習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀及其在高校文化建設(shè)中意義研究

王秋準(zhǔn) 張文莉

摘 要：圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問(wèn)題，習(xí)近平對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，以及繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法給予了科學(xué)回答，為我們傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化意義重大，對(duì)于高校文化建設(shè)也具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平 傳統(tǒng)文化觀 高校文化建設(shè)

中圖分類(lèi)號(hào)：G64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1003-9082（2019）03-0-02

在習(xí)近平心中，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有重要十分重要地位。在習(xí)近平的政治生活中，他多次論述到如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。這些論述對(duì)于我們?nèi)绾卫^承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化給予了科學(xué)回答，為我們?nèi)绾胃玫赝七M(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提供了重要指導(dǎo)，對(duì)于高校文化建設(shè)也具有重要的指導(dǎo)意義。

一、明確了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位

通過(guò)對(duì)中華文明發(fā)展歷史的回顧和總結(jié)，習(xí)近平對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位給予了重新定位，把其地位提高到了一個(gè)新的高度。習(xí)近平指出，“中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)?！盵1]

1.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”

習(xí)近平認(rèn)為，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本”，“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”[2]。中華民族在幾千年的歷史進(jìn)程中，能始終保持獨(dú)特魅力，經(jīng)久不衰，離不開(kāi)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”，丟了它，中華民族就會(huì)喪失根基。人類(lèi)歷史進(jìn)程已表明，一個(gè)民族如果對(duì)本民族文化缺乏清醒認(rèn)識(shí)，甚至喪失了本民族文化，那么這個(gè)民族是沒(méi)有希望的，是要被歷史拋棄、遺忘的。對(duì)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根”的意義，我們要有充分的認(rèn)識(shí)，自覺(jué)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

2.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神家園”

習(xí)近平指出，“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以說(shuō)是中華民族永遠(yuǎn)不能離別的精神家園”，[3]“其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國(guó)人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開(kāi)物成務(wù)、建功立業(yè)過(guò)程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”[4]。獨(dú)具中華民族特色的精神追求、價(jià)值觀念等內(nèi)容是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容之一。在中華民族的歷史長(zhǎng)河里，這些內(nèi)容得到了沉淀，積淀成了中華民族的“精神家園”和心靈歸宿。中華民族在幾千的延續(xù)中能夠生生不息，離不開(kāi)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，它們成為世代中國(guó)人文化認(rèn)同，精神歸宿的標(biāo)志。

3.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“精神命脈”

習(xí)近平提出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”[5]。世界上著名的其他幾大古老文明之所以都已淹沒(méi)在歷史的浪花里，重要的原因就是出現(xiàn)了文化的斷層，割斷了其“精神命脈”。綿延幾千年的中華文明，到歷史的今天仍任充滿(mǎn)活力，這和我們沉淀下來(lái)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有關(guān)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“孕育出了深厚的家國(guó)情懷與民族精神”[6]?！熬覉?bào)國(guó)”的愛(ài)國(guó)情懷，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的拼搏精神，“夙夜在公”的奉獻(xiàn)精神等體現(xiàn)家國(guó)情懷和民族精神的內(nèi)容構(gòu)成了中華民族“精神命脈”的核心。這些“精神命脈”深深植根于中國(guó)人心中，潛移默化地影響著中華兒女的思想，以及行為舉止。培育了中華民族獨(dú)具特色的個(gè)性，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的印記。

二、論述了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

習(xí)近平指出：“一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。”[7]在一系列講話(huà)中，習(xí)近平用引經(jīng)據(jù)典的方式來(lái)表達(dá)治國(guó)理政的思想，很好地詮釋了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值。

1.中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)

任何一種理論都有其產(chǎn)生的文化土壤，任何一種理論的茁壯成長(zhǎng)都離不開(kāi)相應(yīng)的文化沃土的滋養(yǎng)。習(xí)近平就強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義植根于中華文化沃土、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，有著深厚歷史淵源和廣泛現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”[8]。中國(guó)特色社會(huì)主義是在改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，把馬克思主義基本原理同中國(guó)基本國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍的理論成果。離開(kāi)中國(guó)基本國(guó)情這一沃土，中國(guó)特色社會(huì)主義只能是異想天開(kāi)，不可能像現(xiàn)在的中國(guó)特色社會(huì)主義能發(fā)揮這么大的威力，指引著中國(guó)快速地向前發(fā)展。在提到馬克思主義中國(guó)化時(shí)，我們強(qiáng)調(diào)要注意中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，重要原因就是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)基本國(guó)情的重要構(gòu)成部分。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是是馬克思主義中國(guó)化產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)，也是馬克思主義中國(guó)化成果中國(guó)特色社會(huì)主義產(chǎn)生的文化基礎(chǔ)。

