文學(xué)文本與理論原典的回歸

內(nèi)容摘要：目前，我國(guó)高校中文系的文學(xué)理論課程面臨著極為尷尬的教學(xué)困境，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，教學(xué)效果不明顯。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀，文學(xué)理論教學(xué)一方面要立足文學(xué)文本，理論結(jié)合實(shí)踐，增加課程的生動(dòng)性和趣味性；另一方面，還需要理論原典的適度回歸，追根溯源，在原典中品味理論的魅力。在雙文本的教學(xué)模式中，要從當(dāng)前的時(shí)代需要出發(fā)，從學(xué)生的具體學(xué)情出發(fā)，在內(nèi)容的選擇上、教學(xué)的方法上要遵循適當(dāng)性、時(shí)代性和實(shí)踐性原則。

關(guān)鍵詞：文學(xué)理論教學(xué)困境 文學(xué)文本 理論原典 教學(xué)原則

文學(xué)理論課程是我國(guó)高校漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)基礎(chǔ)理論課，它通過(guò)對(duì)文學(xué)內(nèi)部與外部要素的研究來(lái)揭示文學(xué)活動(dòng)的基本規(guī)律，介紹有關(guān)文學(xué)的基本概念、命題、范疇和原理，為文學(xué)史、文學(xué)批評(píng)以及其他文學(xué)類(lèi)課程打下理論基礎(chǔ)，同時(shí)提高學(xué)生的作品鑒賞能力和欣賞水平。這門(mén)課程在漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)中占據(jù)著非常重要的位置。但是，從我國(guó)目前《文學(xué)理論》課程的教學(xué)實(shí)踐來(lái)看，并沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的和教學(xué)效果。

一.當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)面臨的困境

眾所周知，在高校中文系的專(zhuān)業(yè)必修課中，《文學(xué)理論》是一門(mén)難教又難學(xué)的課程，從教學(xué)內(nèi)容來(lái)說(shuō)，橫跨中西，涉及到大量的概念與范疇，還涉及到哲學(xué)、美學(xué)、語(yǔ)言性、心理學(xué)等學(xué)科領(lǐng)域的內(nèi)容，廣博繁雜而抽象晦澀，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性、理論性和思辨性。除了課程性質(zhì)本身的特點(diǎn)之外，造成《文學(xué)理論》課程教學(xué)困境的因素還有很多。

從課程的時(shí)間設(shè)置看，這門(mén)課一般開(kāi)設(shè)在大學(xué)一年級(jí)或二年級(jí)，大一、大二的學(xué)生缺乏理論基礎(chǔ)，閱讀積累尚少，閱讀視野狹窄，知識(shí)儲(chǔ)備不足，學(xué)科的知識(shí)結(jié)構(gòu)建構(gòu)還處于相對(duì)薄弱的階段，面對(duì)《文學(xué)理論》中紛至沓來(lái)的各種概念、主義，他們聽(tīng)得滿頭霧水，難以理解。從教材的內(nèi)容設(shè)置看，我國(guó)的文學(xué)理論長(zhǎng)期以來(lái)受到蘇聯(lián)文學(xué)理論教學(xué)模式的影響，教材內(nèi)容嚴(yán)重滯后，依然停留在對(duì)各種概念、原理的闡釋和對(duì)西方各種主義的介紹上，對(duì)正在發(fā)生的電子傳媒、影視藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等文學(xué)現(xiàn)象漠然無(wú)視，教學(xué)內(nèi)容脫離了當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)語(yǔ)境，缺少了與學(xué)生之間的對(duì)話。在課堂教學(xué)中，教師的講授方法常常是從理論到理論，學(xué)生聽(tīng)得枯燥無(wú)味，久而久之，會(huì)產(chǎn)生畏懼和厭棄之心。面對(duì)這樣的教學(xué)現(xiàn)狀和困境，對(duì)目前高校文學(xué)理論課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法進(jìn)行深入的改革是非常必1要的，一定要根據(jù)時(shí)代的變化及時(shí)地拓寬研究對(duì)象和研究方法。

