傳統(tǒng)文化在產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用機理

楊先英 李偉湛

摘要：解釋傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計中價值應(yīng)用規(guī)律。對傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計（工業(yè)設(shè)計）體系的層次構(gòu)成元素對比分析，構(gòu)建文化在產(chǎn)品中應(yīng)用的層次關(guān)系。解析了文化在產(chǎn)品設(shè)計中物化應(yīng)用的特征機理，構(gòu)建融合文化的產(chǎn)品特性設(shè)計方法，通過產(chǎn)品范例分析進一步解釋驗證其原理。驗證了應(yīng)用機理的客觀性與有效性，為產(chǎn)品設(shè)計的創(chuàng)意提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：文化 產(chǎn)品設(shè)計 層次化機理 產(chǎn)品基因

中圖分類號：TB472 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003-0069（2019）03-0092-02

引言

隨著現(xiàn)代化的進程，產(chǎn)品設(shè)計滲透到了與人相關(guān)的環(huán)境系統(tǒng)、產(chǎn)品系統(tǒng)的各領(lǐng)域。先進的設(shè)計理念強調(diào)產(chǎn)品設(shè)計血亥以用戶為中心，突出產(chǎn)品與人的交互特點，更大程度地解析用戶的功能及心理需求的主導(dǎo)性在設(shè)計中的作用機制。然而，現(xiàn)代化的產(chǎn)品設(shè)計突出的學(xué)科交則寺性較為強調(diào) “科學(xué)”、“結(jié)構(gòu)”性而容易忽略了設(shè)計的“人文”、“融合”性，對于繼承傳統(tǒng)文化的諸多藝術(shù)與設(shè)計形式而言，產(chǎn)品設(shè)計似乎成了“另起爐灶”的一支隊伍，隨著互聯(lián)網(wǎng)物聯(lián)技術(shù)的發(fā)展，智能化人性化設(shè)計成為許多產(chǎn)品的主要亮點。

中國傳統(tǒng)文化內(nèi)容在風(fēng)俗、行為、活動、審美等方面蘊含著各種各樣優(yōu)秀的獨特的文化構(gòu)成與形式。順應(yīng)著從簡樸到干變?nèi)f化的市場發(fā)展變革后的中國現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的發(fā)展，同樣需要回歸到這條道路上。產(chǎn)品的形式不應(yīng)獨立出現(xiàn)，而是時代、文明、地域、行為、審美、價值等要素的外在表征。因此，我們需要靜下來繼續(xù)思考文化與產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系。設(shè)計不僅是一種文化的傳承，更是民族文化的物化形態(tài)[1]。

一、現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的文化性表達

《考工記》從材、工、美方面點出良好的事物（設(shè)計）都涵蓋著不同的方面，如果按照事物組成因素的重要性分析，我們可以理解為層面。

我國某工業(yè)設(shè)計公司曾設(shè)計一款簡易的牙簽盒產(chǎn)品，該產(chǎn)品的設(shè)計理念巧妙地融合了中國文化精神特征，將抽簽中抽中上上簽的寓意與抽取牙簽的動作（隱喻地）結(jié)合起來，于是完成了這樣一款在業(yè)內(nèi)獲得較高肯定的設(shè)計。諾基亞手機品牌早期曾推出紋樣系列手機，創(chuàng)造了文化審美與產(chǎn)品設(shè)計的結(jié)合典范，這種紋樣貫徹于視覺、觸覺和精神審美，該設(shè)計給了人們強烈的視覺文化刺激。由此，我們需要引入表里不同層次的思路去解讀。

歷代文化與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系在設(shè)計界的多年來，不斷地被剖析與解讀著。如何才能將兩者結(jié)合得更好是持續(xù)的命題。

二、層次化特征分析

經(jīng)過前期調(diào)查討論我們發(fā)現(xiàn)，豐富的傳統(tǒng)文化精神與影響著產(chǎn)品設(shè)計的“基因體系”同樣存在不同層面的價值內(nèi)涵。此前多位學(xué)者對產(chǎn)品基因體系做了深入研究，試圖從產(chǎn)品的本身及品牌的本身構(gòu)建出個體的設(shè)計體系[2-4]。傳統(tǒng)文化的構(gòu)成包括了內(nèi)在精神、行為規(guī)范、動作語言、符號特征等多方面的元素?，F(xiàn)代文明社會背景下，在不同的場景呈現(xiàn)出不同的應(yīng)用方式。隨著生產(chǎn)水平提升，物資進一步豐富，消費者可選擇淚流滿面的產(chǎn)品，以滿足自己在生活、工作中的需求。物質(zhì)文化的豐富同時，精神文化的需求也在不斷提升，電影電視、文化消費也逐漸繁榮。我國文化復(fù)興的發(fā)展，需要繼續(xù)傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化精神，因此，在市場端，設(shè)計師需要不斷挖掘與研究豐厚而優(yōu)秀的我國傳統(tǒng)文化精神在新事物中的應(yīng)用形式與方式。

