云南民族團(tuán)結(jié)軼事：滄源佤族與國家認(rèn)同—讀《親歷與見證：民族團(tuán)結(jié)誓詞碑口述實(shí)錄》

□ 文·圖/龍成鵬

1951年1月1日，由中共寧洱地委舉辦的與普洱專區(qū)“26個(gè)民族”的“盟誓”儀式和事件，是云南民族工作的重要?jiǎng)?chuàng)舉，也是云南民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的歷史象征。2018年7月出版的《親歷與見證：民族團(tuán)結(jié)誓詞碑口述實(shí)錄》（后文簡稱《親歷》），根據(jù)親歷者滄源佤族肖子生的口述，對這一事件及其前后的歷史做了比較全面的回顧。

始自南明的世襲“圈官”肖氏

《親歷》在第一章涉及了肖子生的家世。

肖子生家族在滄源巖帥的大班壩（今聯(lián)合村），世代是“圈官”。追溯歷史的話，這種世襲的政治地位，可以上溯到清朝初年。

明朝北京政權(quán)瓦解后，南方的桂王朱由榔（也稱“永歷帝”）在殘余的大西軍支持下，轉(zhuǎn)戰(zhàn)滇緬邊境，繼續(xù)抗清。這個(gè)時(shí)候，生活在今緬甸曼惹大寨的肖子生的先祖，跟桂王的部屬有過交往。具體事跡，主要是協(xié)助他們在曼惹大寨的管轄區(qū)域創(chuàng)辦了“桂家銀廠”。而肖氏族長也得到“桂家”的賞識，被封為“達(dá)滾”。這位肖氏先祖的名字，也被叫做達(dá)滾。后來大班壩的肖氏，就是這位“達(dá)滾”的兒子遷徙到現(xiàn)在的地方后傳承下來的。

“達(dá)滾”是佤語，跟傣語里的“布柬”“布金”“布景”和漢文獻(xiàn)里的“圈官”“王”“王子”，是一個(gè)意思，都是指佤族部落首領(lǐng)。據(jù)佤族肖氏族人所編《佤山魂肖氏家系》介紹，在佤族社會，每個(gè)村寨都有頭人（通常2個(gè)，分大?。?，幾個(gè)村寨又組成部落（叫“柬”，也通“圈”），而部落的政治領(lǐng)袖（頭人），就叫“達(dá)滾”。

民族學(xué)研究常把部落頭人視為一個(gè)社會內(nèi)部自然形成的政治領(lǐng)袖，但在滄源的肖氏家族中，這種頭人的緣起，還有外部的政治封賞的一面。盡管沒有這種封賞，未必就沒有頭人，但這種封賞對滄源地區(qū)的佤族社會具有持久的影響力。當(dāng)時(shí)“桂家”和歸順桂王的大西軍將領(lǐng)李定國封賞的很多“圈官”，在幾百年后都成了堅(jiān)定的“愛國者”。他們拿著當(dāng)年南明遺留下的歷史憑據(jù)，力爭滄源西部、南部的很多地方屬于中國。

班洪事件中的銀廠之爭

班洪事件和英國主導(dǎo)的中緬勘界，是中國現(xiàn)代史上最重要的涉外事件之一。探究事件背后的利益驅(qū)動(dòng)，就是滄源的銀礦資源。

據(jù)王敬騮《國門衛(wèi)士佤族“三保”事略》記載，1930年，中國政府開始重視滄源的銀礦資源，不僅有學(xué)者到老的銀礦區(qū)做調(diào)查，省農(nóng)礦廳還委托美籍礦冶工程師去實(shí)地考察。英國人擔(dān)心中國政府援引美國的資本、技術(shù)開采這些銀礦，于是自1933年10月起，不僅派出軍隊(duì)，還招募數(shù)千民工前往礦區(qū)修公路、修軍事設(shè)施，并在次年1月12日，出兵占領(lǐng)了爐房礦區(qū)。清初開辦的茂隆銀廠便位于此地。

