宗教儀式與構(gòu)建和諧社會(huì)關(guān)系的思考

摘要：宗教儀式是宗教文化的一部分，也是宗教文化的一個(gè)現(xiàn)象。本文通過對(duì)康定金剛寺的宗教儀式的儀軌論述，認(rèn)為宗教儀式的內(nèi)涵包括：善心、善念、包容、和諧、平等等，這跟和諧社會(huì)的本質(zhì)不謀而后，從而得知，處理好正確的宗教關(guān)系能夠更好的促進(jìn)社會(huì)和諧的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：儀式;文化;和諧;和諧社會(huì)

一、宗教儀式的概念

日常生活中的宗教文化現(xiàn)象主要是宗教信仰和宗教儀式。宗教信仰是宗教的內(nèi)在因素，而宗教儀式是宗教的外在因素，是宗教信仰的外在表現(xiàn)，內(nèi)在的宗教信仰通過外在的身體動(dòng)作和語言形式而客觀化和具體化就是宗教儀式。信仰者通過對(duì)宗教儀式實(shí)現(xiàn)與神靈之間的交流，宗教團(tuán)體則通過宗教儀式教導(dǎo)和約束信教者行為（1）。

二、金剛寺簡介

金剛寺位于四川省甘孜藏族自治州康定市。公元1272年，在跑馬山腳下建起了一座舊密寧瑪派傳承的小廟，這便是康定金剛寺的前身。十四世紀(jì)，由明正土司祖先和當(dāng)?shù)匦疟妼⑿R遷往康定城西面山腳下。十五世紀(jì)初，寺廟被火燒毀后，由明正土司主持，將寺廟遷于康定城西南面山腳下。十六世紀(jì)末，蓮花生大士之語密化身、大伏藏師古汝·曲杰旺修之轉(zhuǎn)世——絳達(dá)。扎西道吉大師及其弟子應(yīng)明正土司之邀，前來金剛寺駐錫、弘法利生，金剛寺遂成為寧瑪派北傳伏藏傳規(guī)之道場(chǎng)，屬寧瑪派六大道場(chǎng)之一——衛(wèi)藏多吉扎寺的重要分寺（2）。大殿正中為蓮花生大師坐像，高六米，四周繪有彩色壁畫，內(nèi)容多為勸人行善，因果輪回的佛典故事（3）。

蓮花生大師，印度佛教史上最偉大的大成就者之一，藏傳佛教的主要奠基者。公元八世紀(jì)，他教導(dǎo)藏族弟子學(xué)習(xí)譯經(jīng)，將重要顯密經(jīng)論譯成藏文，創(chuàng)建顯密經(jīng)院及密宗道場(chǎng)。藏傳佛教寧瑪派是藏傳佛教史上最早形成的教派，教派宣稱其教法乃前弘期入藏弘法的蓮花生大師所傳，并將蓮花生大師尊為該宗派的祖師（4）。

三、初十法會(huì)的由來、儀軌、功德

初十法會(huì)為寧瑪派教派中最為重要的節(jié)慶儀式之一，為更加具體的了解此次法會(huì)的由來，筆者前往金剛石聯(lián)系了一位叫尼瑪（化名）的喇嘛，根據(jù)微信語音、以及他提供的相關(guān)資料，筆者對(duì)此次法會(huì)的情況作如下記錄：

蓮花生大師在藏地創(chuàng)建寧瑪派后，離開藏地前往西南羅剎地震懾誅魔，大師雖然離開藏地，但尊之密意悲憨則恒常觀照著藏地一切眾生。《密集經(jīng)》云：“特于猴月初十日，以及每月初十日，蓮師化身遍布世界，我賜共不共悉地?！?/p>

根據(jù)上述授記，藏地的很多寺廟都要在每月初十舉行蓮花生大師的修供法會(huì)，特別是在每年猴月初十，舉行隆重法會(huì)和跳神。

金剛寺的跳神法會(huì)是由康定明正土司之子甲色堪布創(chuàng)建的，于每年藏歷七月初十舉行跳神法會(huì)，會(huì)期三天（初九至十一日），三天法會(huì)主要修供《上師密集儀軌》。初九不帶面具跳神，初十佩戴面具跳神。其儀式有：

1、展示蓮花生大師大唐卡像供于大殿朝拜。

2、僧眾列隊(duì)出場(chǎng)為大唐卡獻(xiàn)沐浴禮。

3、十位憤怒尊出場(chǎng)。

4、八大舞者出場(chǎng)

