華僑故事

陳澤芳

2013年，僑批檔案成功人選聯(lián)合國教科文組織《世界記憶名錄》，更多的人有機會去了解華僑的辛苦奮斗史，我們也有機會觸摸先輩沉重而又輝煌的故事?！跋履涎蟆钡某比讼容叢还苁亲杂梢泼襁€是被迫簽約為工，都為僑居地的經(jīng)濟、文化做出重要貢獻，推動了中外經(jīng)濟的發(fā)展。

近幾年，華僑歷史研究方興未艾，許多不為人知的辛酸過往逐漸被揭開，華工是華僑歷史中最沉重、最血腥的一頁，是當(dāng)時政府軟弱無能的受害者，是特殊動亂時期的歷史犧牲品。以控制華工應(yīng)運而生的代用幣——“豬仔錢”，不僅是特殊時期的代用幣，更是這段血淚史的重要見證。這是不容忘卻的中國華僑故事。

僑批

潮汕地區(qū)是我國著名的僑鄉(xiāng)之一。華僑和海外華人數(shù)量眾多，分布于世界三十多個國家和地區(qū)，其中百分之九十旅居于新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、泰國、越南、緬甸等東南亞國家。他們因為各種各樣不同的原因背井離鄉(xiāng)，長期旅居海外，在居住地區(qū)和國家落地生根且開枝散葉，與當(dāng)?shù)厝嗣窠⒘怂榻蝗?、患難生死的深厚情誼，對僑居國居住地的經(jīng)濟、文化做出了不可磨滅的重大貢獻。在他們當(dāng)中，大多是小商販、手工個體戶、零散打工者，通過自身的不懈努力，勤勤懇懇地奮斗和付出，多年過去，在他們當(dāng)中，有一大批擁有相當(dāng)經(jīng)濟實力和社會地位的實業(yè)家、學(xué)者、技術(shù)人員等。

僑批便是這段歷史時期的產(chǎn)物。僑批，是“海外僑胞通過民間渠道及金融郵政機構(gòu)寄回國內(nèi)，連帶家書或簡單附言的匯款憑證”。即是旅居海外的華人華僑們寄回家鄉(xiāng)給家人的銀和信。

僑批主要包含銀與信，其基本特征是銀和信的合一。銀代表了海外移民與僑鄉(xiāng)的經(jīng)濟關(guān)系，信代表了海外移民與僑鄉(xiāng)的文化關(guān)系，而經(jīng)濟關(guān)系和文化關(guān)系是海外華僑與僑鄉(xiāng)關(guān)系的基本內(nèi)容。華僑們心中總是牢記離家前親人的殷殷囑托，“銀錢知寄人知返，勿忘父母共妻房”，漂洋過海在異國他鄉(xiāng)省吃儉用竭力攢下血汗錢就是為了供養(yǎng)家鄉(xiāng)老小。僑批就是他們與家人、家鄉(xiāng)建構(gòu)的跨國聯(lián)系，銀信合一的僑批，既能向家人報平安和訴說個人對家鄉(xiāng)家人的深深思念，又能寄回自己工作的血汗錢，貼補家鄉(xiāng)家人的日常生活。

通過僑批，海外華人社會與僑鄉(xiāng)僑親建立了牢固的直接關(guān)系，通過僑批，他們互相溝通了解海內(nèi)外兩地的事務(wù)，小至家庭瑣事，大至社會國家變化，由此增加對僑鄉(xiāng)的了解和關(guān)注，增強了對家鄉(xiāng)的向心力、凝聚力。銀信往來溝通，不僅接濟了僑鄉(xiāng)僑屬的生活，還在精神層面上慰藉雙方，尤其是對掙扎在社會底層的海外僑民提供了源源不斷的動力，使其擁有持續(xù)奮斗的希望和力量。他們在外艱苦生存，面對困難險阻，即使“愁腸百結(jié)”也依然立志高遠，“當(dāng)思勤給力作，以圖大振家聲”。