二.立足文學(xué)文本，回歸理論原典

首先，立足文學(xué)文本，理論結(jié)合實(shí)踐，使理論有據(jù)可依、有跡可循，增加課程的生動(dòng)性。文學(xué)理論應(yīng)該是“文學(xué)”的理論，是從文學(xué)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，最終還是要回歸于文學(xué)活動(dòng)，所以文學(xué)理論應(yīng)該密切聯(lián)系文學(xué)實(shí)踐。但是，在我國(guó)當(dāng)前的文學(xué)理論研究領(lǐng)域，理論先行、理論實(shí)踐相脫節(jié)是最普遍的現(xiàn)象，也是最突出的問(wèn)題。從文學(xué)理論教材的編寫(xiě)到課堂教學(xué)的內(nèi)容，都受到本質(zhì)主義根深蒂固的影響，教學(xué)側(cè)重于“通史”、“概論”的講解，從宏達(dá)的理論框架到枯燥的概念解讀，各種新潮的名詞術(shù)語(yǔ)、新觀念層出不窮，拘囿于深?yuàn)W晦澀的理論不可自拔，對(duì)當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)象的闡釋和反思表現(xiàn)出深深的無(wú)力感，這種教學(xué)模式不但疏離了接受主體的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，而且缺少豐富的生命體驗(yàn)和深刻的心靈啟迪。在這樣的研究背景和教學(xué)困境中，將生動(dòng)鮮活的文學(xué)文本注入理論中勢(shì)在必行。對(duì)文學(xué)理論的研究一定不能再做空洞的本質(zhì)研究，要轉(zhuǎn)向到具體的文本現(xiàn)象中去。根據(jù)韋勒克和沃倫的觀點(diǎn)，對(duì)文學(xué)的研究分為內(nèi)部研究和外部研究，外部研究側(cè)重考察文學(xué)與哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等其他學(xué)科之間的關(guān)系，內(nèi)部研究是從文學(xué)自身出發(fā)， 包括對(duì)文學(xué)本質(zhì)、創(chuàng)作、文學(xué)接受和作品構(gòu)成等方面的研究。以?xún)?nèi)部研究為例，在授課的過(guò)程中，可以針對(duì)性地引入不同的文學(xué)現(xiàn)象和文學(xué)文本。例如，在作品構(gòu)成的研究中，可以以大量的中西經(jīng)典文學(xué)作品為例，來(lái)比較不同體裁和文學(xué)類(lèi)型的特點(diǎn)；在文學(xué)風(fēng)格的學(xué)習(xí)中，可以引入不同時(shí)代、民族、地域的作家作品來(lái)分析風(fēng)格的特點(diǎn)和形成因素。從鮮活的文學(xué)現(xiàn)象和大量的文本入手來(lái)導(dǎo)入理論，再來(lái)指導(dǎo)學(xué)生的閱讀、鑒賞和創(chuàng)作實(shí)踐，既可以使理論顯得不那么拒人千里，也在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文學(xué)理論課程對(duì)文學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的理論指導(dǎo)意義。