為取得爐房這個(gè)地方的銀礦開采權(quán)，在武裝入侵之前，英國人還試圖收買當(dāng)?shù)刎糇孱^人。有幾位小頭目還的確被收買了，并簽訂了開礦密約。英國人想讓他們繼續(xù)去給班洪頭人胡玉山、下班老頭人胡玉祿做工作，后來又給持有辦廠信物的上班老佤族頭人香郎家做工作，均遭到拒絕。這幾位頭人說：“廠是中國皇帝、吳老爺和我們一起開的，祖宗盟過誓；沒有中國政府的話，誰想開我們也是不會同意的！”

為欺騙他們同意開采，英國人謊稱“在爐房辦廠已得到中國政府的允許”。香郎家的頭人們向他們索要證據(jù)，英國人自然拿不出來。

英國人武力占領(lǐng)茂隆銀廠后，立即引起了下班老和上班老頭人們的反擊。此后，以當(dāng)?shù)刎糇搴蛷闹苓叺貐^(qū)趕來支援的各民族為主導(dǎo)的力量，進(jìn)行了多次武裝斗爭。

銀礦的開發(fā)與剽牛盟誓

滄源的銀廠，最早是李定國部隊(duì)與佤族、傣族合作開發(fā)，這個(gè)銀廠就是后來命名的茂隆銀廠。當(dāng)時(shí)李定國部隊(duì)駐扎在滄源西北面耿馬的孟定（鎮(zhèn)），這里盛產(chǎn)糧食。三方合作，李定國部隊(duì)負(fù)責(zé)開采，班老的佤族頭人提供土地，孟定傣族頭人提供糧食。為明確這一合約，他們剽牛盟誓。

《親歷》的第四章說，盟誓時(shí)三族代表共飲滴有牛血的酒，并立下違反盟約的懲罰：要交出“龍首馬三匹，金角之牛三頭”。盟約之后，李定國還假永歷帝之名，封班老部落頭人達(dá)香溫勐為班老王，并賜金印。這個(gè)儀式以及封賞的影響，延續(xù)到300年后，當(dāng)該地區(qū)面臨現(xiàn)代國家認(rèn)同時(shí)，成了當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)同中國的重要依據(jù)。

對以湖廣漢族為主體的李定國軍隊(duì)來說，剽牛盟誓據(jù)說也有持續(xù)的約束力。后來，李定國軍隊(duì)在清軍圍剿下，因?yàn)閿嗉Z最后不得不吃山林里的樹皮。但即便如此，他們也沒有劫掠當(dāng)?shù)氐呢糇?、傣族等少?shù)民族。

盟誓90多年后，經(jīng)歷了三四代人的班老地區(qū)，對南明政權(quán)還依舊有認(rèn)同。不過，這種認(rèn)同間接導(dǎo)致了銀廠的衰落——永歷帝被緬甸國王擒獲后交給了清政府，當(dāng)?shù)厝吮銓挼榈膱?bào)復(fù)，轉(zhuǎn)嫁成對礦區(qū)范圍內(nèi)緬甸來往商隊(duì)的劫掠。

石屏漢族礦工吳尚賢（前文的“吳老爺”）的到來給茂隆銀廠帶來了中興——此后礦工多達(dá)數(shù)萬，礦洞200多個(gè)。1743年，本是“窮走夷方”的吳尚賢被礦工擁戴為礦主，并與當(dāng)時(shí)的班老王按照佤族習(xí)俗，共同剽牛立誓。他們將刻有盟約的木頭一分為二，各執(zhí)一半，班老王家族的那一半保留到解放后。1935年12月，中英滇緬南端邊界勘測會議召開的關(guān)鍵時(shí)刻，上班老的香郎家三兄弟和下班老的胡玉堂（后來繼任班老王）都出席會議，他們展示了清初李定國時(shí)代留下的古印、朝服，以及清中期與吳尚賢礦主盟約時(shí)的木刻，為銀廠的主權(quán)提供了有力佐證。

