內(nèi)職西藏生戀上漢族歌曲的教學(xué)實(shí)踐

楊劍

摘 要：本文結(jié)合教學(xué)實(shí)際，從藏漢歌曲的淵源、教學(xué)中的巧妙滲透及搭建平臺強(qiáng)化漢族歌曲的影響三個方面闡述如何完善內(nèi)職西藏生的音樂喜好、引導(dǎo)藏族學(xué)生喜歡上漢族歌曲，從而拓展西藏生音樂視野，提升音樂素養(yǎng)，促進(jìn)藏漢快速融合。

關(guān)鍵詞：內(nèi)職西藏生 歌唱 藏漢融合

多數(shù)內(nèi)職西藏生來自西藏偏遠(yuǎn)農(nóng)牧地區(qū)，對外界接觸比較少，閱歷較少，視野比較狹隘。在音樂藝術(shù)方面，受當(dāng)?shù)匚幕諊挠绊懀鄶?shù)藏族學(xué)生都能歌善舞，天籟般的藏歌成了內(nèi)職西藏班辦班學(xué)校的一道靚麗風(fēng)景。因?yàn)閺男【鸵恢背馗?、跳藏舞，對外界的了解又比較少（近年來，來自拉薩等城市的學(xué)生音樂視野有了較大改觀），所以，絕大多數(shù)藏族同學(xué)都對藏歌非常偏愛和自豪，同時對其他地方的歌曲有一定的心理排斥。

自2010年以來，筆者連續(xù)擔(dān)任了十屆學(xué)校內(nèi)職西藏生的音樂老師，擔(dān)任過一屆西藏班副班主任，在教學(xué)和管理過程中，接觸西藏生非常多。面對每一屆新生，筆者都會碰到一個相同的問題，即學(xué)生偏愛藏歌，排斥包括漢族歌曲在內(nèi)的其他地區(qū)、其他類型的歌曲。學(xué)生們這種執(zhí)著的偏愛導(dǎo)致音樂課堂教學(xué)無法正常進(jìn)行，不利于西藏生綜合素養(yǎng)的提升，也不利于藏漢融合，對學(xué)校的管理也會產(chǎn)生很大的負(fù)面影響。^[1]

為了解決這一問題，筆者從根源入手，首先引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識藏漢歌曲相互交融的歷史淵源，化解學(xué)生們對漢族歌曲的偏見，并在日常教學(xué)中對漢族歌曲進(jìn)行滲透，積極搭建各種平臺強(qiáng)化漢族歌曲對西藏生的影響，取得了良好的效果。^[2]

一、引導(dǎo)學(xué)生充分認(rèn)識藏漢音樂藝術(shù)的淵源

2014年，筆者暑假時護(hù)送學(xué)生返藏，同時到西藏各地進(jìn)行家訪，在介紹本土風(fēng)情、歌舞特色時，聽到很多學(xué)生自豪地介紹大型實(shí)景歌舞劇《文成公主》，還強(qiáng)烈建議筆者一定要去觀看。后來筆者就帶著班級學(xué)生們?nèi)ビ^看，在觀看的過程中，發(fā)現(xiàn)多數(shù)學(xué)生都知道作品講的是唐代的故事。當(dāng)文成公主出場時，學(xué)生們對于她的歌聲、服裝、美貌都有很到位點(diǎn)評，并給予高度的贊美，部分同學(xué)還對文成功公主對于西藏的幫助有比較正向的評價。筆者就《文成公主》這部舞劇與學(xué)生們的整個交流過程中，筆者發(fā)現(xiàn)學(xué)生們對于漢族的音樂、風(fēng)俗、文化都沒有了以前的排斥感，交流過程非常自然、親切。究其原因，是因?yàn)椤段某晒鳌愤@部作品融入了大量藏族因素，讓藏族同學(xué)們產(chǎn)生自豪感，從而對于作品中出現(xiàn)的漢族音樂、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣都能坦然接受和包容。

