從隱喻角度對(duì)中國(guó)習(xí)語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義淺析

董慧

摘要：中外習(xí)語(yǔ)是人類語(yǔ)言的精華，是各個(gè)國(guó)家文化的載體。習(xí)語(yǔ)具有特定的、完整的多樣形式，用法固定，或言簡(jiǎn)意賅或形象生動(dòng)，在日常交流中被廣泛使用，具有普遍性特征。日常生活中有許多易被忽視、不容易被識(shí)別的，固定的、傳統(tǒng)的隱喻表達(dá)。這些固化的話語(yǔ)模式反而使人們忽略了語(yǔ)言使用的隱喻性。我們的生活中處處存在隱喻，隱喻是認(rèn)知的工具。人們對(duì)語(yǔ)義的理解建立在對(duì)世界的體驗(yàn)之上，詞語(yǔ)語(yǔ)義的構(gòu)建和理解與隱喻聯(lián)系密切。本文以常見(jiàn)的形容女性的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)為例，從隱喻的角度來(lái)淺析其語(yǔ)義，以期激發(fā)人們的隱喻意識(shí)，更好地了解隱喻在話語(yǔ)中的構(gòu)建機(jī)制。從而掌握話語(yǔ)使用的策略，提升交流技能。

關(guān)鍵詞：語(yǔ)義 隱喻 中國(guó)習(xí)語(yǔ)

中圖分類號(hào)：H03? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0099-02

大多時(shí)候，人們?cè)谌粘＝涣髦兴f(shuō)話語(yǔ)的字面意思并不總是代表對(duì)方真正想傳達(dá)的意思。而受到廣泛使用的習(xí)語(yǔ)其含義也甚是廣泛，往往不能從組成其結(jié)構(gòu)的單個(gè)字詞的意思推測(cè)得之。例如，人們口中常說(shuō)的習(xí)語(yǔ)“母老虎”通常指潑婦、悍婦或看起來(lái)兇神惡煞的女性，而非指代雌性老虎。正是因?yàn)槿藗円呀?jīng)在交流中對(duì)此固定用法太習(xí)以為常了，以至于沒(méi)有語(yǔ)言方面的意識(shí)。由于雌性老虎的典型特征——生活或某些面部特征內(nèi)涵，被映射到女性的面相或脾氣這一概念上，要求參與者結(jié)合其對(duì)世界的經(jīng)驗(yàn)和大腦認(rèn)知來(lái)進(jìn)一步解碼這些語(yǔ)言表達(dá)結(jié)構(gòu)，從而理解話語(yǔ)含義。正是這些隱喻性表達(dá)使我們的互動(dòng)更加多樣化，為生活增加了趣味性。由于女人的性情經(jīng)常被認(rèn)為不可預(yù)測(cè)，人們?yōu)榕詣?chuàng)造了許多隱含的、有趣的隱喻性表達(dá)。本文以部分常見(jiàn)的形容女性的中國(guó)習(xí)語(yǔ)為例，從隱喻的角度進(jìn)行語(yǔ)義淺析，來(lái)體驗(yàn)語(yǔ)言表達(dá)的魅力，增強(qiáng)與女性交流中習(xí)語(yǔ)的使用策略。

一、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)中的隱喻

“認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言的真正價(jià)值體現(xiàn)在由情感、意向和行為構(gòu)成的經(jīng)驗(yàn)世界。本質(zhì)上是隱喻的”（Lakoff &Johnson，1980）。這意味著我們對(duì)語(yǔ)言的理解不限于字典意義。例如，習(xí)語(yǔ)是一種特殊的語(yǔ)言組成形式，通常與字面意義沒(méi)有直接聯(lián)系，需要參與者進(jìn)行語(yǔ)義上的解碼。“意義就是概念化，也就是說(shuō)，某一詞語(yǔ)的意義等于聽(tīng)話者大腦中被激活的概念。詞語(yǔ)和更大的詞語(yǔ)被看作是進(jìn)入開(kāi)放型的知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的入口。要完全解釋某一詞語(yǔ)的意義常常需要考慮意象、隱喻聯(lián)想和普通百姓對(duì)世界的理解。因此，一個(gè)詞的意義一般無(wú)法通過(guò)詞典定義之類的形式來(lái)解釋”（束定芳，2005）。我們對(duì)語(yǔ)言的理解是概念化的?；诖竽X對(duì)世界的認(rèn)知或生活經(jīng)驗(yàn)，使用一個(gè)熟悉的概念來(lái)構(gòu)建或理解另一個(gè)抽象的、復(fù)雜的概念時(shí)，即屬于認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究中的隱喻。

