從老子的生態(tài)思想看高校思想道德教育

摘要：隨著社會的不斷進步與發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平和精神生活質(zhì)量都在不斷提升，但是社會的發(fā)展也使得人們之間產(chǎn)生了差距，而當(dāng)前我國越來越重視傳統(tǒng)文化的傳承，所以，我們有必要對傳統(tǒng)文化中的思想政治教育理論進行梳理和總結(jié)。本文主要從天人合一、返璞歸真、上善若水三方面來對老子的生態(tài)思想與高校思想教育的融合展開探討。

關(guān)鍵詞：老子思想;思想政治;天人合一;教育理論

思想政治教育是當(dāng)前高職教育中的重要環(huán)節(jié)，就目前高職的道德教育情況來看，新一代的90后學(xué)生對我國傳統(tǒng)文化的關(guān)注逐步下降，有些人甚至出現(xiàn)了價值扭曲、政治立場模糊等問題。所以，教師必須加強高職學(xué)生的思想政治教育，而老子的教育思想在許多方面都能為現(xiàn)代的思想政治教育提供理論上的幫助，對此，我認為將老子的教育思想精華運用到高校道德教育中，能有提升學(xué)生的思想道德水平，幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。接下來我結(jié)合多年的教學(xué)實踐，來談一談自己的看法。

一、 天人合一的生態(tài)世界觀

天人合一的思想在中國傳統(tǒng)文化中占有重要地位，是中國古代哲學(xué)思想的核心，其主要意思是說宇宙自然是一個大天地，人們是一個小天地，人和自然在本質(zhì)上是相同的，所以，在活動中，人們應(yīng)該順應(yīng)自然規(guī)律，達到人與自然的和諧。老子認為天地萬物是一個整體，即道生一，一生二，二生三，三生萬物。他把宇宙萬物連貫成以道為核心的有機統(tǒng)一整體，孟子后來又提出了：“盡其心者，知其性也。知其性，則知天矣?！钡睦砟?，主要是說人的性善是天命賦予的，從而就可以達到天人相通的境界。由此我們可以看出，天人合一的思想就是讓我們用整體的眼光去看待問題。

天人合一的思想大多被用在思考人與自然的關(guān)系中，但是它作為一個哲學(xué)命題、思維模式，對于人與教育的關(guān)系也提供了啟發(fā)性的思維方式，我們應(yīng)該深入挖掘它的功能，研究它對當(dāng)代教育的意義。在當(dāng)前的高職教學(xué)中，天人合一體現(xiàn)的是一種整體主義教育，它倡導(dǎo)培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生、真善美統(tǒng)一的學(xué)生以及健全人格的學(xué)生。但是當(dāng)前受應(yīng)試教育的影響，我國高職教育在人才培養(yǎng)方面出現(xiàn)偏差，很多教師只重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，而忽視了學(xué)生內(nèi)在性的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生的綜合素養(yǎng)不高。所以，教師要積極轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，注重學(xué)生多方面的發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生成為健全人格的人，進而實現(xiàn)人與自然萬物的和諧統(tǒng)一。另一方面，在師生的相處關(guān)系中，天人合一思想指出，教師與學(xué)生不應(yīng)該處于對立面，而是一個統(tǒng)一構(gòu)成的有機整體，教師應(yīng)該與學(xué)生進行深度交往，拉近與學(xué)生之間的距離，營造良好的師生關(guān)系，進而促進學(xué)生更好地發(fā)展。

例如：在高職階段的教學(xué)中，“天人合一”思想強調(diào)的是一種互動過程，而不是教師單方面的灌輸知識。從當(dāng)前學(xué)校的道德教育模式來看，教師主要是通過道德知識的灌輸來進行，從一些層面來說，他促進了學(xué)生道德意識的養(yǎng)成，但是也存在著許多問題，并沒有幫助學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。所以，在高職的教學(xué)過程中，教師要注重啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生通過自我認識、自我評價、自我激勵等一系列活動來提升學(xué)生的認知水平，進而培養(yǎng)學(xué)生的道德內(nèi)化能力，由他律轉(zhuǎn)化為自律，促進學(xué)生道德行為和習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、 返璞歸真的生態(tài)價值觀

長期以來，科學(xué)經(jīng)濟與物質(zhì)技術(shù)在社會文明體系的價值地位呈現(xiàn)出霸權(quán)與失度傾向。在這個因素的影響下，我們對道德教育的觀念、性質(zhì)、目標(biāo)、功能也發(fā)生了相應(yīng)的偏差，高職學(xué)校的道德教育也走向了誤區(qū)，比如說德育內(nèi)容知識化傾向、德育手段技術(shù)化傾向、德育目標(biāo)無人化傾向等等，這些內(nèi)容，都制約著高職學(xué)校德育工作的有效開展。因此，學(xué)校教育也面臨著新的抉擇與調(diào)整，教師需要探究新的教學(xué)方法，來促進學(xué)生的發(fā)展。