那一頁頁發(fā)黃信箋里承載先輩多少光榮和夢想，有多少辛酸和血淚。僑批中包含的不僅是海外僑胞的心路歷程，還充分體現(xiàn)了海外僑胞可貴的文化、精神、品格。

自由移民和契約勞工

潮汕地區(qū)人民自古就有向外移民旅居的傳統(tǒng)。汕頭開埠以后，潮汕人民向海外移民、旅居更盛，而移居國外的方式主要是自由移民和契約勞工。

一、早期的自由移民

嘉慶《澄海縣志》記載當(dāng)年貿(mào)易征稅：“澄海以彈丸黑子之地，幾操全粵五分之一?！弊阋娰Q(mào)易之鼎盛。隨著紅頭船貿(mào)易的興起，汕頭地區(qū)開始有大批居民附船出國謀生。此外，明朝末年以來，由于潮州人口大增，“土田所入，縱大有之年也不足供三月糧”，加上封建剝削，稅收的增加，自然災(zāi)害頻繁，以土地為生的農(nóng)民紛紛破產(chǎn)，到樟林搭乘紅頭船“過蕃”謀生，在僑居地定居下來?！都螒c一統(tǒng)志》載：“澄海商民領(lǐng)照赴暹羅買米，接濟內(nèi)地民食，雖行之已閱四十余年，但此項米船，據(jù)稱回棹者，不過十之五六?！闭亮肿鳛榇竺踪Q(mào)易和華僑出國的口岸，一直持續(xù)至1875年。汕頭開埠后，1876年起，出國者改為在汕頭港搭乘輪船出洋。據(jù)統(tǒng)計，1854年，僑居暹羅的華僑有44萬，1881年增加至150萬，其中約60%是從樟林港搭乘紅頭船去的。

破產(chǎn)農(nóng)民大多為了生計，只好背井離鄉(xiāng)乘紅頭船過蕃。他們帶著水布、竹籃，內(nèi)裝一路賴以充饑的甜裸發(fā)糕，同家人去廟里拜神，以祈求一路平安順利。潮州歌謠“一溪目汁一船人，一條浴布去過蕃。銀錢知寄人知返，勿忘父母共妻房”中，體現(xiàn)了他們背井離鄉(xiāng)漂洋過海的辛酸。

二、近代背景下的契約華工

華僑出國的高潮同殖民者在東南亞的拓殖和美洲的開發(fā)在時間上大致重合。鴉片戰(zhàn)爭后，海禁大開，沿海居民漂洋過海，出國謀生的眾多。列強為擄掠中國的華工，不斷地和昏庸媚外的清王朝訂立了華工出國的不平等條約。

契約華工指的是西方殖民者為了掠奪殖民地或本國資源，用契約形式招募的中國勞工，華工在契約期間，必須為雇主勞動，工資低，勞動強度大，生活條件差，實際與奴隸勞動無異。他們在契約期滿之后獲得人身自由?！捌跫s華工”的出現(xiàn)緣于大英帝國先后在1807年和1838年廢除了奴隸貿(mào)易制和奴隸制度，廣闊的英國殖民地發(fā)展需要大量的勞動力資源，而中國青壯年就成為列強眼中最廉價的用之不竭的勞動力資源。他們通過低價買回契約華工，實行超經(jīng)濟剝削制度，榨干華工的利用價值，最大限度地賺取高額利潤。

三、血腥罪惡的“豬仔貿(mào)易”

契約工人還有一個更為通俗的名詞——“豬仔”，這詞來源于廣東方言，“物之小者曰仔”，“蓋言被拐者若豬仔之賤，有去無還”“賤同螻蟻，命若草芥”。最早出現(xiàn)于清人張心泰在道光七年（1827年）寫的《粵游小志》，“東省……有誘愚民而販賣出洋者謂之賣‘豬仔”。

“豬仔販運”的手段是多種多樣的，而且是相當(dāng)暴力和殘酷的。

為了追求販運華工這項血腥罪惡買賣的高額暴利，英、法、美等資本主義列強的投機商人和人口販子趨之若鶩，紛至沓來。他們在地方政府、黑白道勢力的包庇隱瞞下，先后在廈門、汕頭、廣州、澳門、香港、南澳等沿海港口城市設(shè)立了專門販賣、運送華工的秘密基地。各個港口城市都設(shè)置有“豬仔館”和“賣人行”，這些場所實質(zhì)就是關(guān)押“豬仔”的地方。

