論鄧小平“南方談話”的理論貢獻(xiàn)

吳宗翰?秦璐

【摘 要】 本文分析了鄧小平“南方談話”的核心思想，即實事求實、共同富裕、安定團(tuán)結(jié)三大重要思想和理論，認(rèn)為“南方談話”核心思想對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展，提出了“南方談話”核心思想的現(xiàn)實指導(dǎo)意義：實事求是精神仍然是新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)極為重要的思想方法；共同富裕思想是扶貧戰(zhàn)略的邏輯拓展；依法治國是安定團(tuán)結(jié)理論在新時代的進(jìn)一步豐富和拓展。

【關(guān)鍵詞】 “南方談話”；鄧小平；改革開放；實事求是；共同富裕

一、鄧小平“南方談話”的核心思想

20世紀(jì)80年代末90年代初，中國改革開放的進(jìn)程面臨著國際和國內(nèi)兩方面嚴(yán)峻的考驗。在當(dāng)時的歷史條件下，中國的前途和命運面臨著嚴(yán)重的威脅。在這個緊要關(guān)頭，鄧小平進(jìn)行了“南方談話”，論述了一系列理論和思想。

1、實事求實精神

鄧小平認(rèn)為：“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本”。首先，實事求實精神體現(xiàn)在鄧小平對待改革的態(tài)度上。他贊同改革開放膽子要大一些，認(rèn)為革命可以解放生產(chǎn)力，改革也可以。指出“我們的政策就是允許看”，不搞強(qiáng)迫，不搞運動，慢慢改變?nèi)嗣竦乃枷?。鄧小平極力倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，只要“講效益，講質(zhì)量，搞外向型經(jīng)濟(jì)”，一是為了在與其他國家的比較中贏得民心，二是為了抓住國際和國家發(fā)展的時機(jī)，三是處理各種矛盾和問題時就立于主動地位。

其次，實事求實精神還體現(xiàn)在鄧小平認(rèn)為計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別。最后，鄧小平總結(jié)道：社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，必須大膽吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，包括資本主義發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)營方式、管理方法。

2、共同富裕思想

在“南方談話”中，鄧小平強(qiáng)調(diào)了改革開放的社會主義性質(zhì)，而鄧小平認(rèn)為“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富?！?，實現(xiàn)的方法就是“一部分地區(qū)有條件先發(fā)展起來，一部分地區(qū)發(fā)展慢點，先發(fā)展起來的地區(qū)帶動后發(fā)展的地區(qū)，最終達(dá)到共同富?！薄?/p>

在解決可能產(chǎn)生的貧富差距問題上，鄧小平認(rèn)為不必太早：“現(xiàn)在不能削弱發(fā)達(dá)地區(qū)的活力，也不能鼓勵吃‘大鍋飯”。“可以設(shè)想，在本世紀(jì)末達(dá)到小康水平的時候，就要突出地提出和解決這個問題（兩極分化）”?！叭绻覀兊恼邔?dǎo)致兩極分化，我們就失敗了”

3、安定團(tuán)結(jié)理論

鄧小平認(rèn)為安定團(tuán)結(jié)理論終究是為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供保障，提供穩(wěn)定的環(huán)境。第一，思想領(lǐng)域的安定團(tuán)結(jié)是重點；第二，在國內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，要確?？平?、政治、治安體系的穩(wěn)定延續(xù)；第三，要維持中國國際環(huán)境的安定團(tuán)結(jié)的偉大思想，最重要的就是遵循和平與發(fā)展的時代主題。

此外，關(guān)于實事求是精神、共同富裕思想和安定團(tuán)結(jié)理論與應(yīng)該如何落實，鄧小平也提出了一些設(shè)想。鄧小平非常強(qiáng)調(diào)人的能動性，他認(rèn)為理論能否成功應(yīng)用實踐，政策能否得到落實，關(guān)鍵就在于“人”，他把人的因素看得很重。