其次，文學(xué)理論課程在教學(xué)過(guò)程中還需要理論原典的適度回歸，追根溯源，在原典中品味理論的魅力?！拔恼撛洹敝傅氖俏膶W(xué)理論領(lǐng)域的經(jīng)典要籍，是文學(xué)理論中未經(jīng)詮釋、解讀過(guò)的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)。對(duì)于文學(xué)理論的學(xué)習(xí)而言，原典的回歸是必要而重要的。教師在課堂教學(xué)中會(huì)引入大量的中外文論名言、概念和原理，但往往只是只言片語(yǔ)式的引用和蜻蜓點(diǎn)水式的解讀，這種理論的肢解和拼湊不但割裂了中外文論的歷史語(yǔ)境，也使理論缺乏邏輯感和整體性。在這樣的教學(xué)背景下，我們的教改著力于理論原典的適度回歸，對(duì)比由童慶炳主編的1992年版《文學(xué)理論教程》和2005年版《文學(xué)理論新編》，就能看出目前在文學(xué)理論教學(xué)中回歸原典的趨勢(shì)，《文學(xué)理論新編》的每一章都由兩部分內(nèi)容構(gòu)成：經(jīng)典文本閱讀和相關(guān)問(wèn)題概說(shuō)，針對(duì)不同的文論問(wèn)題相對(duì)應(yīng)地引入了中國(guó)古代文論中的《文心雕龍》、《滄浪詩(shī)話》、《文賦》、《人間詞話》等經(jīng)典文本，以及《詩(shī)學(xué)》、《藝術(shù)作為手法》、《論美的藝術(shù)》、《<抒情歌謠集>序言》等西方文論的經(jīng)典文本，中西兼?zhèn)?，還有比較詳細(xì)的注釋和“作者簡(jiǎn)介”、“背景知識(shí)”及“文本解讀”，不但拓展了學(xué)術(shù)的理論視野，也引導(dǎo)學(xué)生理解、分析這些文本?？傊瑥倪@些鮮活的文學(xué)理論文本入手，不但可以拓展教師的研究領(lǐng)域，開(kāi)闊學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，還可以追根溯源，使學(xué)生了解理論產(chǎn)生的歷史語(yǔ)境，避免斷章取義，加深對(duì)理論的理解和內(nèi)化，真正地做到學(xué)有所得。

三.雙文本模式的教學(xué)原則

雙文本的教學(xué)模式要從當(dāng)前的時(shí)代需要出發(fā)，從學(xué)生的具體學(xué)情出發(fā)，在內(nèi)容的選擇上、教學(xué)的方法上要遵循適當(dāng)性、時(shí)代性和實(shí)踐性原則。

第一，適當(dāng)性原則。適當(dāng)性原則不但涉及到文本的數(shù)量選擇，還需要教師對(duì)文本的難易程度進(jìn)行精準(zhǔn)的把握。首先，必須明確的是文學(xué)理論課程解釋的是文學(xué)普遍性的問(wèn)題，如果在課堂教學(xué)中，教師對(duì)基本的理論避而不談，僅僅從具體的作家和文學(xué)作品入手，那就成了純粹的作品鑒賞課。亦或是在教學(xué)中直接對(duì)文論原典進(jìn)行深入細(xì)讀，缺乏站在宏觀的角度對(duì)相關(guān)理論進(jìn)行總結(jié)和探討，那就成了單純的古代文論和西方文論課。所以，文學(xué)文本和文論原典的引入都需要在數(shù)量上要適度，把握好文本和理論的內(nèi)容比例。其次，在引入文論原典的過(guò)程中，一定要注意難易程度的問(wèn)題，篇目的選擇標(biāo)準(zhǔn)要以學(xué)生的接受能力為基本準(zhǔn)則。以中國(guó)古代文論原典為例，《典論·論文》中的“文氣說(shuō)”、“四科八類(lèi)”的文體說(shuō)，《文心雕龍》中的創(chuàng)作論、文體論、文學(xué)發(fā)展論等，《詩(shī)品》中詩(shī)歌創(chuàng)作的美學(xué)原則、“滋味說(shuō)”，《二十四詩(shī)品》中對(duì)詩(shī)歌不同藝術(shù)風(fēng)貌的描述，明清時(shí)期的小說(shuō)評(píng)點(diǎn)，《人間詞話》的“境界說(shuō)”等，這些文論原典本身篇幅上不是很長(zhǎng)，難易程度也非常適合大學(xué)低年級(jí)學(xué)生的接受能力。

