中國企業(yè)家前傳

馬天宇

1936年，毛澤東在與美國記者斯諾的交談中說：“由于父親只準(zhǔn)讀孔孟經(jīng)書和會計之類的書籍，所以我在深夜把屋子的窗戶遮起，好使父親看不見燈光?！彼底x的書中有一本叫做《盛世危言》，“這本書我非常喜歡。作者是一位老派改良主義學(xué)者，以為中國之所以弱，在于缺乏西洋的器械——鐵路、電話、電報、輪船?！?/p>

《盛世危言》由中國近代思想家鄭觀應(yīng)寫成于公元1894年（光緒二十年）。鄭觀應(yīng)是洋務(wù)運(yùn)動的重要人物，曾任上海電報局總辦，輪船招商局總辦?！妒⑹牢Ｑ浴啡珪灤┲案粡?qiáng)救國”的主題，是一個全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)西方社會的綱領(lǐng)，提出了從政治、經(jīng)濟(jì)、教育、輿論、司法等諸方面對中國社會進(jìn)行改造的方案。甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開出了一帖拯危于安的良藥。一經(jīng)刊印，洛陽紙貴。光緒皇帝看后大為贊賞，命總理衙門印刷2000部散發(fā)給大臣閱看。經(jīng)過皇帝的推薦，此書成了近代第一部真正意義上的時政類暢銷書。英文的《新聞日報》刊文說，一些地方的考試常以《盛世危言》中的內(nèi)容作為考題。書的封面題：“首為商戰(zhàn)鼓與呼”，它所倡導(dǎo)的革新觀念和“以商立國”的商戰(zhàn)理論，對中國近代思想史及商業(yè)發(fā)展起了深遠(yuǎn)的影響。尤其對晚清至民國的“實業(yè)救國”思想產(chǎn)生了重要影響。

黃金時代

現(xiàn)代意義上的中國企業(yè)家精神在兩個“40年”中孕育：改革開放以來的40年和晚清至民國的約40年。這是中國企業(yè)家精神發(fā)展的兩個“黃金時代”。后者即民族資本家群體，他們?yōu)樗茉熘械闹袊髽I(yè)家精神奠定了很多基因。在那個時代，先是以洋務(wù)運(yùn)動為先聲，催生了一大批的企業(yè)家如經(jīng)元善、陳啟源、鄭觀應(yīng)、張謇等人。然后是中華民國建立，特別是第一次世界大戰(zhàn)為中國現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供了一個千載難逢的機(jī)會，進(jìn)口貿(mào)易和外資競爭的銳減，推動了民族工業(yè)的發(fā)展；世界市場白銀價格的上漲，更是為中國貨幣購買力的提高創(chuàng)造了條件，這種大背景下，產(chǎn)生了一大批著名的企業(yè)及成功的企業(yè)家，如“面粉和紡織大王”榮宗敬和榮德生兄弟、上?！懊藜喆笸酢蹦屡撼?、中國“重化工之父”范旭東、民生公司創(chuàng)始人盧作孚和“火柴、煤業(yè)和企業(yè)大王”劉鴻生等。歷經(jīng)半個多世紀(jì)的發(fā)展，中國本土終于孕育出了一批杰出的企業(yè)家，他們創(chuàng)造的輝煌和極具中國本土色彩的經(jīng)營管理方式，更有他們“實業(yè)救國”的民族精神。