這次與學(xué)生們的交流讓筆者觸發(fā)靈感。回校后，筆者積極收集藏漢音樂文化融合的資料。鑒于實(shí)景歌舞劇《文成公主》在西藏學(xué)生們中的影響力，筆者首先大量收集唐朝時藏漢音樂藝術(shù)交流、交融的資料，例如唐中宗時金城公主進(jìn)藏，皇帝特賜龜茲樂（龜茲為今新疆庫車一帶，唐代時，龜茲樂均為宮廷《七部樂》《九部樂》《十部樂》的組成部分），有助于漢藏音樂舞蹈等藝術(shù)的交流和相互了解。筆者收集相關(guān)作品如龜茲樂舞《醉花怡繩》《菱格尋香》紀(jì)錄片《新疆記憶-龜茲樂》《箜篌協(xié)奏--龜茲樂鳴》等;在唐朝時，西藏自漢地獲得多達(dá)曼、笛子、布桂、嗩吶等樂器，豐富了西藏的民族器樂。鑒于笛子的普及性，筆者收集了大量與西藏相關(guān)的笛子作品，如《鷹之歌》《康巴情》《我要去西藏》《最美西藏》《西藏舞曲》等，同時也收集大量的漢族笛子作品如《姑蘇行》《三五七》《鷓鴣飛》等作品與之對比。

其他朝代的藏漢音樂藝術(shù)交流素材筆者也大量收集。如宋代，由于南宋少帝趙顯被遣送西藏，期間將宋時漢族宮廷歌舞與民間藝術(shù)帶入雪域高原，并被薩迦及后藏歌舞所吸收，豐富了后藏（主要指現(xiàn)在的日喀則市）歌舞的形式。筆者盡力收集漢族宮廷歌舞類作品如《長安十二時辰-清平樂》、舞劇《銅雀伎》、漢唐宮廷舞《踏歌》等，并收集大量的后藏歌舞與之對比，如后藏傳統(tǒng)舞蹈《凱旋》、后藏民間舞蹈《甲諧》等。

元代之后，藏漢之間的音樂交流更加豐富，如元代八思巴返藏時，將內(nèi)地的戲劇藝術(shù)也帶入了西藏，豐富了西藏的戲劇藝術(shù);18世紀(jì)，揚(yáng)琴、胡琴等當(dāng)時漢人地區(qū)流行的彈撥樂器被送入西藏并受到歡迎，逐漸還被用于與其他藏區(qū)樂器組成樂隊(duì)以進(jìn)行歌舞伴奏;藏傳佛教寺院中常使用的一種形似嗩吶的樂器，叫作“甲林”，其譯意即“漢地的管樂器”，可見該樂器來自漢族。西藏的寺廟儀式音樂也體現(xiàn)了漢藏音樂文化的交融，拉卜楞佛教音樂最為典型，直至今天在拉卜楞寺仍然能欣賞到百年前的漢地經(jīng)典音樂。同樣地，藏族音樂藝術(shù)也融入了漢地，例如清朝時期藏族音樂列入了宮廷的燕樂等，以上這些，都是藏漢音樂文化融合的見證。

綜合以上素材，筆者在每一堂音樂課的教學(xué)中，要么以這些故事來引入新課，要么以背景介紹的方式進(jìn)行展示，慢慢地引導(dǎo)學(xué)生了解藏漢文化的交流融合過程。此外，筆者還充分利用班團(tuán)課設(shè)計藏漢文化展示活動，從舞蹈、歌唱、樂器、服飾、工藝、文學(xué)方面引導(dǎo)學(xué)生對藏漢文化進(jìn)行對比，尋找相同處和不同點(diǎn)，慢慢地消除學(xué)生們對漢文化的排斥，從而提升他們學(xué)習(xí)漢文化、漢族歌曲的興趣。

二、在日常教學(xué)中進(jìn)行漢族歌曲的滲透

在積極消除藏族同學(xué)對漢族文化排斥的同時，筆者抓住學(xué)生心理特點(diǎn)、利用各類信息平臺、精心設(shè)計課內(nèi)外教學(xué)環(huán)節(jié)，有引導(dǎo)性地在音樂課教學(xué)中進(jìn)行漢族歌曲的滲透教學(xué)。

1. 通過各類網(wǎng)絡(luò)平臺，引導(dǎo)藏族同學(xué)聆聽漢族流行歌曲

西藏生非常喜歡唱歌，多數(shù)同學(xué)課余時間都會抱著個小音響大聲歌唱，周末的時候，也會用手機(jī)聽歌學(xué)歌，但聽學(xué)的基本是藏歌，為了有效引導(dǎo)學(xué)生們開拓音樂視野、豐富音樂愛好，筆者以社團(tuán)為單位，建立了西藏合唱群、西藏歌舞群、西藏樂器愛好群等微信群。每個周末定期推送相關(guān)漢族音樂作品，如學(xué)生們喜歡的說唱音樂，流行音樂、漢族舞蹈視頻、漢族歌曲樂譜等。以班級群為單位，在高一班級群中主推藏歌，不定期推薦優(yōu)秀的漢族音樂作品推送;在高二的班級群結(jié)合學(xué)生喜好和需要，定期推送優(yōu)秀的漢族流行音樂、說唱音樂、精彩舞蹈片段、優(yōu)秀小品、電影鏈接等。