他們掠取華工的手段多種多樣。

有的是以拐騙或者誘哄方式進行強行招募。外國投機商人和人口販子往往會在國內(nèi)設(shè)館招工，然后雇傭一批惡棍流氓和地痞無賴四處活動，四處散播出洋打工的好處，編織國外有金山金礦等美夢。若有上門應(yīng)征工作的，他們就逼其簽下極其不平等的契約協(xié)議。若召之不來，則采用其他手段，或誘之以財，誘之以色，投其所好滿足要求。大多以代找工作、招收伙計、合伙開店等借口哄騙無知百姓。

懷柔哄騙形式的掠取效率低，耗時長，很多時候，無恥狡詐的投機商人和人口販子直接采取暴力手段掠取良民。有綁架、打悶棍、下迷藥等令人發(fā)指的無恥手段，更有“伺伏于僻徑，待可欺者過，那一人突遮其口，數(shù)人強納于麻袋中，負之而徑行”。

還有的會挑起村與村的械斗。人販子還會勾結(jié)當(dāng)?shù)馗浇r(nóng)村的村頭，將軍火、鴉片賒給他們，唆使他們挑起與鄰村的械斗，然后由戰(zhàn)勝的一方，把戰(zhàn)敗的一方的青壯年集體俘虜，押交至“豬仔館”抵償鴉片、軍火等貸款和貨資。

被拐騙的華工如表示不愿出洋，便會遭受非人的虐待。有的被輪番毒打、凌辱，或吊在烈日下暴曬或浸在水里挨凍，被教訓(xùn)毒打的華工被逼無奈只得任由人口販子發(fā)落處置。

運輸華工出洋之途又是一段悲慘心酸的血淚過程。運輸出洋的船只設(shè)備十分簡陋。為了防止華工跳海逃生或者自殺，華工被運到“豬仔船”以后，手腳立即被綁，禁閉在船艙底下，不能自由行動。艙門一般留一個比臉盆稍大的小洞，讓華工爬進爬出。艙門小洞釘著鐵索，還有身強力壯的“豬仔頭”當(dāng)打手，層層關(guān)卡，想逃生難如登天。為了謀取高額利益，外國人販子往往是裝載了超過容量一倍以上的華工，以至于華工在空氣污穢的船艙里擠成一團，不得動彈。華工既要忍受長期乘船的不適，又要忍受食不果腹、衣不蔽體的非人折磨，“豬仔頭”的動輒毒打也是家常便飯。就在種種因素的影響下，漫長航海過程總會有大量的華工因病、傷死亡?！柏i仔頭”往往直接將去世的華工扔到海里喂魚，運送華工的船只又被稱為“浮動的地獄”。

1855年10月，美國威孚利船從廈門運442人到古巴，到目的地時，生者只有146人，死亡率達67%; 1861年10月，法國禿鷹船從香港運100人到舊金山，竟然無一生還者。

“豬仔錢”

一、海峽殖民地的“豬仔館”

1819年，駐英屬殖民地新加坡的英國官員萊佛士開始確定新加坡作為遠東地區(qū)的貿(mào)易港口。新加坡的建設(shè)和發(fā)展需要大量的勞動力，而華人勞工就成為廉價的勞動力。最早于18世紀(jì)中期，新加坡成了最重要的販運華工中轉(zhuǎn)貿(mào)易中心。