產(chǎn)品設(shè)計是一項系統(tǒng)工作，而在進行設(shè)計創(chuàng)意與分析的時候，由于產(chǎn)品需要考慮人機交互、消費心理、功能實現(xiàn)、環(huán)境適應(yīng)性等內(nèi)容，則需從產(chǎn)品相關(guān)的人、環(huán)境等要素進行拓展分析。圍繞著人、產(chǎn)品、環(huán)境三者關(guān)系的系統(tǒng)要素就形成了支持層次化對應(yīng)機理的知識體系：產(chǎn)品甲人甲環(huán)境系統(tǒng)體系。產(chǎn)品設(shè)計所考慮的系統(tǒng)性因素包括了圍繞以人為中心的產(chǎn)品關(guān)系、環(huán)境關(guān)系及產(chǎn)品與環(huán)境的相互作用。細(xì)分為：人機交互、心理作用體系;產(chǎn)品系統(tǒng)設(shè)計體系;產(chǎn)品承載的商業(yè)價值體系、由該產(chǎn)品所產(chǎn)生的環(huán)境因素等。

三、層次化應(yīng)用機理的構(gòu)成

不同類型的產(chǎn)品形態(tài)的表達比重及方式不同。但產(chǎn)品的內(nèi)外構(gòu)造及其內(nèi)涵設(shè)計都是我們需要分析及規(guī)劃的。層次關(guān)系有待我們深入挖掘。層次化機理屬于一種知識結(jié)構(gòu)，其解析為：從表里層次及相互關(guān)聯(lián)方面描述的傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的知識關(guān)聯(lián)。層次構(gòu)架包括：表層，中層，內(nèi)層，核層。（如圖1、2）所示。表層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為紋樣符號;產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為表面處理;中層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為風(fēng)格樣式;產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為形態(tài)樣式;內(nèi)層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為行為習(xí)慣;產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為方式、功能;核層內(nèi)容：傳統(tǒng)文化表現(xiàn)為意念內(nèi)涵;產(chǎn)品設(shè)計表現(xiàn)為價值、理念、品質(zhì)。

四、機理的特性

傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計是兩個不同而又有相似性和關(guān)聯(lián)性的事物，兩者的屬性關(guān)系我們可以從以下幾涂方面進行分析觀察：

（一）獨立性

傳統(tǒng)文化具有自身體系與歷史演變脈絡(luò)。中華文化文明是五千年以來一直在傳承與積淀的?，F(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計，一個僅有200年歷史的新事物，在理解與解決事物事理間的問題過程中也形成了自身的層次體系，紋飾、樣式、造型、功能、環(huán)境、營銷等構(gòu)成了產(chǎn)品設(shè)計體系的層次。

兩者的獨立性我們可以少必尸些現(xiàn)代化的事物中比較可以看得到。因此，并非所有產(chǎn)品的設(shè)計一定要套上文化的噱頭，要跟某種文化掛上關(guān)聯(lián)。而可以從用戶的自身需求變化展開分析——即圍繞現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的體系進行創(chuàng)意，形成設(shè)計的獨立目標(biāo)與方法。當(dāng)產(chǎn)品設(shè)計的用戶價值訴求，與傳統(tǒng)某種文化存在某種關(guān)聯(lián)，此時，文化的應(yīng)用就可以發(fā)生，設(shè)計師可以從創(chuàng)意源頭到產(chǎn)品方案，甚至營銷推廣上都可以進行關(guān)聯(lián)融合，有效加強了消費者對產(chǎn)品的價值認(rèn)同。

（二）層次對等性

傳統(tǒng)文化表層有語言、文字、色彩等表層的標(biāo)志性元素。中層有風(fēng)格化的系列化的樣式，如文字字體中的隸書篆體和現(xiàn)代的鋼筆字，同是漢字卻代表著不同的書寫習(xí)慣與風(fēng)格。內(nèi)層有中國人對衣食住行自身獨特的理解，包括中國人對情感的寄托與表達方式。核層則是中國人共性的精神，質(zhì)樸勤奮，保守善良。

而現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計也同樣存在層次性，表層是產(chǎn)品的式樣圖案色彩等形式元素，中層是形態(tài)造型風(fēng)格，內(nèi)層是功能使用方式等因素，核層是該產(chǎn)品的設(shè)計理念與品質(zhì)內(nèi)涵。

