淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

摘要：中國(guó)擁有著悠久的歷史，在歷史的長(zhǎng)河中積淀了豐富的傳統(tǒng)文化，這些傳統(tǒng)文化是對(duì)當(dāng)時(shí)特定的民風(fēng)民俗的高度提煉，因此具有一定的普世價(jià)值觀?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)工作者可以將傳統(tǒng)文化中的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行提煉和加工，使其符合現(xiàn)代審美價(jià)值觀，將有效地提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)性與民族性，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)提供一條新的發(fā)展道路。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代設(shè)計(jì);運(yùn)用

中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與我國(guó)的歷史變遷是相互聯(lián)系的，民族融合為傳統(tǒng)文化提供了豐富的物質(zhì)載體，集中體現(xiàn)了各民族之間思想理念的融合，因此，中國(guó)傳統(tǒng)文化具有極強(qiáng)的民族性。在中西方文化相互滲透的今天，強(qiáng)調(diào)以傳統(tǒng)文化中的兼容并包的思想顯得尤為重要。近年來(lái)，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛的應(yīng)用，從平面設(shè)計(jì)到室內(nèi)裝飾再到風(fēng)景園林規(guī)劃，都無(wú)一例外地表現(xiàn)出了對(duì)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性利用。將傳統(tǒng)文化精髓提取并經(jīng)過(guò)藝術(shù)化的加工所形成的設(shè)計(jì)符號(hào)，與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)結(jié)合創(chuàng)造出符合廣大人民群眾的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

1.傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)代設(shè)計(jì)并不是“現(xiàn)在的設(shè)計(jì)”。從文化藝術(shù)領(lǐng)域來(lái)講，現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從文藝復(fù)興之后整個(gè)西方藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，之所以稱之為現(xiàn)代是因?yàn)檫M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和設(shè)計(jì)的追求變?yōu)榱恕耙匀藶楸尽?，尤其是在二十世紀(jì)以來(lái)隨著工業(yè)文明的迅速崛起，現(xiàn)代設(shè)計(jì)派生出了很多分支：表現(xiàn)主義、立體派、未來(lái)派、印象派等都屬于現(xiàn)代設(shè)計(jì)的范疇。相較于歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，我國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)起步較晚，還未形成與我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境相適應(yīng)的相關(guān)設(shè)計(jì)理論，過(guò)度依賴國(guó)外的設(shè)計(jì)理念成為制約我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)立足于世界設(shè)計(jì)之林的重要原因。

近年來(lái)，特別是黨的十九大以來(lái)，黨和政府十分重視我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合提到中國(guó)的傳統(tǒng)文化，表達(dá)出了自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與尊崇，“文化自信”更是成為現(xiàn)代社會(huì)核心價(jià)值觀的重要組成部分。在這種歷史大背景下，為我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)行業(yè)提供了新的發(fā)展思路，緊緊抓住傳統(tǒng)文化所表現(xiàn)出來(lái)的精髓，有目的有計(jì)劃地將傳統(tǒng)文化符號(hào)滲透到現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品中。一方面，現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品作為傳統(tǒng)文化傳播的物質(zhì)載體，有利于傳承和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化;另一方面，傳統(tǒng)文化符號(hào)能夠提升現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品的整體層次，凸顯出文化底蘊(yùn)與內(nèi)涵。