二、“南方談話”核心思想對馬克思主義理論的豐富和發(fā)展

鄧小平的實事求是精神、共同富裕思想和安定團(tuán)結(jié)理論實質(zhì)上是一個整體，不能將其分割看待：實事求實精神是行動哲學(xué)，共同富裕思想是行動目標(biāo)，安定團(tuán)結(jié)理論是行動路徑。鄧小平運用這三大理論武器，基于中國的改革實踐，對馬克思主義理論做出了進(jìn)一步的豐富和發(fā)展。

1、突破了東方社會主義國家建立后采取計劃經(jīng)濟(jì)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，提出了關(guān)于計劃和市場關(guān)系的新思想

恩格斯曾認(rèn)為東方國家建設(shè)社會主義，要處在較低的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段的社會來解決只是處在高得多的發(fā)展階段的社會才產(chǎn)生了的和才能產(chǎn)生的問題和沖突，這在歷史上是不可能的。東方前資本主義國家若想跨越卡夫丁峽谷，沒有必要采用計劃經(jīng)濟(jì)來發(fā)展社會主義；應(yīng)把提高民眾的覺悟，擺脫貧窮作為第一要務(wù)。

鄧小平在“南方談話”中明確提出中國可以根據(jù)自身實際實行市場經(jīng)濟(jì)體制，點明了兩點：計劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)不是社會主義和資本主義的本質(zhì)區(qū)別，兩者都是經(jīng)濟(jì)手段；社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，最終達(dá)到共同富裕。在鄧小平看來，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域引進(jìn)一些有利于生產(chǎn)力發(fā)展的資本主義因素不會影響中國改革開放的安定團(tuán)結(jié)的環(huán)境，應(yīng)該用一切有利于發(fā)展的經(jīng)濟(jì)手段大力發(fā)展生產(chǎn)力，開辟出一條有中國特色的社會主義道路。

2、突破了東方社會主義國家的開放只能局限于社會主義體系內(nèi)的觀念，探索出了一系列通過向西方資本主義國家開放來發(fā)展自己的新戰(zhàn)略

社會主義是建立在資本主義的基礎(chǔ)上的，吸收、借鑒一切資本主義的有益因素是社會主義建設(shè)的必然要求。但是，在獲取這些有益因素的方法上，由于歷史局限性，馬克思主義理論在鄧小平之前幾乎一味強(qiáng)調(diào)東方社會主義國家要依靠西方無產(chǎn)階級革命來獲取發(fā)展自身的要素。

鄧小平在“南方談話”中突破了這些觀念，他根據(jù)“西方資本主義國家在當(dāng)今世界政治和經(jīng)濟(jì)體系中處于優(yōu)勢甚至壟斷地位”的“實事”，主張：“在維持國家獨立自主和安定團(tuán)結(jié)的情況下，將中國的開放范圍應(yīng)該擴(kuò)展到西方資本主義強(qiáng)國，以吸取西方發(fā)達(dá)國家的文明成果”。外資的涌入對中國而言，是利大于弊。外資企業(yè)在中國的經(jīng)濟(jì)和政治的制約和引導(dǎo)下，有利于提高人民的生活水平和國家的發(fā)展水平，有利于共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)。

3、突破了東方社會主義國家實踐中主要依靠國家機(jī)器的力量來進(jìn)行國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的傳統(tǒng)做法，探索出一條通過利用人的積極性來進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的新路徑

十月革命后，列寧開始了社會主義建設(shè)道路的探索，他一開始就寄希望于戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策，但是這樣的方法有一定的歷史局限性。列寧晚年認(rèn)為，不應(yīng)該把社會主義建設(shè)的基礎(chǔ)建立在熱情上，而應(yīng)當(dāng)同個人利益結(jié)合，靠經(jīng)濟(jì)核算。鄧小平始終以人民為中心，十分注重調(diào)動人民的積極性。在1992年之前不久，國際國內(nèi)局勢都十分嚴(yán)峻。鄧小平并沒有屈服于“左”的壓力，而是大聲疾呼：讓一部分地區(qū)先發(fā)展起來，讓一部分人先富起來，形成示范效應(yīng)。在困難的情況下，鄧小平指明要借助人民的自發(fā)的力量，讓改革開放繼續(xù)下去。