兩者的對等關(guān)系表明了相互對等層次的平行，這也為創(chuàng)意設(shè)計提供了更加立體的靈感。

（三）內(nèi)外動態(tài)化映射

傳統(tǒng)文化的元素并非獨立存在，而是各個層次之間是相互關(guān)聯(lián)與映射的。某種文字、色彩，并非單獨的符號，而是通過一系列行為、風(fēng)俗習(xí)慣、地域氣候等內(nèi)在要素進行外化動態(tài)映射而形成。如古代西亞的楔形文字，其筆鋒獨立如同印壓的特點正是當(dāng)時利用泥土、蘆葦?shù)裙ぞ哂涗浂纬傻奶厣渑c我國古代利用工具在龜背上刻畫的甲骨文形成鮮明的差異。

現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計在研發(fā)過程中，無論因為市場的需要還是因為設(shè)計手法的需要，產(chǎn)品本質(zhì)內(nèi)涵需要設(shè)計師進行深入挖掘，如通過用戶研究、產(chǎn)品實驗、概念設(shè)計、價值定位等方法進行挖掘，然后不斷在形式、功能、形態(tài)、材質(zhì)等方式進行視覺外化創(chuàng)新。外觀形成表達了是內(nèi)在功能與人機交互的因素的外化映射。

五、案例分析驗證

我們熟悉的具有內(nèi)斂東方哲學(xué)精神內(nèi)涵的無印良品品牌，其簡潔而文雅的產(chǎn)品外觀形式，給人以清新寡欲的風(fēng)格，其中其拉繩式CD播放器產(chǎn)品設(shè)計，正是對產(chǎn)品與文化深層次的挖掘與表現(xiàn)的例子（如圖3）所示。該產(chǎn)品從使用方式、功能構(gòu)造及形態(tài)表達等方面體現(xiàn)了許多內(nèi)在的思考囚。本文運用傳統(tǒng)文化精神內(nèi)容在產(chǎn)品設(shè)計應(yīng)用的層次化機理對以上其進行分析，外觀上，簡潔而現(xiàn)代的風(fēng)格舍棄了傳統(tǒng)裝飾性的特征;中層風(fēng)格的構(gòu)造元素，采用了直線+圓潤的造型，也是代表著現(xiàn)代制造工藝的特點;內(nèi)層的操作方式上，通過簡單文雅的動作，與傳統(tǒng)的優(yōu)雅特性建立了聯(lián)系;核心層面上，通過去繁留簡的理念，與傳統(tǒng)樸質(zhì)精神的特性關(guān)聯(lián)了起來（如表1）所示：

由此可知，設(shè)計思想貫徹了產(chǎn)品的整體，設(shè)計師從文化的傳遞表達、互聯(lián)等方面對產(chǎn)品進行了全新的定義。該設(shè)計體現(xiàn)了文化與產(chǎn)品之間的融合。本文繼續(xù)對前文提及的牙簽盒產(chǎn)品進行分析（如圖4）所示：表層上，濃烈的紅黑色彩，僅出現(xiàn)在漆器時代的巴蜀文化符號里;中層風(fēng)格化的造型是舍棄了傳統(tǒng)的造型，進行了新的設(shè)計;內(nèi)層的行為動作上，利用傳統(tǒng)文化里抽取竹簽以求祝福的動作進行關(guān)聯(lián)，巧妙地將兩者聯(lián)系起來;核層上，兩者均蘊含了祈福與關(guān)懷的思想理念，具有相通性。

從（如表2）可知，上上簽牙簽盒產(chǎn)品在設(shè)計過程中對產(chǎn)品內(nèi)涵進行了深入挖掘，發(fā)掘過程中發(fā)現(xiàn)文化與產(chǎn)品內(nèi)層、核層的對等性，于是在產(chǎn)品的外觀、色彩外化表達過程中體現(xiàn)了文化的應(yīng)用，并沒有應(yīng)用清趣化、風(fēng)格化的特立的風(fēng)格。

結(jié)語

傳統(tǒng)文化需要傳承，而產(chǎn)品設(shè)計也需要不斷創(chuàng)新。兩者看似孤立卻存在無限的融合可能，無論是從文化到衍生產(chǎn)品還是從產(chǎn)品到文化溯源，都是在挖掘兩者的互通關(guān)系。文章通過解釋兩者的價值垂直特征，歸納出層次化機理，更加全面地描述傳統(tǒng)文化精神與現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的關(guān)系幫助設(shè)計師在設(shè)計上尋找更佳的思路。眾所周知，設(shè)計大師的認(rèn)知是非常深刻的，已將兩者的內(nèi)層關(guān)系挖通了，他們的設(shè)計不再是“物”，而是某種內(nèi)涵文化的表達。通過對文化精神與現(xiàn)代產(chǎn)品的在層次上的關(guān)聯(lián)與描述，通過層次化機理分析設(shè)計對象的內(nèi)在與外在表達，產(chǎn)品的設(shè)計才有更加鮮明的特色。

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