海峽殖民地（主要是新加坡）的“豬仔”販運買賣有英國殖民當(dāng)局的操縱和庇護，并由華人黑社會惡霸式人物出面經(jīng)營。華工也被販賣到東南亞各地工作。華工因而成為新加坡當(dāng)時的另類轉(zhuǎn)口貿(mào)易產(chǎn)品。販運、交易華工的地方名為“招工館”，他們居住的地方俗稱“豬仔館”，實為囚禁華工的牢房。在這里，有的華工被剝光衣服，在胸前烙印字母符號，以方便辨認，分配到不同的殖民地，如C、P、S等（C代表古巴，P代表秘魯，S代表夏威夷），剛抵達新加坡的華工們則被關(guān)押在“豬仔館”，如同貨品一般，等待分配和出售。在1850年前后，在新加坡一地經(jīng)營華工貿(mào)易的場館就有19家之多，這些場館都由各地黑社會首領(lǐng)把守，他們是最大的“豬仔”販運商。

在1906年，新加坡主要的“豬仔館”有13家，其中舊館7家：廣源興、新成昌、廣順昌、振源昌、錦和隆、新合順、振南昌。新館6家：廣泰和、廣福泰、廣合源、萬泰昌、瓊海昌、連興。

華工在契約期間，必須為雇主勞動，工資低，勞動強度大，生活條件差，實際與奴隸無異，他們在契約期滿之后才能獲得人身自由。但契約內(nèi)容原本就是“豬仔頭”隨意決定的，完全沒有所謂的契約精神，它的實質(zhì)是一紙不平等的、滅絕人道的條約。華工在“豬仔館”完全沒有任何自由，還經(jīng)常受到“豬仔頭”的恐嚇和毒打?？词亍柏i仔館”的都是人高馬大、孔武有力的“豬仔頭”，長期被壓制、被毒打又吃不飽、力不足的華工完全沒法抵抗。

還有一種控制華工的辦法就是在“豬仔館”附近設(shè)立鴉片煙館、妓院、賭館等，“豬仔頭”慫恿他們?nèi)コ轼f片、嫖妓、賭博。華工工作辛苦，勞動強度大，生活條件糟糕，日常生活非常單調(diào)枯燥，沒有娛樂時間，沾染這些不良嗜好給他們帶來精神的寄托和身體的慰藉。但極低的收入完全沒有辦法一直揮霍，最后只能通過賒賬、預(yù)支工資等方式繼續(xù)享樂。無力償還債務(wù)的只能被迫繼續(xù)和“豬仔頭”簽訂不平等的賣身契約。

二、民間私營代用幣——“豬仔錢”

為了防止華工奮起反抗或者私自逃跑，“豬仔頭”在支付工資時不會使用通行貨幣，而是私自鑄造了一種民間貨幣——“豬仔錢”。

“豬仔錢”又名“南洋豬仔幣”。國內(nèi)“豬仔館”的功能主要是關(guān)押，而殖民地（以東南亞地區(qū)為主）的“豬仔館”則具備更多功能，如休息、娛樂等。國內(nèi)存留至今的“豬仔錢”非常少，大多在東南亞國家，以新加坡最多。“豬仔錢”，顧名思義就是支付給華工的私鑄貨幣。他們可以用這些貨幣來滿足自己的日常需要。

“豬仔錢”是由燒制的陶瓷做成的非官方流通代用幣。為了嚴(yán)格把控華工的人身自由，各個“豬仔館”都會制作不同的“豬仔錢”，它們樣式不一，有正方形、圓形、寶瓶型、蝴蝶型、六角形、菱形等。

作為專門用于控制華工的代用幣，“豬仔錢”具備官方通用貨幣的特點：限量、耐用，不易仿冒、多種幣值、方便攜帶等。它們大多小巧玲瓏，質(zhì)地比一般的瓷片更精致，有圖樣或文字辨別發(fā)行者，上面刻有“方”“錢”等貨幣單位，講究一些的更刻有燒制工匠的圖章?！柏i仔錢”出自民間，用在民間，是個別“豬仔館”的私營代用幣?！柏i仔錢”的質(zhì)地一般比較差，它們的正面是白釉，上面圖案是藍色的釉下彩。