第二，時(shí)代性原則。文學(xué)理論課程在闡釋抽象化的概念和原理時(shí)，需要以大量的文學(xué)文本為例證，幫助學(xué)生分析和理解這些抽象理論，但是，目前文學(xué)理論教材中的例證都過(guò)于老化，脫離不了李白、杜甫、四大名著、魯迅、老舍等作家作品，這些文學(xué)經(jīng)典離當(dāng)今九零后學(xué)生的生活背景太過(guò)遙遠(yuǎn)，會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生時(shí)代的隔閡和疏離感，這對(duì)已經(jīng)多元化的當(dāng)代大學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。經(jīng)典是意識(shí)形態(tài)的凝結(jié)，要回歸文本、閱讀原典，不但要有傳統(tǒng)的經(jīng)典例證，還要與時(shí)俱進(jìn)，從今天的時(shí)代需要出發(fā)，走進(jìn)學(xué)生的閱讀現(xiàn)場(chǎng)。例如，在講述文學(xué)的語(yǔ)言性時(shí)，可以對(duì)“知音體”、“梨花體”、“甄嬛體”等語(yǔ)體進(jìn)行分析；在文學(xué)類(lèi)型和體裁中，可以引入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的介紹；在作品構(gòu)成論中，可以引入當(dāng)下流行的一些優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、影視和話劇作品，《魔界》、《哈利波特》、《暮光之城》等魔幻小說(shuō)都是可以走進(jìn)課堂的；涉及到文學(xué)思潮時(shí)，可以適當(dāng)?shù)匾胍恍┪乃嚱绲奈幕F(xiàn)象，如“80后創(chuàng)作”、“偶像寫(xiě)作”等?？傊膶W(xué)文本的范圍是靈活而寬泛的，教師一定要了解學(xué)生的閱讀經(jīng)驗(yàn)，這樣才能使文學(xué)理論課程真正走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心。

第三，實(shí)踐性原則。文學(xué)理論具有實(shí)踐性品格，它來(lái)源于一切文學(xué)活動(dòng)實(shí)踐的積累和總結(jié)，反過(guò)來(lái)也要指導(dǎo)文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)鑒賞和批評(píng)的實(shí)踐活動(dòng)，在雙文本回歸的教學(xué)模式下，除了對(duì)原典的了解和解讀，還要注重學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。在課堂教學(xué)中，涉及到文學(xué)文本的解讀時(shí)，可以充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性，例如，在“文學(xué)風(fēng)格”這一章節(jié)，可以結(jié)合《二十四詩(shī)品》，讓學(xué)生搜集不同風(fēng)格的作家作品來(lái)進(jìn)行比較；學(xué)習(xí)“敘事性作品的敘述話語(yǔ)”時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生以魯迅的作品為例來(lái)分析不同的敘述視角。另外，還可以采用小組匯報(bào)、文本賞析、觀點(diǎn)辯論、文學(xué)現(xiàn)象討論等靈活的實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)課堂教學(xué)主體間的對(duì)話和交流，學(xué)生在搜集資料、自我思考和主動(dòng)參與的過(guò)程中，對(duì)文學(xué)文本和理論原典的解讀會(huì)更加深入，也會(huì)將通過(guò)文本和原典閱讀中所掌握的知識(shí)與文學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，提高其對(duì)文學(xué)問(wèn)題和文學(xué)現(xiàn)象理解與把握的能力。

綜上所述，為了更好地解決當(dāng)前文學(xué)理論教學(xué)中的難題，文本的引入和原典的回歸具有很強(qiáng)必要性和現(xiàn)實(shí)性，只有在理論學(xué)習(xí)的過(guò)程中注入文學(xué)文本和理論原典，同時(shí)注重適當(dāng)性、時(shí)代性和實(shí)踐性原則，才能消解學(xué)生對(duì)理論的恐懼心理，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而更好地實(shí)現(xiàn)這門(mén)基礎(chǔ)課程的教學(xué)目的。

基金項(xiàng)目：隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校級(jí)重點(diǎn)教改項(xiàng)目“回歸文本的文學(xué)概論教學(xué)”（JXGG201608）.

（作者介紹：李海平，隴南師范高等專(zhuān)科學(xué)校文學(xué)與傳媒學(xué)院講師，研究方向：文學(xué)理論）