筆者推出這些作品后，并不強(qiáng)求學(xué)生學(xué)習(xí)或閱讀。實(shí)際上這些推送的作品，只有少數(shù)喜歡或好奇的學(xué)生會點(diǎn)開觀看，且觀看后基本過目就忘，但經(jīng)過筆者多年的堅(jiān)持，效果還是比較顯著的。開始的時候，偶爾有一兩首推送的歌曲會有學(xué)生哼唱，因?yàn)樾珊寐?，跟唱的學(xué)生慢慢地多起來，之后點(diǎn)擊閱讀筆者推送作品的學(xué)生也越來越多，慢慢地在藏族同學(xué)當(dāng)中形成了唱漢族歌曲的氛圍。

藏族學(xué)生們多數(shù)都有很強(qiáng)的表現(xiàn)欲和表演欲，筆者經(jīng)常鼓勵西藏同學(xué)們錄制歌舞作品在學(xué)校網(wǎng)站和微信平臺發(fā)布，歷年來學(xué)校網(wǎng)站和微信平臺發(fā)布了幾十首學(xué)生歌舞作品。剛開始時，歌舞作品題材、類型學(xué)生自己挑，在發(fā)布過一次后，學(xué)生的自豪感、自信心會有很大提升，錄制視頻的欲望也變得更加強(qiáng)烈，筆者抓住學(xué)生這一特點(diǎn)，要求學(xué)生錄制指定的作品，多數(shù)藏族同學(xué)欣然應(yīng)允，漢族歌曲得以推廣。

2.抓住藏族同學(xué)喜歡民歌的特點(diǎn)，充分展示漢族民歌的魅力。

藏族的歌曲多數(shù)為民歌，所以西藏學(xué)生非常喜歡民歌。高亢嘹亮的藏歌一直是西藏生的驕傲，他們認(rèn)為漢族歌曲不如藏族歌曲好聽，原因就在此，因?yàn)槿粘Ｐ@生活中，他們聽到漢族同學(xué)在唱的，多是無病呻吟、纏綿無力的流行歌曲。

顯然藏族同學(xué)還是不了解漢族歌曲的。每一屆新生到校，第一節(jié)課筆者必定跟他們比賽飆高音，雖然偶爾一兩年會碰到一兩個優(yōu)秀的學(xué)生，筆者會輸，但無論輸贏，筆者都在西藏學(xué)生中留下了一個很好的印象，沒有哪個學(xué)生會認(rèn)為歌比筆者唱得好，這樣筆者就在學(xué)生們心目中建立了一定的威望。此后，筆者在每一堂音樂課中，都要展示一番歌喉，主要以高亢嘹亮的山歌為主，在收獲藏族同學(xué)們掌聲的同時，也消除了藏族同學(xué)認(rèn)為漢族歌曲不如藏歌的想法。

每一屆西藏新生到校，筆者第一學(xué)期的教學(xué)都以歌曲教學(xué)為主，類型和題材遍及各個民族。在教學(xué)中積極引導(dǎo)學(xué)生深入了解各民族的歌曲特點(diǎn)，讓藏族同學(xué)們在開拓音樂視野的同時，也喜歡上各民族的歌曲，既解決了漢族歌曲的問題，也解決了藏族同學(xué)音樂喜好單一的問題。

3. 在教學(xué)中以藏族因素引出漢族因素，逐步消除學(xué)生排斥感。

鑒于藏族同學(xué)對其他類型音樂的排斥，筆者把藏族同學(xué)的音樂課分為三個教學(xué)階段：第一階段為一學(xué)期，教學(xué)主要以藏族音樂為主，第二階段也是一學(xué)期，教學(xué)以各民族的歌曲教學(xué)為主，第三階段是一學(xué)年，這一階段，筆者才開始開展全面的音樂欣賞教學(xué)。

每一屆新生到校，在第一學(xué)期里，如果課堂開展藏族以外的音樂教學(xué)，筆者都會遭到學(xué)生質(zhì)問：“老師，藏歌好聽，為什么不唱藏歌？”“老師，藏舞最好看了，我要跳藏族舞蹈?！薄袄蠋?，扎木聶是最好的樂器，為什么沒有這種音樂？”所以，為了解決漢族歌曲的問題，筆者在教學(xué)中（特別是第一階段的教學(xué)），主要以藏族因素引出漢族因素的方式進(jìn)行滲透教學(xué)。方式主要以背景介紹、歌曲拓展、地理滲透、特色對比為主。例如在欣賞《天路》這首歌時，筆者就引出修青藏鐵路的背景，從而導(dǎo)入漢族因素;在欣賞《青藏高原》時，引出水資源因素，從而引出黃河長江兩條母親河等。

