略論《二十四詩(shī)品》之委曲

摘要：唐代詩(shī)論家司空?qǐng)D的《二十四詩(shī)品》是一部影響巨大的詩(shī)歌理論著作，這部作品在整個(gè)詩(shī)歌理論史上也占有重要的地位。其委曲一品的主要內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)要隨物賦形，不拘一格。在文章的脈絡(luò)表達(dá)上要變化豐富，情節(jié)設(shè)置上要委婉曲折，描寫人物內(nèi)心的想法。因其側(cè)重點(diǎn)不同，所以委曲可分為兩類：情節(jié)之委曲、詩(shī)中之委曲。

關(guān)鍵詞：二十四詩(shī)品;委曲;心境

“委曲”乃唐末詩(shī)人司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》中第十七品，其原文如下：

登彼太行，翠繞羊腸。杳靄流玉，悠悠花香。

力之于時(shí)，聲之于羌。似往已回，如幽匪藏。

水理漩洑，鵬風(fēng)翱翔。道不自器，與之圓方。

細(xì)讀原文才知“委曲”并非自己當(dāng)初所會(huì)之意，然“道不自器，與之圓方”（《二十四詩(shī)品·委曲》），道和器是古代哲學(xué)的一對(duì)概念?！兑住は缔o上》：“形而上者謂之道形而下者謂之器，”道是指超乎形體之外的某種抽象的本質(zhì)，而器則是指有形的具體事物，是道的具體表現(xiàn)。所以老子說：“樸散則為器?！彼究?qǐng)D借用這兩個(gè)概念，強(qiáng)調(diào)說明詩(shī)道不應(yīng)有死板的形式。不自器，是說不用固定不變的形式來拘限自己。與之圓方，陸機(jī)《文賦》：“雖離方而遁圓，期窮形而盡相?！币馑级际钦f，不能拘于一種形式，應(yīng)圓則圓，應(yīng)方則方，要隨物賦形，不拘一格。

委曲對(duì)平直而言，是指委婉曲折的藝術(shù)風(fēng)格，與《縝密》屬于同一品類。但縝密從布局的角度講，主要指橫向的面上的各種內(nèi)容的相互位置;委曲則從線索、脈絡(luò)的角度講，主要指縱向的情節(jié)發(fā)展過程中線索的經(jīng)營(yíng)安排，兩者各有不同的側(cè)重點(diǎn)。

這一章的前十句，全用形象的比喻描摹委曲風(fēng)格的狀貌。作者告訴我們，委曲之風(fēng)應(yīng)如太行山萬綠叢中羊腸小徑的逶迤曲折，應(yīng)如幽曲泉流的隱現(xiàn)明滅，縈紆往復(fù)，應(yīng)如悠悠花香的無微不至，無遠(yuǎn)不達(dá)。委曲之風(fēng)必須有頓挫有波折。這種頓挫和波折是一種欲揚(yáng)先抑的方法，目的是為了蓄勢(shì)，而不是方苞所批評(píng)的“力疲而委頓”。正像挽弓之際須審時(shí)而發(fā)，高歌之前應(yīng)蓄勢(shì)凝神。只有這樣才能把箭射得更遠(yuǎn)，調(diào)唱得更高。正是這種頓挫和波折才更加顯出文章的委婉曲折。“似往已回，如幽匪藏”，兩句是說委曲風(fēng)格的作品，脈絡(luò)應(yīng)該回環(huán)曲折，欲露還藏。當(dāng)然，這種回環(huán)吞吐目的是使文章富于變化和動(dòng)輒之美，避免那種呆、直、淺、解，一覽無余的弊病，而不是有意把文章寫得隱晦曲折。

（一）情節(jié)之“委曲”

在這本書中，崇尚自然是司空?qǐng)D基本的美學(xué)思想之一，這種思想同樣也貫穿在本品之中。而在影視動(dòng)畫作品中，動(dòng)畫片《山水情》也體現(xiàn)了委曲的藝術(shù)風(fēng)格。講述了老琴師在歸途中病倒在荒村野渡口，漁家少年留老人在自己的茅舍里歇息，老人感到寬慰。翌日，老人病體康復(fù)，取出古琴，彈奏一曲，琴聲把少年引到他的身邊。少年學(xué)藝心切，老人誨人不倦，兩人結(jié)為師徒。秋去春來，少年技藝大進(jìn)，老人十分欣喜。但慰藉之余，思慮如何使弟子更上一層樓。一日，老人偶爾看到雛鷹離開母鷹獨(dú)自展翅翱翔的情景，豁然開朗。于是攜少年駕舟而去，經(jīng)大川而登高山，壯美的大自然，使少年為之神往。臨別時(shí)，老琴師將心愛的古琴贈(zèng)送給他，然后獨(dú)自走向山巔白云之間。少年遙望消失在茫茫山野中的恩師身影，頓時(shí)靈感涌起，盤坐在懸崖峭壁之上，手撫琴弦，彈奏著心中之曲，傾吐著對(duì)人生的贊美，悠揚(yáng)的琴聲在山間回響。

