派雕刻文化的完整性

現(xiàn)代化技術(shù)手段可以突破傳統(tǒng)文化保護(hù)技術(shù)的局限性。傳統(tǒng)影視攝錄和文字記錄技術(shù)保存的記錄資料，在長(zhǎng)期的存放中，受到自然環(huán)境的侵蝕和本身材質(zhì)的壽命影響，發(fā)生了霉變、失真等情況，出現(xiàn)了很多毀滅性失傳。隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，運(yùn)用新的掃描、數(shù)字?jǐn)z影以及云計(jì)算和云儲(chǔ)存技術(shù)，可以對(duì)舊有的影像文字資料修復(fù)并轉(zhuǎn)化為數(shù)字化儲(chǔ)存。新數(shù)字技術(shù)的運(yùn)用，使文化保存更加全面、立體、安全，對(duì)徽派雕刻文化的保存完整性有著重要意義。

2.建立徽派雕刻數(shù)字化博物館

通過(guò)數(shù)字模擬技術(shù)，再現(xiàn)古徽州的自然環(huán)境、社會(huì)風(fēng)貌以及徽雕勞動(dòng)流程，讓文化展示的更加立體直觀(guān)。運(yùn)用2D、3D仿真繪畫(huà)技術(shù)，實(shí)現(xiàn)全景立體化，立體的展現(xiàn)徽州民俗故居的原貌。通過(guò)紙質(zhì)資料和歷史研究，利用數(shù)字化仿真技術(shù)重新修補(bǔ)和復(fù)原破損和失傳的徽派雕刻文物。把徽派雕刻文化和文物轉(zhuǎn)化為數(shù)字化平面資料，整合并建立更全面的數(shù)字化博物館。

3.探索把數(shù)字化技術(shù)應(yīng)用到文化傳播

把徽派雕刻文化虛擬化、平面化，特別是徽派雕刻工藝方面，利用數(shù)字化技術(shù)，虛擬整個(gè)雕刻過(guò)程，把手工工藝做到數(shù)字化集成，形成徽派雕刻文化數(shù)字化存貯與交流中心。充分利用各種新媒體技術(shù)，讓徽派雕刻文化和工藝打破時(shí)間空間的束縛，實(shí)現(xiàn)文化快速?gòu)V泛的共享。讓更廣泛的地區(qū)和民眾，更便捷、更直觀(guān)的體驗(yàn)徽派雕刻文化的魅力。

四、徽派雕刻工藝在影視制作中的獨(dú)特運(yùn)用

隨著影視創(chuàng)作的發(fā)展，為了塑造更加科幻、真實(shí)的角色與場(chǎng)景，雕塑在影視制作中的影視特效、影視道具以及三維建模方面都有更廣泛的應(yīng)用。把徽派雕刻應(yīng)用到影視雕塑以及數(shù)字雕刻技術(shù)中，豐富影視特效創(chuàng)造手段，提供更細(xì)膩、更靈活的表現(xiàn)形式。

1.影視特效在影視制作中的重要作用

影視特效就是人工制造出來(lái)的假象和幻覺(jué)。人、科幻怪物以及虛幻建筑物的模型都被用來(lái)制作電影特效。影視作品的內(nèi)容中的場(chǎng)景和生物可以是虛構(gòu)的，現(xiàn)實(shí)中沒(méi)有的，比如說(shuō)科幻怪獸和外星星球等。有些作品需要讓現(xiàn)實(shí)中存在的物體產(chǎn)生不可能發(fā)生的效果，同樣也需要特效來(lái)解決。影視特效作為一種新的藝術(shù)形式，對(duì)豐富的藝術(shù)效果和獨(dú)特的創(chuàng)作技術(shù)有著獨(dú)特的需求，為影視制作行業(yè)的發(fā)展提供了重要技術(shù)支持。

