明確角色定位實現(xiàn)有效傾聽

張燕陽

教師的傾聽能力的高低是課堂對話能否順利、高質(zhì)量展開的關(guān)鍵。那么，對于學(xué)生的發(fā)言，教師只要做到禮貌地注視，或是頻頻點頭以示贊賞就可以了嗎？答案是否定的。在筆者看來，這種近乎敷衍的注視與贊賞，最多只能算作“聽”（hearing），并非真正意義上的“傾聽”（listening）。也就是說，對學(xué)生的表達，教師并沒有主動加工并挖掘其深層內(nèi)涵。這種表象上的“聽”沒有太多的思維含量，課堂交流的效果自然大打折扣。理想的課堂，應(yīng)該是師生用心地相互傾聽的課堂。那么，教師在課堂上應(yīng)該以何種方式有效傾聽呢？在筆者看來，要實現(xiàn)有效的課堂傾聽，教師應(yīng)當(dāng)樹立三種角色意識。

首先，教師要做學(xué)生發(fā)言的接納者。接納者，即能理解并回應(yīng)學(xué)生的表達。對話是從向他人敞開心扉、接納他人的思維開始的。對教師而言，課堂上的傾聽遠(yuǎn)勝于自己的滔滔不絕。要形成高效和諧的課堂，教師一定要學(xué)會在傾聽中接納。首先，要鄭重其事地聽，專心致志地接納學(xué)生的聲音，準(zhǔn)確地捕捉學(xué)生所表達的觀點，走進學(xué)生內(nèi)心，與學(xué)生的奇思妙想相互回應(yīng)、激蕩。其次，必須具備在學(xué)生詞不達意、言不及義的言語里，捕捉到特殊思維火花的能力，能聽出其“言詞未曾抵達的地方”（未達之意）或“言詞偷偷潛伏的地方”（言外之意）。第三，除了能夠傾聽學(xué)生的有聲語言外，還要能夠接納他們的無聲語言。課堂交流中，語言只是媒介，師生情感的共振更為重要。這需要教師敞開心扉，與學(xué)生的思考、情感互相呼應(yīng)，比如通過一個會意的眼神交流，一個默契的聳肩動作，就能傾聽到學(xué)生沉默后蘊藏的心聲。

其次，教師要做學(xué)生發(fā)言的合作者。合作者，即在傾聽中互相學(xué)習(xí)，實現(xiàn)教學(xué)相長。經(jīng)驗豐富的教師都明白一個道理，學(xué)生千奇百怪的發(fā)言，其實都有自身的“邏輯”。對教師來說，學(xué)生認(rèn)識的邏輯起點，也就是課堂教學(xué)的邏輯起點。教師作為課堂教學(xué)的組織者，如果能夠敏銳地洞察并聚焦學(xué)生各種各樣的想法，并因勢利導(dǎo)，適時調(diào)整課堂航向，巧妙地創(chuàng)設(shè)思維情境，讓師生共同參與探究，那么課堂就能有聲有色地開展起來。從這個意義上說，一個善于傾聽的老師，一定是一個善于開展師生合作的思考者和行動者。

筆者執(zhí)教人教版語文七年級上冊的《期行》，在課即將結(jié)束時，有一個分析主人公形象的教學(xué)環(huán)節(jié)，即分析元方和陳太丘友人的形象。按照筆者的預(yù)設(shè)，這個層面的問題對學(xué)生來說不難。事實也是如此，大多數(shù)學(xué)生都是結(jié)合文章主題來分析兩個人物的性格特征，教學(xué)進展得很流暢。一個男生突然舉手發(fā)言，他認(rèn)為文章的主人公是那個若隱若現(xiàn)的人物——陳太丘。真是一個另類的想法，完全出乎筆者的預(yù)設(shè)。筆者稍一愣怔，馬上敏銳地洞察到這是一個很好的教學(xué)契機。于是，筆者當(dāng)機立斷，改變了原來的教學(xué)設(shè)計，引導(dǎo)學(xué)生一起探究這名學(xué)生的觀點。大家的積極性被調(diào)動起來了，紛紛發(fā)表自己的觀點：有的認(rèn)為元方身上那些講信明禮、聰明正直的品質(zhì)，正是來源于陳太丘良好的家教；有的認(rèn)為友人的失信和傲慢無禮是為了側(cè)面襯托陳太丘的方正品質(zhì)；還有的學(xué)生查閱出與陳太丘有關(guān)的成語典故“梁上君子”佐證其清高德行。在這種多元而又深刻的相互交流和啟發(fā)中，學(xué)生的視野更開闊、認(rèn)知更透徹。

最后，教師是學(xué)生發(fā)言的指路人。指路人，即指引方向，激活學(xué)生的思維，培養(yǎng)其分析能力、批判能力和創(chuàng)造能力。傾聽是為了更好地前行。課堂氛圍被調(diào)動起來之后，教師需要注意的是，學(xué)生在交流時，常常會出現(xiàn)這樣一種現(xiàn)象：他們的發(fā)言都是在思維的淺表層滑行，思維的品質(zhì)不高。這其實是一種低效率的學(xué)習(xí)，需要教師給予幫助和引領(lǐng)。

教學(xué)部編版語文七年級下冊《木蘭詩》時，筆者讓學(xué)生從文中找出詩句來鑒賞木蘭的形象。起初，學(xué)生圍繞木蘭是戰(zhàn)士，找出了很多詩句來分析木蘭的英勇善戰(zhàn)和保家衛(wèi)國的英雄氣概。這都是很淺顯的見解。學(xué)生的思維陷入了困境，如何引導(dǎo)他們走出思維的死胡同？筆者靈機一動，問：“同學(xué)們能不能再舉幾個中國歷史上的英雄人物？”學(xué)生列舉了荊軻、項羽、趙云、岳飛等英雄人物的名字。筆者追問：“那么木蘭和這些英雄人物相比，有沒有不同的地方？”有一名學(xué)生說：“木蘭是女的?！惫P者在肯定學(xué)生的回答后，繼續(xù)引導(dǎo)：“說得很對呀！相對于‘力拔山兮氣蓋世的項羽，以及渾身是膽、文武雙全的趙子龍等英雄人物來說，木蘭和他們最大的不同就在于她是個女性英雄。找一找，詩中哪些地方體現(xiàn)了木蘭的女性身份？”這么一點撥，學(xué)生豁然開朗，紛紛從文中找出詩句來分析木蘭的勤勞孝順、美麗可愛、疼愛親人、心思細(xì)膩等女性特征。一個真實親切的鄰家姐姐、一個有血有肉的巾幗英雄形象在課堂上誕生了。

（作者單位：福建省泉州市泉港區(qū)第二中學(xué)）