在滲透教學(xué)的過程中，第一學(xué)期一般漢族因素的涉及都比較少，到后期的時候，筆者才會增加分量，并開始往各民族甚至各國音樂滲透。在筆者十年的內(nèi)職西藏生音樂教學(xué)中，這種方法收到了極佳的效果，基本都能在一學(xué)期內(nèi)，慢慢消除西藏生對其他民族、其他地域音樂的排斥感。

三、搭建各類平臺加強(qiáng)漢族歌曲的影響

筆者所在學(xué)校有非常豐富的社團(tuán)，如街舞社、合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、吉他社、藏族歌舞隊(duì)等，學(xué)校每年也有近十場文藝匯演、個人才藝大賽等演出活動。筆者積極鼓勵藏族同學(xué)參加各類社團(tuán)，并在社團(tuán)訓(xùn)練和演出競賽過程中加強(qiáng)漢族歌曲的影響力。

1.強(qiáng)化“小老師”團(tuán)隊(duì)的漢族歌曲引導(dǎo)

多數(shù)藏族同學(xué)的漢語水平較低，少數(shù)甚至無法用漢語溝通，這也是藏族同學(xué)排斥漢族歌曲的一個重要原因。為了解決西藏生的漢語及溝通問題，筆者所在學(xué)校建立了“小老師幫扶”制度，在全校各班中挑選語文成績較好、溝通能力較強(qiáng)的學(xué)生，每周定期一個晚上與西藏生進(jìn)行一對一的學(xué)習(xí)幫扶。筆者借助學(xué)校的“小老師”們，在開展一對一幫扶時，對學(xué)生們不熟悉的漢族歌曲的歌詞進(jìn)行輔導(dǎo)，同時陪同西藏生一起演唱，既解決了西藏生漢語及溝通能力的問題，又強(qiáng)化了西藏生對漢族歌曲的了解和學(xué)習(xí)。

2.特色社團(tuán)建設(shè)中強(qiáng)化漢族歌曲訓(xùn)練

筆者所在學(xué)生的合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、民族歌舞隊(duì)、吉他社、街舞社都是西藏生們喜歡的特色社團(tuán)，在社團(tuán)建設(shè)中，筆者加強(qiáng)了漢族歌曲的教材建設(shè)，在合唱團(tuán)中唱漢族歌曲、在街舞社中以節(jié)奏感強(qiáng)的漢族歌曲為舞曲、在吉他社中，以漢族流行歌曲為主教材、在舞蹈隊(duì)中，以民族為樂曲、在民族歌舞隊(duì)中，滲透各民族樂曲，不斷對藏族同學(xué)進(jìn)行漢族歌曲的強(qiáng)化訓(xùn)練。

筆者所在學(xué)校的藏族同學(xué)，多數(shù)都主動參加各類社團(tuán)，少數(shù)沒有參加社團(tuán)的，筆者發(fā)動各級班主任、任課教師、社團(tuán)負(fù)責(zé)教師主動出擊、積極邀請，基本能夠保證每一個藏族同學(xué)都能進(jìn)入一個特色社團(tuán)，所以，以上的強(qiáng)化訓(xùn)練，對西藏生們的漢族歌曲學(xué)習(xí)有非常重要的促進(jìn)作用。

3.鼓勵西藏生積極參加各級各類演出

筆者所在學(xué)校有豐富的文化活動，每年大大小小的文藝匯演、比賽有十來場，對外音樂藝術(shù)類比賽有四五場，因?yàn)槊褡鍖W(xué)生的原因，筆者所在學(xué)校的西藏生，每年還會有好幾場政府部門的藝術(shù)類展演。

筆者積極鼓勵所有的西藏生都參與各類演出，并聯(lián)合班主任，以各種方式確保每一位西藏同學(xué)每年最少參與一次演出。

歷年來，這些西藏生多次在省、市、區(qū)各級藝術(shù)類比賽中獲得優(yōu)異成績，歷屆校園歌手大賽，都有西藏同學(xué)身影。在參與各級各類演出的過程中，西藏同學(xué)們收獲了自信和自豪，也對音樂有了更深更全面的認(rèn)識和了解，多數(shù)同學(xué)都會主動上網(wǎng)找各類音樂，不再獨(dú)好藏歌，音樂喜好不再單一，音樂視野有了很大的拓展。

參考文獻(xiàn)

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