2.提升文化軟實(shí)力的必要條件

“文化軟實(shí)力是由一個(gè)國(guó)家的民族文化和意識(shí)形態(tài)等精神因素對(duì)內(nèi)和對(duì)外所展示出來(lái)的凝聚力、吸引力、向心力、輻射力、影響力?！盵9]在當(dāng)今的國(guó)際舞臺(tái)上，國(guó)與國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)已是包括文化軟實(shí)力在內(nèi)的綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)。作為綜合國(guó)力重要構(gòu)成部分的文化軟實(shí)力的地位越來(lái)越重要，它可以滲透到國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等領(lǐng)域，直接影響到一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力。中國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以愛(ài)國(guó)主義為核心的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，為提高中國(guó)文化軟實(shí)力提供了豐厚的文化資源。正如習(xí)近平指出的，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最深厚的文化軟實(shí)力，也是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基。”[10]

3.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要精神支撐

2012年，在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，習(xí)近平正式提出了中國(guó)夢(mèng)，給全黨全國(guó)各族人民指明了奮斗目標(biāo)。他提出：“中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福?！盵11]所謂民族振興就是要在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中國(guó)再次以高昂的姿態(tài)屹立于世界民族之林。中國(guó)夢(mèng)是國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大的夢(mèng)想，需要偉大的精神作支撐。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量?！盵12]“中國(guó)精神”就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，以及以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。缺乏了“中國(guó)精神”，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)就缺乏精神動(dòng)力。以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等體現(xiàn)家國(guó)情懷的精神，很好地詮釋了“中國(guó)精神”的內(nèi)核。這些精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魂，激勵(lì)著中華兒女為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而勇往無(wú)前。

4.治國(guó)理政的重要文化資源

習(xí)近平認(rèn)為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了先哲圣哲的治國(guó)理政智慧，“積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世社會(huì)動(dòng)蕩的深刻教訓(xùn)”[13]。在擔(dān)任浙江省委書(shū)記時(shí)，習(xí)近平曾發(fā)表短論《做人與做官》。在此文中，他結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所提供的豐厚的治國(guó)理政思想，提出領(lǐng)導(dǎo)干部要把做人和當(dāng)官相結(jié)合，要有高的德行修養(yǎng)，要做到務(wù)實(shí)、清廉，時(shí)刻將人民放在心上，為民辦實(shí)事，為民謀福祉。對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化中所傳頌的

“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為國(guó)前途分憂(yōu)解難，為黎民百姓的幸福出力的遠(yuǎn)大政治抱負(fù)；“鞠躬盡瘁，死而后已”的全心全意的貢獻(xiàn)精神，以及天下為公、民為邦本，德法并重，變法革新，勤政廉政，實(shí)干興邦等治國(guó)理政思想，習(xí)近平十分推崇，多次倡導(dǎo)我黨官員應(yīng)該繼承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想。

三、指明了弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法

1.有揚(yáng)棄地繼承

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“在學(xué)習(xí)、研究、應(yīng)用傳統(tǒng)文化時(shí)堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，而不能一股腦都拿到今天來(lái)照套照用?！币詯?ài)國(guó)主義為核心的民族精神，“天下興亡，匹夫有責(zé)”等體現(xiàn)家國(guó)情懷的精神，以及“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的為國(guó)前途分憂(yōu)解難，為黎民百姓幸福殫精竭慮的政治抱負(fù)等體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的內(nèi)容，是中華兒女的精神脊梁，構(gòu)成了中華民族的獨(dú)特特征，長(zhǎng)期以來(lái)激勵(lì)著中華兒女為了中華民族的興旺發(fā)達(dá)而不懈努力，前仆后繼。到歷史的今天，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的發(fā)展，中華民族的復(fù)興仍然起著重要作用，是我們應(yīng)該繼承的。但在幾千年的行進(jìn)中所積淀下來(lái)的中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有精華，也存在一些不合時(shí)宜、糟粕性的東西，如“官本位思想”，“男尊女卑”等思想，它們是和時(shí)代相違背的，不利于中國(guó)的建設(shè)和發(fā)展，必須拋棄掉。總之，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化，我們必須站在國(guó)家建設(shè)實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上，要有揚(yáng)棄地繼承。

