善作牧者，莫當(dāng)纖夫

楊瑛

摘 要：日本教育家佐藤學(xué)在《教師的挑戰(zhàn)：寧?kù)o的革命》中寫道：“全世界學(xué)校的課堂都在進(jìn)行著‘寧?kù)o的革命，都在由‘教授的場(chǎng)所轉(zhuǎn)換為‘學(xué)習(xí)的場(chǎng)所?！睆哪壳罢n堂教學(xué)改革和發(fā)展的趨勢(shì)來看，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的有效途徑。這樣的課堂，我們將其稱為“學(xué)本課堂”。近日觀課，頗有感觸，對(duì)學(xué)本課堂的理念、特征有了更準(zhǔn)、更深的認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：學(xué)本課堂 整本書閱讀 教學(xué)

2019年5月17日，云南省“萬人計(jì)劃”國(guó)培項(xiàng)目高中語(yǔ)文任玲名師工作坊第一次集中研修活動(dòng)正式開展。在“聚焦課堂”環(huán)節(jié)中，坊主任玲老師和坊員高苑銘老師分別呈現(xiàn)了兩堂精彩的研究課，對(duì)學(xué)本課堂進(jìn)行了有效實(shí)踐。兩堂課均以學(xué)生的學(xué)習(xí)為中心，充分發(fā)揮學(xué)生的自我潛能，特別突出“問題”的地位，將“問題”嵌入課堂，追求以“問題”為主線的學(xué)習(xí)，將隱性的“問題”提升為了顯性的核心要素，在“問題”的引領(lǐng)下師生共同開展自主合作探究學(xué)習(xí)，在單位時(shí)間內(nèi)解決問題、完成學(xué)習(xí)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。^[1]

任老師的授課課題為《<紅樓夢(mèng)>整本書閱讀導(dǎo)讀課》，圍繞學(xué)生整本著作閱讀后對(duì)賈寶玉這個(gè)人物形象所形成的認(rèn)知，即認(rèn)為寶玉是個(gè)渣男，任老師激趣導(dǎo)入，提出問題，“寶玉真的是個(gè)渣男嗎”，隨后帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行文本選讀。學(xué)生通過進(jìn)一步研讀文本，通過一個(gè)又一個(gè)問題的解決與再生，最終生成對(duì)寶玉的客觀公正的評(píng)價(jià)。^[2]

是是非非說寶玉，課堂上師生扒了扒寶玉的那些“混賬事”，也揭了揭“混世魔王”的另一面，圍繞著“寶玉的內(nèi)闈廝混究竟反映怎樣的內(nèi)涵”“寶玉究竟有無才能”“寶玉為何厭惡讀書”等問題展開課堂環(huán)節(jié)，孩子們?cè)谡n堂上小組合作探究、分角色朗讀，真正成了課堂的主體。當(dāng)任老師問道“寶玉如果不出家會(huì)怎樣”時(shí)，孩子們各抒己見、暢所欲言，多元民主的課堂氛圍激發(fā)著大家的熱情、活力與創(chuàng)造性，其中一個(gè)孩子說道“寶玉如果不出家，將會(huì)變成他自己討厭的人”，這個(gè)學(xué)習(xí)所得成了整堂課的最大亮點(diǎn)，不管是授課的任老師，還是聽課的其他教師都因這個(gè)解讀而陷入沉思。世間的大多數(shù)人，不就是這樣嗎？人的成長(zhǎng)就是一個(gè)懂得選擇并為其承擔(dān)責(zé)任的過程，人生本就是一場(chǎng)荒謬、輪回的悲劇。寶玉是那個(gè)時(shí)代的清醒者，他遵從本心，卻又無路可走，“出家”成了必然。^[3]

通過以學(xué)生為主體的課堂學(xué)習(xí)，孩子們最終明白賈寶玉并非渣男，而是一個(gè)“真性情的捍衛(wèi)者、個(gè)性自由的抗?fàn)幷摺?，也是一個(gè)“無路可走的痛苦者”。在“問題”的牽引下，師生共備，師生共學(xué)，師生共拓，課堂的學(xué)習(xí)者不單是學(xué)生，也包括了教師和參與者，于是，教師和學(xué)生在課堂中雙雙得到了成長(zhǎng)。

