《道德經(jīng)》對(duì)中學(xué)教育的啟示

李學(xué)龍 劉亞云

內(nèi)容摘要：中學(xué)生處于變化發(fā)展時(shí)期。思維品質(zhì)逐漸完善，向成人過渡。但仍然不完善，遇到事情，中學(xué)生易犯偏激、偏執(zhí)，固執(zhí)己見、情緒性、極端化思維、糟糕至極想法等諸多傾向。通過學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》辯證的看待問題，有利于初中生思維的成熟，有利于完善他們的人格發(fā)展。分析《道德經(jīng)》當(dāng)中的辯證思想，對(duì)于初中生的教育具有重要意義。

關(guān)鍵詞：《道德經(jīng)》 辯證法 中學(xué)教育 思維發(fā)展

《道德經(jīng)》中充滿了辯證思想?！兜赖陆?jīng)》分為“道經(jīng)”和“德經(jīng)”兩部分。1-37章為“道經(jīng)”，38-81章為“德經(jīng)”。是老子畢生殫精竭慮，窮思悟道一部萬世力作。至今對(duì)當(dāng)代教育產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。千人前面，一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。老子《道德》經(jīng)不同專家解讀有不同觀點(diǎn)。對(duì)中學(xué)教育的啟示有很多，主要都是把握好“度”，慎重對(duì)待學(xué)生等觀點(diǎn)。而辯證法，在馬克思主義和毛澤東思想當(dāng)中都具有辯證法思想。結(jié)合《道德經(jīng)》深刻感悟辯證法，有利于培養(yǎng)辯證唯物主義思想，促進(jìn)中學(xué)生成熟。

“道經(jīng)”里面充滿了辯證法?！拔飿O必反”，“否極泰來”，“塞翁失馬，焉知非福”等詞語講的就是這個(gè)道理。學(xué)校教育更應(yīng)當(dāng)運(yùn)用《道德經(jīng)》當(dāng)中的辯證思想。初中生是辯證思維發(fā)展的活躍時(shí)期，教會(huì)學(xué)生一分為二看問題，從正面和反面看問題，對(duì)于認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，加深對(duì)知識(shí)的掌握具有重要意義。

讀完《道德經(jīng)》對(duì)先人的智慧非常驚訝。我理解的《道德經(jīng)》主要就是辯證法。老子先生翻來覆去就是說的就是辯證法，可以這樣，也可以那樣。兩樣之間是相互轉(zhuǎn)化的。既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的。中國人講究一個(gè)“和”，《道德經(jīng)》對(duì)人的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)“圓”。“多”可以變“少”，“難”可作于“易”，美之為美，斯惡也。善之為善，斯不善也。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。智人者智，自知者明。知足者富，強(qiáng)行者有志。道常無為，而無不為。上德不德是以有德;下德不失是以無德。天下有道，卻走馬以糞，天下無道，戎馬生于郊。[1]禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以致于無為，無為而無不為。善建者不拔，善抱者不脫，子孫以祭祀不輟。知不知，尚矣，不知知，病也。圣人不病，夫唯病病，以其病病。是以不病。勇于敢則殺，勇于不敢則活。人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔弱，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，不強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。

天之道，其猶張弓與？高者抑之，下者舉之;有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足;人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者，是以圣人為而不恃，功成而不處，其欲不見賢[2]。

天下莫柔弱于水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。和大怨，必有余怨;抱怨以德，安可以為善。[3]如果有幸能和老子一起來說道德經(jīng)，我覺得可以這樣補(bǔ)充：

客若主勝，以客益主，無客則無主，主以有德，客恭而聚之。主唯己暴之，客絕，主不易客，客歸為主。

快易有道，則極速可達(dá)，其余者慢。緩而遲，則快也。正如速絕促益速。慢悠成快然。

除此以外，還有很多相通的哲理，在這里不一一贅述。青少年的實(shí)踐如果能和《道德經(jīng)》緊密聯(lián)系起來，對(duì)青少年的成長和心理健康都非常有利。

有利于培養(yǎng)青少年完整的人格。一分為二看問題，事物都是兩個(gè)方面的，不能偏愛某一方面，走入誤區(qū)。人的發(fā)展也是講究全面發(fā)展，應(yīng)該完整的去對(duì)待學(xué)習(xí)生活當(dāng)中的人和事?？吹絼e人的成績，也應(yīng)當(dāng)看到別人的努力。羨慕別人的優(yōu)點(diǎn)，也應(yīng)該欣賞自己的長處。

有利于把劣勢(shì)轉(zhuǎn)化為優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)完滿人生。用辯證法看待自身優(yōu)劣，能夠以積極心態(tài)對(duì)待自己的問題，克難攻堅(jiān)，通過自身努力，實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化。

有利于靈活處理復(fù)雜的事情，解除青少年成長的困擾。青少年對(duì)身心發(fā)展規(guī)律，對(duì)自然很多其他規(guī)律的認(rèn)識(shí)仍然處于懵懂狀態(tài)，通過辯證法來分析事物，能夠條分縷析，更清醒的認(rèn)識(shí)問題，促使問題解決。比如，學(xué)習(xí)成績查問題，能夠辯證看待問題，成績差反而促使自己有更多的機(jī)會(huì)找到自己的不足，找到學(xué)習(xí)的樂趣。能夠很好的發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的快樂。

有利于公平公正對(duì)待青少年，使每一個(gè)學(xué)生盡可能多的得到學(xué)校的關(guān)愛。教育公平是保證每一個(gè)學(xué)生都能夠得到關(guān)心愛護(hù)。如果暫時(shí)出現(xiàn)不公正現(xiàn)象，不要灰心喪氣。事物都會(huì)轉(zhuǎn)化的。老師的觀點(diǎn)也會(huì)不斷變化的。也許你沒有得到公平對(duì)待，可是，正是如此，你更加努力學(xué)習(xí)，成就了更優(yōu)秀的你。