2.創(chuàng)新性發(fā)展

在特定歷史條件下形成的中國(guó)傳統(tǒng)文化，有其特殊的歷史的印記。到歷史的今天，為了更好地發(fā)揮中國(guó)傳統(tǒng)文化的魅力，我們需要做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，“要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激發(fā)其生命力”。要做好傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，充分挖掘和繼承傳統(tǒng)文化的精髓。對(duì)于一些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，必須站在時(shí)代發(fā)展的基礎(chǔ)上，結(jié)合我國(guó)發(fā)展的實(shí)際情況，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。為了更好地實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展，我們必須處理好中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)外優(yōu)秀文化的關(guān)系，要注意對(duì)國(guó)外優(yōu)秀文化的吸收和借鑒。同時(shí)，還要注意新的科技手段，如微博，網(wǎng)絡(luò)等工具在對(duì)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展方面的積極作用。

四、習(xí)近平傳統(tǒng)文化觀對(duì)高校文化建設(shè)的意義

1.在高校精神文化建設(shè)方面

首先，應(yīng)大力弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化。在廣泛開(kāi)展的知識(shí)競(jìng)賽、報(bào)告會(huì)、講座、黨日活動(dòng)等主題教育宣傳活動(dòng)中要側(cè)重融入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容，引導(dǎo)師生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。其次，通過(guò)編寫(xiě)校史圖冊(cè)、組織校史展覽等多種途徑，面向全校師生開(kāi)展校史文化教育，加強(qiáng)學(xué)校文化歷史傳統(tǒng)的宣傳和教育，傳承弘揚(yáng)大學(xué)精神文化，從而激發(fā)全體師生齊心合力發(fā)展好學(xué)校的信心。最后，應(yīng)對(duì)校園內(nèi)具有歷史文化價(jià)值的建筑物、辦公設(shè)備等文物遺產(chǎn)建立專(zhuān)項(xiàng)保護(hù)檔案，定期進(jìn)行“體檢”和修繕保護(hù)，加強(qiáng)歷史文化遺存保護(hù)。

2.在高校行為文化建設(shè)方面

推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化融入教育教學(xué)；深入推進(jìn)“禮敬中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”、“閱讀經(jīng)典”等有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育活動(dòng)；舉辦“傳統(tǒng)文化大講堂”，大力開(kāi)展高雅藝術(shù)進(jìn)校園、增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)中華文化的自信和認(rèn)同。激發(fā)師生創(chuàng)意創(chuàng)作熱情，推出一批高水準(zhǔn)的藝術(shù)作品，形成若干有影響力的品牌。擴(kuò)大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)、教職工文化藝術(shù)協(xié)會(huì)規(guī)模，拓展活動(dòng)領(lǐng)域，用詩(shī)歌、話(huà)劇、舞蹈、攝影、書(shū)法等藝術(shù)形式弘揚(yáng)中華文化。

3.在高校形象文化建設(shè)方面

重視校園景觀的文化表達(dá)，提高校園環(huán)境的文化品味。按照學(xué)校歷史文脈，做好學(xué)校建筑文化、歷史文化、革命文化的挖掘整理工作。完善以?；铡⑿?biāo)、校歌、校旗、吉祥物、官方形象宣傳片等為代表的形象文化符號(hào)體系，豐富學(xué)校形象品牌的形式和內(nèi)容。繼承和創(chuàng)新高校文化傳播手段，充分利用網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代文化宣傳工具，加強(qiáng)對(duì)校園主頁(yè)、校報(bào)、廣播臺(tái)、BBS等校內(nèi)主流媒體，以及微博、微信等學(xué)校官方新媒體平臺(tái)的建設(shè)與管理。建設(shè)一批網(wǎng)絡(luò)文化主流陣地，創(chuàng)作一批網(wǎng)絡(luò)文化優(yōu)秀作品，打造一支優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)人才工作隊(duì)伍，維護(hù)好高校文化形象。

綜上所述，習(xí)近平同志十分珍視中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位、當(dāng)代價(jià)值，以及如何繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化都給予了科學(xué)回答，為我們傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了重要指導(dǎo)，對(duì)于高校文化建設(shè)也具有重要指導(dǎo)意義。

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作者簡(jiǎn)介：王秋準(zhǔn)，（1981—），男，河南南陽(yáng)人，碩士，講師，主要從事科學(xué)社會(huì)主義研究；

張文莉，女，（1955—）女，遼寧沈陽(yáng)人，教授，主要從事黨建與思想政治教育研究；

歐陽(yáng)國(guó)慶，（1963—）男，湖南寧遠(yuǎn)人，教授，主要從事中國(guó)特色社會(huì)主義理論研究。