高老師的授課課題為《<壇經(jīng)>兩則》，課前她搜集了學(xué)生在閱讀文本后提出的各類問題，精選出其中的共性問題和有價(jià)值的問題，最終以六個(gè)“問題”為線索，環(huán)環(huán)相扣，逐層推進(jìn)，形成自己的課堂教學(xué)設(shè)計(jì)。高老師在授課中梳理的六個(gè)問題分別為：（1）如何理解“法以心傳心”？（2）五祖弘忍為何選擇慧能秘傳佛法衣缽？（3）為什么傳法“人盡不知”，要在夜間三更秘密進(jìn)行？（4）南能北秀傳教理念有何不同？（5）南能北秀的傳教理念是否有高下之別？（6）“禪”是什么？如何將其應(yīng)用于生活？

課堂上，高老師抽點(diǎn)學(xué)生談自己對(duì)文本的理解，巧妙舉例觸發(fā)學(xué)生去思考，讓學(xué)生自由誦讀、寫作禪詩(shī)，設(shè)置情境開展探究……活動(dòng)建構(gòu)豐富多樣，最終達(dá)成了對(duì)學(xué)生的“知識(shí)建構(gòu)”，學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新意識(shí)都得到了極好培養(yǎng)。高老師在課堂上呈現(xiàn)的學(xué)生習(xí)作，讓老師們大開眼界、拍案叫絕，孩子們寫道“這世間，有饞，有孱，有纏，禪就是‘饞‘孱‘纏，看人心依舊歡喜，即使世事艱難”。這樣一篇難懂之文，采用以“問題”為主線的方式教授學(xué)習(xí)，學(xué)生最終明白“修禪就是生活中的事，禪宗只是拋開了煩瑣的教條，把理論簡(jiǎn)化，讓眾生直接把握精神”，孩子們說出的那句“生活處處皆是禪”已然很好詮釋了該堂課的目標(biāo)圓滿達(dá)成。

走向“學(xué)本”的課堂，遵循的是“以學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展為中心”的理念，倡導(dǎo)的是“以學(xué)定教，以學(xué)促學(xué)，教為學(xué)服務(wù)”的教學(xué)觀，追求的是學(xué)生愿意學(xué)習(xí)、樂于學(xué)習(xí)、享受學(xué)習(xí)的效果。一線教師的教學(xué)實(shí)踐最難的就是如何做到知行合一，理念和特征的體悟不難，難的是如何將這些理念引入教學(xué)設(shè)計(jì)，展開課堂教學(xué)，建立“民主、平等、自由、開放、人文”的合作學(xué)習(xí)模式，讓教師真正成為與學(xué)生共同合作、解決問題的“大同學(xué)”，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體。

反思自己的課堂，觀察周圍大多語(yǔ)文教師的課堂，我有了深深的隱憂。很多時(shí)候，我們?nèi)狈?duì)學(xué)情的準(zhǔn)確掌握，教師就是課堂的統(tǒng)治者，唯師獨(dú)尊，學(xué)生在課堂上被動(dòng)而痛苦地學(xué)，教師賣力而費(fèi)勁地教，往往出力不討好。通過這次研修，我懂得教師要“善作牧者，莫當(dāng)纖夫”，只有當(dāng)我們把學(xué)生、教師的生命活力融入課堂時(shí)，課堂才被賦予生命活力;只要我們?cè)敢饨o學(xué)生一個(gè)自由的舞臺(tái)，他們一定會(huì)呈現(xiàn)出最驚艷的表演。放開那條無形的纖繩，松綁學(xué)生的思維，也許教育之路仍需艱難跋涉，但定會(huì)走向詩(shī)與遠(yuǎn)方。正如任玲老師所說“對(duì)一個(gè)活潑潑的生命來說，成長(zhǎng)，是一件多么美好的事情”，師生在課堂中的共同學(xué)習(xí)，就是我們最好的成長(zhǎng)方式，學(xué)本課堂會(huì)讓我們都成為會(huì)學(xué)習(xí)的人。

參考文獻(xiàn)

[1]張家明，李仁瓊.建構(gòu)學(xué)本課堂培育核心素養(yǎng)[J].教育科學(xué)論壇，2015（15）：66-70.

[2]韓立福.學(xué)本課堂：概念、理念、內(nèi)涵和特征[J].教育研究，2015，36（10）：105-110+135.

[3]周燚郴.學(xué)本課堂教學(xué)的實(shí)際應(yīng)用難點(diǎn)和對(duì)策[J].教育教學(xué)論壇，2014（34）：192-193.