三、“南方談話”核心思想的現(xiàn)實指導(dǎo)意義

鄧小平的理論和思想來源于馬克思主義理論，是根據(jù)中國實際和改革的實踐經(jīng)驗將其中國化的結(jié)果。在中國特色社會主義建設(shè)的新時代，這些理論經(jīng)過改革開放40年的實踐，證明了它們是適合中國國情的。當(dāng)前，我國的發(fā)展仍處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，因此，鄧小平的這些理論有著重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

其一，實事求實精神仍然是新時代中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)極為重要的思想方法

踐行實事求是精神，首先就要認(rèn)識到它的人本性，中國共產(chǎn)黨人做事要始終站在人民的立場上。加強(qiáng)黨性教育，將實事求實精神真正鐫刻進(jìn)每一位黨員的心里。其次還需要采取小心求證、大膽嘗試的態(tài)度。當(dāng)前，中國進(jìn)入了中國特色社會主義新時代，國內(nèi)外形勢正在發(fā)生復(fù)雜變化，我國社會主要矛盾也發(fā)生了變化。全面深化改革開放的過程中，頂層要在制度安排上大膽嘗試。同時需要認(rèn)識到中國走向國際舞臺的重要性。在國際舞臺上需要勇于維護(hù)自己的利益，開辟中國國際關(guān)系的新天地。

其二，共同富裕思想是扶貧戰(zhàn)略的邏輯拓展

作為實現(xiàn)共同富裕和全面小康的關(guān)鍵一環(huán)，“精準(zhǔn)扶貧”是一塊不得不“啃下”的“硬骨頭”。在推進(jìn)“精準(zhǔn)扶貧”中，為了實現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)，離不開扶助貧困地區(qū)生產(chǎn)力的發(fā)展。在扶助過程中，政府要牢牢扭住“六個精準(zhǔn)”的發(fā)展措施和“五個一批”的戰(zhàn)略目標(biāo)，根據(jù)當(dāng)?shù)貙嶋H情況，整合社會資源，推廣扶貧新模式。通過提高養(yǎng)老保障等相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)扶助政策的力度來發(fā)揮政府的作用，使得發(fā)展成果真正為人民共享。

其三，依法治國是安定團(tuán)結(jié)理論在新時代的進(jìn)一步豐富和拓展

實現(xiàn)依法治國的目標(biāo)，就要使國家推行的各項規(guī)章制度能夠適應(yīng)社會主義中國的各項建設(shè)的需求，增強(qiáng)公務(wù)人員等依法依規(guī)辦事的能力，實現(xiàn)社會的安定團(tuán)結(jié)。首先要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨是全面推進(jìn)依法治國工作的核心。同時，依法治國目標(biāo)的實現(xiàn)也離不開每個公民自身的努力，每個公民都應(yīng)該努力學(xué)習(xí)和踐行法律知識。十八屆四中全會還創(chuàng)造性地提出將依法治國與以德治國相結(jié)合，將法律的規(guī)范作用和道德的教化作用統(tǒng)一起來。

此外，當(dāng)今世界，政治風(fēng)云變幻、經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力等挑戰(zhàn)層出不窮，習(xí)近平提出要構(gòu)建人類命運共同體，這是對鄧小平的安定團(tuán)結(jié)理論的繼承和發(fā)展。中國作為人類命運共同體理念的倡導(dǎo)國，在構(gòu)建人類命運共同體的過程中，應(yīng)該推廣平等互信的新型權(quán)力觀，義利相兼，義重于利的新型義利觀，包容互鑒的新型文明觀和“結(jié)伴不結(jié)盟”的新型交往觀。這些價值觀是人類命運共同體的價值基礎(chǔ)，符合全世界人民的共同利益。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 鄧小平.鄧小平文選（第1、2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[2] 鄧小平.鄧小平文選（第3卷）[M].北京：人民出版社，1993.

【作者簡介】

吳宗翰，男，漢族，浙江溫州人，本科.

秦 璐，女，漢族，山西臨汾人，法學(xué)學(xué)位，碩士研究生，研究方向：思想政治教育.