5、壽星、大小和桑、獅子等出場(chǎng)迎請(qǐng)蓮花生大士八相、師徒三尊以及空行佛母等就坐。

6、五男、五女出場(chǎng)跳舞

7、蓮師八相一次跳神舞蹈

8、八位舞者跳舞發(fā)愿，感謝三寶而告結(jié)束。

綜上所述，以上跳神的功德在僧人們跳神時(shí)，應(yīng)做到身口意與本尊的身像、咒語、本智三密相應(yīng)，身著合格的跳神法衣等演示神舞，其功德主要為僧人和信眾祈禱眾生安康，天下太平。

四、宗教儀式和和諧社會(huì)關(guān)系的關(guān)系

據(jù)資料記載，2007年12月18日，胡錦濤在主持中共中央政治局具體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“正確處理和認(rèn)識(shí)宗教問題，切實(shí)做好宗教工作，關(guān)系黨和國家工作全局，關(guān)系社會(huì)和諧穩(wěn)定，關(guān)系全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程，關(guān)系中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展”（5）。這些理論形成了中國特色社會(huì)主義宗教觀，在此理論背景之下，宗教儀式是宗教乃至宗教文化的一部分，處理好新形勢(shì)下宗教儀式的問題，不僅能夠更好的促進(jìn)和諧社會(huì)的發(fā)展，還能促進(jìn)宗教和諧。我們也要長期以科學(xué)的觀點(diǎn)分析問題和看待問題，用馬克思主義的宗教觀指導(dǎo)自己的思想，做到立足長遠(yuǎn)，對(duì)宗教上長期存在的復(fù)雜性的問題要及時(shí)的認(rèn)知，把握好其規(guī)律，做好宗教的本質(zhì)工作。同時(shí)，社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，促進(jìn)社會(huì)和諧，在把握規(guī)律的前提下，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量。

第一、樹立正確的宗教觀，提高意識(shí)形態(tài)，為構(gòu)建和諧社會(huì)打下理論基礎(chǔ)。正確的宗教觀能夠更好的促進(jìn)和諧關(guān)系的構(gòu)建。寺廟僧眾要隨時(shí)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，掌握好新型的意識(shí)形態(tài)問題，這在對(duì)以后所展開的節(jié)慶儀式上，有了更為精準(zhǔn)的理論學(xué)習(xí)思考。

第二、弘揚(yáng)宗教文化，讓宗教文化成為傳播媒介，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供條件。宗教儀式是宗教文化的一部分，簡而言之，宗教儀式最終的思想在于眾生平安、安康、和平、包容等等，這與和諧社會(huì)的理論思想不謀而合，所以保護(hù)好和宣傳好宗教文化是一份責(zé)任。

第三、提升寺廟僧眾綜合素質(zhì)，這是構(gòu)建和諧社會(huì)的人力因素。因宗教儀式是宗教文化的一部分，宗教文化作為構(gòu)建和諧社會(huì)的一個(gè)載體，需要提升實(shí)施宗教儀式的僧眾素質(zhì)，采取團(tuán)結(jié)和睦、互相幫助、共同適應(yīng)的原則，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。

注釋：

朱雪娟：《宗教儀式的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)》，廈門大學(xué)，碩士論文。

https：//baike.baidu.com/item/%E5%BA%B7%E5%AE%9A%E9%87%91%E5%88%9A%E5%AF%BA/8711120？fr=aladdin。

http：//kd.aiketour.com/raiders/show_23.html。

李順慶著：《藏彝走廊北部地區(qū)藏傳佛教寺院研究》，巴蜀出版社，2016年，第37頁。

新華社，2007-12-19

參考文獻(xiàn)：

[1]四川省康定縣志編纂會(huì)《康定縣志》[M]，成都：巴蜀書社，2000年

[2]李順慶著《藏彝走廊北部地區(qū)藏傳佛教寺院研究》，巴蜀書社，2016年

[3]許克保《宗教在和諧關(guān)系中的作用》，《巢湖學(xué)院學(xué)報(bào)》，2011年第13卷第1期

[4]馬明忠《構(gòu)建和諧社會(huì)中的宗教關(guān)系》，《中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報(bào)》，2011年1期

基金項(xiàng)目：四川民族學(xué)院項(xiàng)目----康定市寺廟節(jié)慶活動(dòng)儀式調(diào)查研究，項(xiàng)目編號(hào)：XYZB15004

作者簡介：賀描（1988.11-）女，籍貫四川省康定市，四川民族學(xué)院，助教。