讀書當(dāng)學(xué)古人

張永樂

“刷屏”時代，手捧書卷的確是一件難能可貴的事。面對這種沉穩(wěn)優(yōu)雅的生活選擇，我們的內(nèi)心只有由衷的贊嘆與景仰，倘若有人還要闡發(fā)個人讀書方法之類的感悟，就顯得太過于矯情了。不過，細心查閱了古人對經(jīng)典作品的評點、批注、手札、筆記等讀書的相關(guān)文字，才發(fā)現(xiàn)真正的讀書，還是要講求方法的。

讀書要讀經(jīng)典。

經(jīng)典之作經(jīng)過了生命歲月的淘洗，沉淀著廣博的普世情懷;經(jīng)典之作凝聚著作者的心血情意，寄存著人類的思想智慧。經(jīng)典的魅力，在于常讀常新、愈品愈香。明末清初的文學(xué)批評家金圣嘆讀書，就只認定他心目中的經(jīng)典，并稱其為“六才子書”，即《莊子》《離騷》《史記》《杜工部集》《水滸傳》《西廂記》。晚清名臣曾國藩則認為，除必讀的“四書五經(jīng)”之外，還有一些不得不讀，且要認真讀、反復(fù)讀的書，其中以《史記》《漢書》《莊子》與《韓愈全集》最為重要。用今天的眼光看來，兩位老先生所開出的書單，我們未必能夠全部接受，但這些名著經(jīng)典的特質(zhì)與價值絕對是不容置疑的。信息繁雜、資源充裕、時間寶貴的當(dāng)下，我們的讀書就更應(yīng)該有所取舍，古今中外的經(jīng)典之作正是我們選擇的標準。

讀書務(wù)求走心。

閱讀，是讀者通過文本與作者“心靈對話”的過程。經(jīng)典之作的立意高遠、思想厚重，構(gòu)思布局往往“起承轉(zhuǎn)合”“草蛇灰線”“伏筆萬里”，文字用語則是“春秋筆法”“錦心繡口”“微言大義”，我們唯有用心揣摩，細心閱讀，誠心體悟，才能領(lǐng)會作品意旨情趣的真正滋味。古人認為，只有經(jīng)歷了作者多年的“布想”“儲材”“而后得脫于稿”，才能終成經(jīng)典之作。然而那些讀書時只求觀其大略、了解故事，忽視文本細節(jié)、作者情意的人，古人將其稱之為“泛覽者”。可見，讀書務(wù)求“走心”的人，才算得上真正的讀者。也許閱讀經(jīng)典的一開始就顯得有些“燒腦”，但是我們要堅信“功夫到，滯澀通”，柳暗花明的景象永遠屬于悉心專注的有心人。

讀書應(yīng)有筆記。

“不動筆墨不讀書”，古人講求讀書必有“札記”。對于我們國人最熟悉的四大名著，就有在文學(xué)史上影響深遠的古代學(xué)者的評點版本：《金圣嘆批評水滸傳》《毛宗崗批點三國演義》《李卓吾評點西游記》《脂硯齋重評石頭記》。翻閱這些書卷，小至正文中雙行小字的“夾批”“眉批”，大到每一章回洋洋灑灑的“回前總評”，或討論文法，或評點愛憎，或批注感悟——古人的讀書態(tài)度與筆記方法著實令今天的讀者汗顏。在他們面前，我們誰還敢稱自己是“讀書人”？在閱讀中發(fā)現(xiàn)真相，在閱讀中構(gòu)建生命，在閱讀中重塑自我，也許閱讀經(jīng)典著作的魅力正在于此。古人用自己成功的閱讀實踐啟示我們，圈點勾畫、批注點評、心得隨筆等形式的閱讀筆記，便是通往文本深處，走進作者心靈最便捷、最有效的閱讀途徑與方法。

“刷屏”時代，讀書可貴！讀書當(dāng)學(xué)古人，因為讀經(jīng)典才能開闊視野，走心讀方得書之精髓，讀中記必定沉淀思想。讓我們汲取古人的閱讀智慧，一起去做真正的讀書人！

本欄責(zé)任編輯 張琳琳