隨著社會文明的日益現(xiàn)代化，學(xué)校道德的教育觀念也面臨著不斷地改革。當(dāng)前人們都追求物質(zhì)等方面的享受，經(jīng)濟水平的提升，使得人們的需求不斷變得復(fù)雜，社會在給我們帶來巨大物質(zhì)財富的同時，也引發(fā)了一系列環(huán)境災(zāi)害等問題，要解決這些問題，就要求我們保持一種見樸抱素，少私寡欲的態(tài)度，而老子的返璞歸真思想?yún)s告知了我們在魚龍混雜的社會中保持清醒的頭腦。

例如：社會高速發(fā)展變化的如今，物質(zhì)利益的誘惑從各方面催蝕著人們的道德，社會各方面的發(fā)展顯得急功近利，教育甚至也是如此。從本質(zhì)上來說，學(xué)校的道德教育是為了培養(yǎng)新一代符合社會發(fā)展的人才，與傳統(tǒng)的教育相比，在急功近利的教育目的下，我們的教育成了工具，它是為了讓學(xué)生成才的手段和方式，對此，學(xué)校不惜采取各種方式來提升學(xué)生的成績。在這種模式下，學(xué)生們的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)和分?jǐn)?shù)，這就使得學(xué)生的德育教育、生活教育受到忽視，最終的結(jié)果是帶來了綜合素質(zhì)的不平衡。所以，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，由原來封閉單一的教學(xué)狀態(tài)走向開放多樣的生活形態(tài)，對于發(fā)展時期的學(xué)生，避免條文說教、知識教學(xué)的道德教育方式，要讓學(xué)生在實際的道德活動中實現(xiàn)自我價值與社會價值的統(tǒng)一，也就是說通過回歸生活，來達到教育的“樸素”形態(tài)。

三、 上善若水的生態(tài)道德觀

老子在道德經(jīng)中有“上善若水”之說，他認為水是天地間最有道德的事物，用來形容最高境界的善行，就像水的品行一樣，幫助萬物而不與萬物相爭。在高職學(xué)校這個大家庭中，學(xué)生最終都要走向社會，在與人相處的過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生帶著善意，學(xué)會包容、敞開胸懷的與他人和睦相處，對待意見差異、關(guān)系緊張的同學(xué)，教師要正確引導(dǎo)，進而為學(xué)生營造一個良好的相處氛圍，促進學(xué)生良好道德品格的形成。

人的價值觀標(biāo)志著一個人道德修養(yǎng)的程度和水平，老子“上善若水”的思想對于學(xué)生正確價值觀的樹立有重要意義。在我們的社會中，我們經(jīng)常會看到一些現(xiàn)象，許多人在成功之后，往往會爭名利、爭地位。而古往今來，自是者必敗，自矜者必亡，這幾乎是一種常見的現(xiàn)象。所以，在同學(xué)之間的相處過程中，教師要指導(dǎo)學(xué)生要學(xué)會寬厚待人，該爭的爭，不該爭的不爭，小到班集體，大到家國，作為個人應(yīng)該保持謙于律己的態(tài)度，正確處理好個人與個人、個人與集體、個人與社會的關(guān)系。只有這樣，才能更好地修身、養(yǎng)性。

例如：高校是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要場所，是學(xué)生樹立正確價值觀的重要地方，在高職的教學(xué)中，老子“上善若水”思想指導(dǎo)學(xué)生做到“為而不爭”的態(tài)度，這并不是一種自我放棄，也不是說逃離社會和遠離問題，而是學(xué)生在面對問題糾紛時，能像水一樣坦然面對，不與萬物相爭，做好自己。我們身為一個普通人，無法像老子那樣看淡一切，但是在當(dāng)今快速發(fā)展的社會中，保持一個樂觀的態(tài)度和良好的心態(tài)至關(guān)重要。高職階段的學(xué)生即將要步入社會去工作，在工作中有很多人都因為焦慮、緊張，致使身體處于亞健康狀態(tài)。所以，教師要引導(dǎo)學(xué)生樹立正確面對挫折的心態(tài)，讓學(xué)生認識到：沒有人的人生是一帆風(fēng)順的，生活中遇到的困難和挫折是常事，要看淡一些，面對困難要像水一樣韜光養(yǎng)晦，厚積薄發(fā)，最終取得屬于自己的成功。

綜上所述，道德教育作為高校思想政治教育的重要組成部分，對于高職學(xué)生以后的發(fā)展有重要的促進作用。在當(dāng)前物質(zhì)飛速發(fā)展、人們道德水平有所下降的時代，思想政治教育也需要回到傳統(tǒng)文化中，而老子的思想政治教育可以為當(dāng)前的高職教育提供理論上的指導(dǎo)，所以，我們只有更好地將優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融合到教學(xué)中，才能夠更好地促進學(xué)生發(fā)展。

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[3]趙溦.老子的“返樸歸真”及其對當(dāng)代學(xué)校道德教育的啟示[D].山東師范大學(xué)，2008.

作者簡介：

周偉，湖南省益陽市，湖南工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院。