整部影片沒有一個(gè)對(duì)話，都是管弦配樂，但人物內(nèi)心的活動(dòng)都透過畫面展現(xiàn)出來，人物內(nèi)心的心情也不難理解，管弦配樂的背景讓人感覺到猶如一泓清泉，沒有一點(diǎn)浮躁的做作的感覺，讓觀眾感覺很清新、淡雅。人物之間的對(duì)話也通過山水以及山水之間的變化看得出來，人物的表情也很形象，通過他們的表情也能讓觀眾理解他們的心情，整部影片給人一種無以表達(dá)的美感。人物之間的感情真摯而又淳樸，沒有一句對(duì)話，卻時(shí)時(shí)都在表達(dá)感情，人物之間的感情讓整部影片充滿濃濃的情誼。

中國(guó)的藝術(shù)作品一向擅長(zhǎng)借助外界景物來表達(dá)作者的心情，《山水情》中人物心理活動(dòng)的表達(dá)方式很多樣，當(dāng)師傅意識(shí)到徒弟需要更為廣闊的天空的時(shí)候，借助老鷹拋棄小鷹的一幕來點(diǎn)撥以及表達(dá)師傅的心情，影片也多次借助水中的魚兒和飄落的雪花表現(xiàn)主人公的心情。當(dāng)師傅和徒弟要分手之前，他們乘坐小舟，河水洶涌磅礴，山石錯(cuò)亂不堪，流水嘩啦，委婉地表達(dá)出師傅不舍得徒弟的復(fù)雜心情。師傅離開后，徒弟在山水的懷抱下繼續(xù)努力的學(xué)習(xí)樂器，山石層巒疊嶂，流水靜謐，迷霧皚皚，細(xì)雨紛紛，這一切都表現(xiàn)出徒弟彈琴的一種心境，表現(xiàn)出徒弟的琴技在不斷地提高，能夠和山水融為一體，琴聲中體現(xiàn)人和自然合而為一的胸懷。

（二）詩(shī)中之“委曲”

我國(guó)古代詩(shī)人非常重視詩(shī)歌藝術(shù)這種委曲的風(fēng)致。在創(chuàng)作中，既要求造詣的委曲，又要求章法、句法的委曲，即所謂“無筆不曲”。陸時(shí)雍《詩(shī)鏡總論》說：“老杜‘綠樽須盡日，白發(fā)好禁春，一語(yǔ)意經(jīng)幾折。本是惜春，卻緣白發(fā)拘束懷抱，不能舒散，乃知少年之意氣猶存，而老去之愁懷莫展，所以對(duì)酒而自傷也。”在一句詩(shī)中這樣曲折地表達(dá)自己的思想感情，給讀者提供了寬闊的想象尋味的馀地，增加了詩(shī)句的藝術(shù)魅力。

清人施補(bǔ)華《峴傭說詩(shī)》以杜甫詩(shī)《月夜》為例，分析委曲的風(fēng)格特點(diǎn)說：“詩(shī)猶文也，忌直貴曲。少陵‘今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看，是身在長(zhǎng)安，憶其妻在鄜州看月也。下云，‘遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安，用傍襯之筆，兒女不解憶，則解憶者獨(dú)其妻矣?！沆F云餐‘清輝玉臂，又從對(duì)面寫，由長(zhǎng)安遙想其妻在鄜州看月光景。收處作期望之詞，恰好去路，‘雙照緊對(duì)‘獨(dú)看，可謂無筆不曲。”又如賈島的七絕《渡桑干》：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無端更渡桑干水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！本椭黝}來說，不過是抒發(fā)了一般的思鄉(xiāng)之情，并沒有特別深刻的含義。

作者通過委曲的章法，把這種普通的鄉(xiāng)思，表得如此跌宕起伏，曲折動(dòng)人，因而使這首小詩(shī)成為眾口傳誦的名篇。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜黎均著.二十四詩(shī)品譯注評(píng)析[M].北京：北京出版社，1988.

[2]宗白華著.美學(xué)與意境[M].北京：人民出版社，1987.

[3]周甲辰.司空?qǐng)D《二十四詩(shī)品》主旨辨析[J].忻州師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002（03）.

[4]喬力著.二十四詩(shī)品探微[M].濟(jì)南：齊魯書社，1983.

作者簡(jiǎn)介：

武迪迪，天津市，天津工業(yè)大學(xué)藝術(shù)與服裝學(xué)院。