二、漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義分析

習(xí)語(yǔ)來(lái)源于大眾社會(huì)生活和民族文化。習(xí)語(yǔ)中經(jīng)常會(huì)將自然界的動(dòng)物作為喻體，其產(chǎn)生的聯(lián)想意義與人的特征之間形成映射，比如“母老虎”“膽小如鼠”“女人都是刀子嘴，豆腐心”“蛇蝎女人”等，既體現(xiàn)了動(dòng)物的特性，也形象生動(dòng)地描述人的性格。說(shuō)話者不一定在使用過(guò)程中有隱喻意識(shí)。從隱喻的角度來(lái)研究話語(yǔ)意義是有價(jià)值的，相關(guān)研究可激發(fā)人們對(duì)這些固定表達(dá)的語(yǔ)義認(rèn)知，從而增強(qiáng)交際能力。女人常常被描述成一種復(fù)雜的、善變的生物，我們?cè)谌粘＝浑H中會(huì)聽(tīng)到許多形容女性的有趣表達(dá)。因此本文選取了描述女性的漢語(yǔ)習(xí)語(yǔ)為例。中國(guó)人總說(shuō)“女人翻臉比翻書還快”，意思是女人很容易生氣，短時(shí)間內(nèi)的態(tài)度轉(zhuǎn)變迅速。事實(shí)上，人們可以很快地翻閱書籍紙張，但女人只有一張臉，根本不可能翻動(dòng)人的臉。這并不是矛盾，而是快速翻書的特點(diǎn)作為源域映射到女人情緒轉(zhuǎn)變作為目標(biāo)域，善于變化、不穩(wěn)定的內(nèi)在情感又可通過(guò)外顯的面部表情得以體現(xiàn)?！半[喻意義并非語(yǔ)義沖突本身，而是對(duì)這種沖突作出的回應(yīng)。隱喻是一個(gè)自我毀滅、自我矛盾的陳述構(gòu)成一個(gè)有意義的自我矛盾的句子。所謂的‘毀滅應(yīng)該是字面意義的毀滅。而在這‘毀滅過(guò)程中，新的意義也就同時(shí)誕生了”（束定芳，2002）。這里使用了一個(gè)大家都有過(guò)的生活體驗(yàn)，一個(gè)熟悉的、形象的行為概念——翻書，來(lái)幫助人們構(gòu)建或理解女人的情緒，此種語(yǔ)言表達(dá)形式被稱為隱喻性的表達(dá)。有趣的是，當(dāng)漢語(yǔ)動(dòng)詞“翻”和不同的名詞組合時(shí)，表達(dá)的是完全不同的意思，產(chǎn)生新的語(yǔ)義。此外，女人除了態(tài)度轉(zhuǎn)變快，心思也不容易猜透。“女人心，海底針”用來(lái)表達(dá)在愛(ài)情中，女人的心思是不可琢磨的。“女人心”在這里是一個(gè)抽象的概念，因?yàn)樗⒉恢感呐K作為人體器官的字面意思。人們采取用“針”這個(gè)概念來(lái)建構(gòu)、幫助理解女人的心思，融合了愛(ài)情的感受和生活經(jīng)驗(yàn)。如果人們想了解女人的想法，就仿佛在茫茫海底尋找一根肉眼也難以辨認(rèn)的針，顯而易見(jiàn)，這基本是不可能的。這種放大的、生動(dòng)的表述形式給人深刻的體驗(yàn)。在這里，針是女人心情的載體，針的特點(diǎn)“細(xì)小”同時(shí)映射到女人心理上，也使人們了解到女人思想的另一層特質(zhì)：細(xì)膩，含蓄等。雖然不同的習(xí)語(yǔ)體現(xiàn)不同的民族文化內(nèi)涵，世界上的不同國(guó)家、不同地域的人們也有著相似的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知。

三、結(jié)語(yǔ)

人們根據(jù)自己的世界經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了形式多樣的習(xí)語(yǔ)，本文以習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義分析為例，希望能夠引起人們對(duì)隱喻表達(dá)在日常生活中的關(guān)注，也希望能夠掌握習(xí)語(yǔ)的深層理解和有效使用，同時(shí)引起對(duì)不同國(guó)家文化的習(xí)語(yǔ)的語(yǔ)義了解，避免尷尬或誤解，提高交際能力，豐富交流方式?？偠灾?，隱喻表達(dá)豐富了詞語(yǔ)的含義，擴(kuò)大了我們的詞匯量，豐富了我們的生活。他們使我們的交流更加有趣。當(dāng)我們建立起了隱喻意識(shí)，了解了語(yǔ)言構(gòu)成機(jī)制，會(huì)發(fā)現(xiàn)隱喻表達(dá)使用的委婉性、或生動(dòng)性或簡(jiǎn)介性，使意義的傳達(dá)更為有效。

參考文獻(xiàn)：

[1]Lakoff，G & M.Johnson.Metaphors We Live By[M].Chicago：the University of Chicago Press，1980.

[2]束定芳.認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)的基本原理、研究目標(biāo)與方法[J].山東外語(yǔ)教學(xué)，2005（5）：3-11.

[3]束定芳.論隱喻的運(yùn)作機(jī)制[J].外語(yǔ)教學(xué)與研究，2002（34）：98-106.

責(zé)任編輯：景辰