而堅(jiān)持抗?fàn)幍纳习嗬舷憷杉胰齻€(gè)頭人，也被參與會勘的中方代表鎮(zhèn)康縣回族縣長納汝珍，分別取了三個(gè)頗有意味的中文名字：保衛(wèi)國、保衛(wèi)廠和保衛(wèi)民。1954年，班老王家族收藏的象征銀廠主權(quán)的木板，由保衛(wèi)廠上交給人民政府。

國慶觀禮的青年代表們

1950年國慶節(jié)期間，中央組織了全國各地的少數(shù)民族代表赴京參加國慶觀禮。這一舉措，從當(dāng)時(shí)的政治語境講，其重要意圖是為各少數(shù)民族上層人士提供一個(gè)了解新國家、了解中國共產(chǎn)黨的機(jī)會。

不過，滄源所選出的6名代表中，除了帶隊(duì)的魏文成（漢族）有一定資歷外，其余5人都是20歲左右的年輕人，與最初的意圖有些差距。

這6名成員中，肖子生是滄源縣唯一的佤族初中生——據(jù)說他在臨滄市的一個(gè)漢族鄉(xiāng)鎮(zhèn)，用每年1000銀圓的花費(fèi)讀了8年書。1949年巖帥地區(qū)和平解放后，他被推舉接受了“邊縱”組織的干部培訓(xùn)。其父肖哥長是巖帥地區(qū)的富商，雖無“圈官”之名，但卻是大班壩實(shí)際的頭人（“圈官”一職由肖哥長的哥哥繼承），同時(shí)也是解放后，在巖帥地區(qū)影響力排前幾位的政治人物。1951年，曾擔(dān)任縣長的巖帥頭人田興武和他的弟弟田興文出走緬甸不久，肖哥長就升任為代理副縣長，后來又順利升任為縣長，直到“文革”前。

其他青年代表，跟肖子生這位佤族知識青年的情況稍有差別，但基本都是頭人家庭出身。趙三保，21歲，巖帥頭人、鎮(zhèn)長的兒子，沒讀過書，會說一兩句漢語；田子富，14歲，巖帥實(shí)權(quán)人物田興文的兒子，也是云南乃至西南片區(qū)年齡最小的代表之一，沒讀過書；田子明，佤族，19歲，巖帥大寨田百長的兒子，雙江一所小學(xué)高小畢業(yè)；趙正興，18歲，一位牧師的兒子，讀過書，會佤語、拉祜語和部分漢語；魏文成，40歲，是民國時(shí)巖帥實(shí)權(quán)人物田興武的心腹，1948年10月中共地下黨進(jìn)入巖帥時(shí)，還因?yàn)樗脑?，把他在昆明讀書追求進(jìn)步的弟弟魏文才，也帶到了巖帥。魏文成在巖帥地區(qū)有一定威望，已被任命為新政府的一個(gè)鄉(xiāng)長，所以，他也是滄源觀禮團(tuán)的領(lǐng)隊(duì)。

這些觀禮團(tuán)成員，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是主要來自滄源縣東部的巖帥地區(qū)，也就是新成立的滄源縣的政治中心，至于像滄源西部班老、班洪等地，滄源中部的勐董等地（今縣城所在地），則沒有代表參加。二是所有代表，都不是因?yàn)楸救说纳矸莩鱿?，而是“代表”另一個(gè)人。年輕的佤族代表們，都是代表各自的長輩，而中年的魏文成，也是作為田興武的代表。

這個(gè)情況是很特殊的。當(dāng)時(shí)的普洱專區(qū)包括了今天的普洱市、西雙版納州和臨滄市的滄源縣。在西雙版納，很多傣族代表，都是實(shí)權(quán)人物出席，其中包括當(dāng)時(shí)在云大讀書的“末代傣王”刀世勛和雖然也才20多歲但已參加過西雙版納解放戰(zhàn)爭，并擔(dān)任車?yán)锟h副縣長的召存信。西盟的佤族也有拉勐這樣頗有影響力的頭人出席。