2.徽派雕刻技術(shù)對(duì)影視特效技術(shù)中的獨(dú)特運(yùn)用

隨著電影業(yè)的蓬勃發(fā)展，觀(guān)眾對(duì)于電影的展示效果和表現(xiàn)形式有了更高的需求。如《荒野獵人》萊奧納多傷口及復(fù)原的過(guò)程，真實(shí)細(xì)膩的特效化妝給觀(guān)眾帶來(lái)更加細(xì)膩、更加真實(shí)的體驗(yàn)。雕刻技術(shù)與特效化妝相結(jié)合，使科幻雕塑有了更多表達(dá)形式和更豐富的創(chuàng)意，帶給觀(guān)眾更驚艷更新鮮的藝術(shù)感受?；罩莸窨坦に嚨倪\(yùn)用使雕塑的造型上有了新的突破，各種新材料的運(yùn)用使徽派雕刻技術(shù)與特效技術(shù)共同發(fā)展，雕塑與特效化妝的結(jié)合豐富了表現(xiàn)效果與展示形式。

影視制造業(yè)的蓬勃發(fā)展，這是徽派雕刻工藝發(fā)展新的契機(jī)，徽派雕刻傳神的展現(xiàn)形式極大的豐富了化妝特效技術(shù)?；张傻窨坦に嚲哂歇?dú)特的雕刻手法，表現(xiàn)力細(xì)膩、生動(dòng)、具有獨(dú)特的美感，適合于影視雕塑的創(chuàng)作?；盏窆に囋谟耙曋谱黝I(lǐng)域的運(yùn)用與發(fā)展是對(duì)特效制作技術(shù)是極大的補(bǔ)充與創(chuàng)新，也是更好的繼承和發(fā)揚(yáng)徽派雕刻工藝。

3.徽派雕刻技術(shù)在影視制作中的前景預(yù)期

中國(guó)影視行業(yè)迅猛發(fā)展，國(guó)內(nèi)不少著名導(dǎo)演的影片紛紛重金謀求好萊塢等國(guó)外團(tuán)隊(duì)的技術(shù)支持。而一些資金不足的劇組卻只能回避特效，使其視覺(jué)效果大打折扣。無(wú)論是關(guān)于歷史的《辛亥革命》，還是東方魔幻大片《畫(huà)壁》，又或是特效鏡頭超過(guò)1500個(gè)的《白蛇傳說(shuō)》，都足以展示影視特效技術(shù)在這個(gè)視覺(jué)時(shí)代的潛力。一部完美的影視作品離不開(kāi)卓越的特效化妝，一種精湛的雕刻技術(shù)已經(jīng)成為影視制作的重要技術(shù)保障。把徽雕工藝應(yīng)用在影視制作領(lǐng)域有著更廣闊的發(fā)展，給影視特效的制作提供更多的創(chuàng)新力，而徽雕技術(shù)的應(yīng)用也對(duì)徽雕文化傳承與保護(hù)起到更重要的作用。

五、總結(jié)

徽派雕刻藝術(shù)歷史悠久，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力，極大的豐富的民間風(fēng)俗藝術(shù)?；张傻窨趟囆g(shù)的研究與創(chuàng)新，是對(duì)徽州歷史文化的探索，也是對(duì)古建筑歷史文化的探索，對(duì)美學(xué)藝術(shù)和建筑技術(shù)都有深遠(yuǎn)的影響，因此傳承與推廣徽派雕刻技術(shù)是我們義不容辭的歷史責(zé)任。

作為徽派雕刻工藝和文化的傳承者，我們要結(jié)合新技術(shù)和新材料，豐富徽派雕刻工藝，在影視制造領(lǐng)域發(fā)展和傳播徽派雕刻藝術(shù)。既要傳承好徽派雕刻的悠久歷史，也要在新時(shí)代賦予徽派雕刻新的歷史意義，在影視制作領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用是更好的傳承和發(fā)展徽派雕刻文化，這對(duì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)揚(yáng)形式的積極探索，對(duì)文化傳承有著更深遠(yuǎn)的歷史意義。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：

項(xiàng)雯 1990年2月 女 講師 工作于安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院 .

*基金項(xiàng)目：安徽師范大學(xué)皖江學(xué)院人文社會(huì)科學(xué)一般項(xiàng)目 ;WJKY-201714.