2.我國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

2.1傳統(tǒng)文化在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

平面設(shè)計(jì)是通過(guò)圖形、色彩、文字等元素之間的組合和搭配而創(chuàng)造出具有價(jià)值和美觀的平面作品。在平面設(shè)計(jì)圖形搭配和色彩選擇等方面，使用傳統(tǒng)文化元素已經(jīng)非常普遍。在傳統(tǒng)文化中吉祥圖形元素一直占據(jù)著重要的位置，從遠(yuǎn)古的圖騰崇拜到封建社會(huì)的龍鳳思想以及到明清時(shí)代的植物山水，吉祥圖形元素一直受到了廣大勞動(dòng)人民的喜愛(ài)。在進(jìn)行平面設(shè)計(jì)時(shí)深入地挖掘設(shè)計(jì)背后所要傳達(dá)的思想，并有目的地將其與傳統(tǒng)文化圖形符號(hào)相結(jié)合，例如對(duì)于保健養(yǎng)生類的產(chǎn)品的設(shè)計(jì)中，我們就可以使用“祥云”或者“蝙蝠”等圖像元素，以求多福吉祥的兆頭。將傳統(tǒng)文化中的圖形元素與現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合能夠使整個(gè)設(shè)計(jì)作品版面更加的典雅和端莊。除了對(duì)傳統(tǒng)圖形文化的應(yīng)用，傳統(tǒng)文化中對(duì)色彩的解讀也能夠?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代平面設(shè)計(jì)提供一定的借鑒。黃色一直以來(lái)都是皇家貴族的顏色，在平面設(shè)計(jì)中大面積的運(yùn)用黃色，能夠凸顯出平面設(shè)計(jì)作品的高貴;在一些茶產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)中可以充分使用青灰色，達(dá)到清新淡雅之意。總之，在現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)中運(yùn)用傳統(tǒng)文化元素應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行選擇，要講究整體性和協(xié)調(diào)性，更好地突出作品的目的與內(nèi)涵。

2.2傳統(tǒng)文化在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

居室是一個(gè)人生活品味和精神追求最好的表現(xiàn)體。透過(guò)室內(nèi)布置和擺放能夠在一定程度上看出房間主人的性情和品味。近年來(lái)，新中式設(shè)計(jì)風(fēng)格在我國(guó)大量興起，其背后的根本原因在于國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可與推崇。中國(guó)文化講究“精、氣、神”，運(yùn)用在室內(nèi)裝飾中亦是如此。崇尚簡(jiǎn)約質(zhì)樸，與物質(zhì)裝飾相比更加注重精神訴求，因此在進(jìn)行新裝飾設(shè)計(jì)時(shí)多采用淡雅的顏色，擺件和裝飾物品也較多采用字畫和花瓶等。在其對(duì)家具的選擇上，多選用原木和實(shí)木家具，體現(xiàn)出自然美和線條美，以木材原始的造型和紋理傳遞給人一種自然之感，與老子的“道法自然”思想不謀而合，在木材的選擇上多采用紅木和紫檀木等，獨(dú)具東方神韻。這些空間的布置特點(diǎn)都是對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的一種具體表現(xiàn)。其對(duì)精神和自然的崇敬具有鮮明的時(shí)代特征，這種文化思想在歷史長(zhǎng)河的變遷過(guò)程中不斷的壯大，在改造中自生，熠熠生輝經(jīng)久不衰。

2.3傳統(tǒng)文化在風(fēng)景園林規(guī)劃中的應(yīng)用

風(fēng)景園林規(guī)劃是將一定的地域環(huán)境經(jīng)過(guò)人為的藝術(shù)化加工，創(chuàng)造一個(gè)滿足人們休憩和休閑的境域。園林設(shè)計(jì)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)形式中對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化運(yùn)用最為廣泛的一種，與西方規(guī)則式園林設(shè)計(jì)理念不同，受古典造園思想的影響，中國(guó)園林設(shè)計(jì)風(fēng)格以自然式為主，并在其中多營(yíng)造亭臺(tái)樓閣水榭等建筑設(shè)施，在滿足游人活動(dòng)功能的同時(shí)又增加了景觀的層次性。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)園林設(shè)計(jì)的影響最直觀的一點(diǎn)在于對(duì)水體的設(shè)計(jì)，水岸線的蜿蜒曲折為人們營(yíng)造出更大面積的親水空間的同時(shí)也符合造園的自然式法則。因此，在園林設(shè)計(jì)中充分地應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素可以達(dá)到實(shí)用功能與觀賞功能的統(tǒng)一。

結(jié)語(yǔ)：

將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互融合，是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的深層次挖掘，同時(shí)也是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。我們應(yīng)該明確現(xiàn)代設(shè)計(jì)中面臨的問(wèn)題，積極地用發(fā)散性思維去思考，創(chuàng)作出具有民族特色又能夠滿足人民需求的優(yōu)秀作品。

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作者簡(jiǎn)介：郭玘涵（2001.7.20）女，籍貫：江蘇省南京市棲霞區(qū)，學(xué)校：南京市第十二中學(xué)。