新加坡籍華人羅雅鏹先生就收藏了一套十三幺“豬仔錢”。這套錢幣相對精致，它們都是雙面通體白釉，圖案有的是粉彩、藍色釉下彩、釉上粉彩，各色各樣。正規(guī)的“豬仔錢”瓷片正面施白釉，淺浮雕紋涂有各色彩釉，中間飾有小鳥、墨魚、蜘蛛、魚、蝴蝶等圖案，還有公司的名號——地面素胎有公司的款，飾以簡單圖案或文字。每一個“豬仔錢”是“一方”，工人的工資以“方”“仙”做標(biāo)準(zhǔn)，每一方合中國的銅圓七個，十方為一盾，一盾是一英銀七角七仙。當(dāng)時老客每一工（日薪）三方六仙，新客每一工二方四仙。每日每工只發(fā)一方，余額至月底才發(fā)給。

三、“豬仔錢”的背后意義

“豬仔錢”是延長華工工作時長的一種方法。被拐騙而來的華工大多數(shù)是文盲，在毒打和威逼恐嚇下簽下了契約合同，若有地方官員審查盤問，他們也只能被迫承認是自愿而來的契約華工。因為按照殖民地法令，他們在新加坡雇請華工一定要簽合同，合同上規(guī)定了工作期限是兩年、三年和五年不等，每個月的固定工資是按照“契約”的規(guī)定，工作期滿的可以得到所謂的“自由”。

雇主在華工工作的地方，開設(shè)娛樂場所。在這些地方，物價貴得驚人，價格往往是市面價格的五六倍甚至十倍不止，而華工無可奈何沒得選擇只能購買。雇主還允許華工賒賬，賒賬又相當(dāng)于借高利貸，有著嚇人的利息，以便延長“豬仔”們的工作時長。為了進一步牽制“豬仔”，每一間“豬仔館”都制作自己的“豬仔館錢幣”，也就是“豬仔錢”，作為支付“豬仔”工資的貨幣。肥水不流外人田，各項花費及飯食只能在自己隸屬的“豬仔館”公司，用“豬仔館”特制的“豬仔錢”花費。這樣“豬仔”就沒有機會跳槽到另外一間“豬仔館”。

第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，圍繞著“豬仔貿(mào)易”所建立起來的種種規(guī)矩也瓦解和被取締，奴役華工的環(huán)境消失了，華工也獲得人身自由，成為所謂的“自由華工”，或者俗稱的“苦力”。只有少部分回歸故國繼續(xù)生活，大多數(shù)留下來生根落葉，開枝散葉，與當(dāng)?shù)氐娜嗣耠s居在一起，交流通婚，開始全新的人生。留下來的華工的工資變?yōu)轭I(lǐng)取現(xiàn)金，“豬仔錢”從此在新加坡銷聲匿跡。

在藝術(shù)上，“豬仔錢”經(jīng)過工匠的設(shè)計與制造，是一種因為現(xiàn)實需要而出現(xiàn)的瓷器品：原料瓷土的質(zhì)地、工匠的技術(shù)、窯洞的設(shè)計、燒瓷時溫度的高低，都決定了“豬仔錢”的外觀與品質(zhì)?？此凭滦∏傻摹柏i仔錢”背后蘊含著令人聲淚俱下的悲慘經(jīng)歷，它是華僑血淚史的重要見證。

結(jié)論

“下南洋”指的是流民漂洋過海到東南亞謀生，南洋包括新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、泰國、越南、緬甸等東南亞國家。“下南洋”的流民來自全國大部分省會，但福建、廣東占絕對多數(shù)，其中粵地潮汕人更是在這場規(guī)模龐大的海外拓殖移民史上占據(jù)重要篇章。潮人通過在海外艱苦創(chuàng)業(yè)，積累大量資本，他們推動了中外經(jīng)濟的發(fā)展，是當(dāng)代社會燦爛生活的奠基人。一百多年過去了，歷史的車輪駛向了嶄新的時代，過去旅居海外的華僑同胞們的辛酸血淚都掩埋在歷史的塵土中。華工是當(dāng)時政府腐敗無能的產(chǎn)物，覆巢之下，焉有完卵？落后就要挨打，弱國無力庇護自己的人民和土地，才讓我們有了這么一段屈辱血淚史。而今我輩必當(dāng)牢記歷史，以史為鑒，自強不息！