有利于調(diào)節(jié)人際關(guān)系。事物都有好和壞兩個(gè)方面，是一件很自然的事情，并不是誓不兩立，不可共存的。通過一定的作用還是可以轉(zhuǎn)化的。所以人際交往當(dāng)中反而可以減少對(duì)立，增添一些補(bǔ)充。

能夠平衡我們的認(rèn)識(shí)?，F(xiàn)在的社會(huì)矛盾已經(jīng)從人們?nèi)找嬖鲩L的物質(zhì)文化需求同落后的生產(chǎn)力的矛盾轉(zhuǎn)化為人們對(duì)美好生活的愿望與發(fā)展不協(xié)調(diào)、不平衡的矛盾。解決這個(gè)矛盾《道德經(jīng)》的辯證法就能給人們很好的啟發(fā)。讓不平衡、不充分成為常態(tài)。改變?nèi)藗兊乃枷搿⒀酃?。換個(gè)角度看問題，把缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)，作為前進(jìn)的動(dòng)力，激發(fā)人們奮斗的勇氣和信心。用理論聯(lián)系實(shí)際的心態(tài)看待問題。凡事不可能都是一模一樣，世界上沒有完全相同的兩片樹葉，人的生命也沒有完全一樣的。辯證法一分為二看問題，把以實(shí)際行動(dòng)，改變不足的狀態(tài)，作為指導(dǎo)人生的準(zhǔn)則。杜絕怨天尤人，等、靠、要消極被動(dòng)思想。把絕對(duì)理想化的狀態(tài)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)情況，把人們美好的想法找到落腳點(diǎn)，切實(shí)落到實(shí)處。

我們內(nèi)心的認(rèn)識(shí)也是如此。豐富的精神生活是我們內(nèi)心的一個(gè)世界。要想沒有矛盾，各種想法并行不悖，那就要做好協(xié)調(diào)、調(diào)節(jié)工作。人類的情緒反應(yīng)是人們心理活動(dòng)的一面鏡子，通過喜、怒、哀、懼、恐、憂等不同的生理反應(yīng)來顯現(xiàn)人們的思維活動(dòng)，有直觀反應(yīng)，也有理性思考。

青少年是成長的關(guān)鍵時(shí)期。對(duì)于外界的變化，尤其是從未接觸過的情形，他們沒有一個(gè)處理參照標(biāo)準(zhǔn)，只能憑借自己的思考和儲(chǔ)存的簡單知識(shí)來應(yīng)對(duì)。沒有一種普適性的規(guī)律，來指導(dǎo)青少年的精神生活。很容易陷入盲從矛盾困擾當(dāng)中。而《道德經(jīng)》當(dāng)中的辯證法，就有很高的概括性和包容性。對(duì)于萬事萬物的自然法則有著深刻的認(rèn)識(shí)和總結(jié)。老子說過“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，這就是道，“道可道，非常道，名可名，非常名?！边@就是可以訴說的規(guī)律。

舉一個(gè)例子，比學(xué)習(xí)不好的同學(xué)，經(jīng)常厭學(xué)，逃課，頂撞老師等諸多毛病。很多人認(rèn)為這是一個(gè)無可救藥的學(xué)生，最好是對(duì)他不管不問。用道德經(jīng)的眼光來看待，也許這將來就是一個(gè)有用之材。正是他學(xué)習(xí)方面的不如意，能夠引發(fā)他對(duì)自己前途的思考，也許能夠早一點(diǎn)接觸社會(huì)，找到自己的方向，早點(diǎn)長大成人。早點(diǎn)發(fā)現(xiàn)自己知識(shí)上的不足，早點(diǎn)補(bǔ)充自己成長的精神糧食。

還可以舉一個(gè)例子，也許一位同學(xué)，從小體弱多病，身材瘦小羸弱，這可能正為困擾他正常生活的一個(gè)問題，相反，他能夠獲得更多的自然成長的需要，即為克服“弱”的狀態(tài)，逐漸成為品質(zhì)，等到成年以后會(huì)成為一筆寶貴的財(cái)富，并且，誰也不能從你身上拿走的一件寶貴的東西。

當(dāng)代青年們，成長是痛苦的，有時(shí)候會(huì)遇到重重阻力，當(dāng)你身處異境，仰望星空的時(shí)候，不要忘了辯證法會(huì)幫你克難攻堅(jiān)，嘩然轉(zhuǎn)變，成就更加堅(jiān)實(shí)的你。

在生活面前，許多人會(huì)變得卑微，渺小。而正是平凡才能顯得偉大。滴水可以聚海。碎石可以成山，螞蟻可以搬動(dòng)巨型動(dòng)物。只要善于認(rèn)識(shí)規(guī)律，融會(huì)貫通，就能以發(fā)展的眼光看待問題，從一般到特殊，從質(zhì)變到量變。

內(nèi)涵和外延永遠(yuǎn)都是一個(gè)對(duì)立的概念，二者相輔相承渾然一體。若讓獨(dú)特的“我”在蕓蕓眾生中能夠不斷放大，那么需要不斷吸取自然精華，學(xué)習(xí)自然規(guī)律來充盈我們的頭腦，辯證看待問題。

參考文獻(xiàn)

[1]李存山.老子[M].鄭州：中州古籍出版社.2017.105.

[2]李存山.老子[M].鄭州：中州古籍出版社.2017.141.

[3]李存山.老子[M].鄭州：中州古籍出版社.2017.146.

（作者單位：河南省盧氏縣雙龍灣鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)）