不過，即使最后派出的多是沒有話語權(quán)的“小輩”，但這個(gè)決定也是開了一天半會議后才做出，而提議讓小輩去的正是肖子生的父親肖哥長，《親歷》的口述者肖子生也是被第一個(gè)提名的人選。

48個(gè)簽名之外

1951年1月1日寧洱紅場上的“盟誓”，留下了有“新中國民族團(tuán)結(jié)和民族工作第一碑”之稱的民族團(tuán)結(jié)誓詞碑。碑上48個(gè)人的簽名，經(jīng)常被人談?wù)摗?/p>

這48個(gè)名字當(dāng)然值得銘記，但也有很多人，同樣是“盟誓”的參與者，只是漏掉簽名而已。那么，為什么他們沒來簽名？

肖子生的回憶提供了部分原因。他說，主要是有些人沒找到簽名的地方。會場人多，參會代表480多人，圍觀干部、群眾3000多人。加上簽名這種方式，的確是以前“盟誓”所沒有的，所以，這個(gè)儀式操作起來大家應(yīng)該不太熟悉。

另一個(gè)原因是，有些人想簽名但不會寫字（漢字或本民族文字），而當(dāng)時(shí)的會議精神也特別強(qiáng)調(diào)盟誓自愿、簽名也自愿。所以，像肖子生這樣的知識分子，也不好代簽，只是幫身邊一位熟悉的頭人（勒嘎）簽了他的名，但當(dāng)時(shí)他不會寫“勒嘎”，所以，給他新取了“趙布景”（“趙”是勒嘎的姓，“布景”是傣語，同漢語的“圈官”）。

還有，像田子明等代表（赴京國慶觀禮團(tuán)成員），因?yàn)楹灻麜r(shí)剛好離開去支付剽牛用的水牛錢而錯(cuò)過了簽名。

召存信是這次參與“盟誓”中第一個(gè)簽名的代表，在《親歷》的附文中有他的回憶。他提供了另一個(gè)很值得思考的信息：“在我們少數(shù)民族看來，喝過咒水，發(fā)過誓，剽過牛就是一種盟約，意味著永不反悔?！毖酝庵?，簽名的環(huán)節(jié)對“我們少數(shù)民族”傳統(tǒng)來說，已無必要（召存信也說，大家對“簽名”有些遲疑和畏懼）。

“簽名”這個(gè)環(huán)節(jié)的設(shè)置，說明這次“盟誓”不同以往，是多種文化在新的行政規(guī)范下的結(jié)合。只是，今天的研究者把“簽名”看得太重而忽略了當(dāng)時(shí)少數(shù)民族的普遍觀念。

開完這次會議后，各個(gè)代表回到各自的縣，又紛紛召開了類似的民族上層代表會議。這些會議除了延續(xù)寧洱會議的議題外，還紛紛根據(jù)各自的傳統(tǒng)，繼續(xù)搞“盟誓”。

比如，召存信回到車?yán)锖?，也跟縣里的領(lǐng)導(dǎo)商量，也搞了類似的“盟誓”。他們在佛寺外殺公雞，請佛爺念經(jīng)，把滴有雞血的酒缸帶進(jìn)佛寺共飲。

1951年1月15日，在滄源的巖帥，榮耀歸來的赴京國慶觀禮代表和寧洱會議代表召開了比車?yán)锔鼮槁≈氐模?00多人參加，持續(xù)4天的大會。會議結(jié)束時(shí)照例舉行了剽牛儀式，“以表示民族大團(tuán)結(jié)”（《滄源佤族自治縣統(tǒng)戰(zhàn)史》）。

毫無疑問，民族團(tuán)結(jié)誓詞所牽涉的歷史，以及這次會議及系列“盟誓”儀式的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這48個(gè)簽名。