民國企業(yè)家也分多種類型。一是紳商，以張謇為代表，他們往往擁有科舉功名，官場背景，屬于地方士紳，所以張謇把大生紗廠的性質(zhì)定為“紳領(lǐng)商辦”，以區(qū)別于“官督商辦”和“官商合辦”，這是民營企業(yè)的早期形式。第一代紳商型企業(yè)家可以包括同屬“狀元辦廠”的蘇州人陸潤庠，以及北方的周學(xué)熙，南方的孫家鼐、孫多森父子和嚴(yán)信厚、嚴(yán)子均父子等人。二是行商，以榮氏家族為代表，他們從開錢莊學(xué)徒到自己開錢莊，在辦廠之前只有純粹的商人身份。葉澄衷、鮑咸昌、宋煒臣、曾鑄等都屬于這個類型，“五金王”葉澄衷、商務(wù)印書館創(chuàng)始人鮑咸昌、夏粹芳也和榮家兄弟一樣，在上海做學(xué)徒出身。三是買辦，早期的朱葆三、虞洽卿和后來的劉鴻生可以代表，他們雖然都是買辦出身，但在掘得第一桶金、完成原始積累以后，他們投資辦企業(yè)，已完成買辦身份的轉(zhuǎn)換?！百I辦”是一個中性詞，類似今天外資企業(yè)的高級白領(lǐng)或金領(lǐng)。這一類型早期的代表還包括朱志堯、王一亭及徐潤、徐叔平父子等人。經(jīng)濟(jì)史學(xué)者嚴(yán)中平在《中國棉紡織史稿》中說，“買辦不獨擁有創(chuàng)辦現(xiàn)代工廠所必需的大量資金，并且擁有創(chuàng)辦現(xiàn)代工廠所必須具備的某些‘洋務(wù)知識，而這卻是一切官僚、地主、高利貸者等等土財主縱使花費巨額資金也是無從購買的。”四是僑商，回母土創(chuàng)業(yè)的海外華僑，包括煙臺張裕釀酒公司的張振勛，南洋兄弟煙草公司的簡照南、簡玉階兄弟，永安公司的郭樂、郭泉兄弟，以及先施公司的馬應(yīng)彪等人。五是知識型，代表人物有范旭東、穆藕初、盧作孚以及陳光甫、周作民這樣的金融家。他們或是留學(xué)美、日，或自學(xué)起家。他們在創(chuàng)業(yè)前沒有官場背景，沒有從商經(jīng)歷。他們的企業(yè)不是家族企業(yè)，往往一開始就是股份制企業(yè)，在近代企業(yè)家階層中他們最具創(chuàng)造性和現(xiàn)代精神。

“精神才是立業(yè)之本”

他們首先具備企業(yè)家根本的冒險精神。

其次是家國情懷，實業(yè)救國理念風(fēng)行中國，胡厥文中學(xué)畢業(yè)就決心走實業(yè)救國之路，1914年考入北京高等工業(yè)專門學(xué)校時，他認(rèn)為機(jī)械是工業(yè)之本，于是選擇了機(jī)械系。1918年畢業(yè)后他抱定一不做官，二不從教，終身以實業(yè)救國為己任。在26歲那年，他就創(chuàng)辦了新民機(jī)器廠、合作五金廠、長城磚瓦廠等企業(yè)，并被推為上海機(jī)器同業(yè)公會主任委員?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)，打破了他實業(yè)救國的夢想。為了不做亡國奴，他組織上海民營工廠內(nèi)遷，為支援十九路軍抗戰(zhàn)，他組織上海機(jī)器同業(yè)公會的同仁，趕制彈藥，計炸出云艦，并投入各項抗日救亡活動，廢寢忘食，日夜奔忙，無暇理發(fā)和剃須，以致胡須盈頰，于是決心留起了長髯，蓄之以記國難，直到抗戰(zhàn)勝利日寇簽字投降之日，才把蓄了14年的長髯剃除。在抗戰(zhàn)勝利這個決定國家前途和命運(yùn)的緊要關(guān)頭，他意識到，工業(yè)界應(yīng)當(dāng)成立自己的政治團(tuán)體，敢于站出來發(fā)表政見，挽救自己的命運(yùn)，挽救國家和民族的命運(yùn)，聯(lián)絡(luò)工商各界，為民主建國而奮斗。他與黃炎培等創(chuàng)建了中國民主建國會。1979年1月17日，鄧小平同志邀請他和胡子昂、榮毅仁、古耕虞、周叔韜等民建、工商聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)人，商談對外開放和吸收外資問題，并就經(jīng)濟(jì)建設(shè)中如何發(fā)揮原工商業(yè)者的作用征詢意見。他深受鼓舞，20天后，寫好了《關(guān)于怎樣調(diào)動工商界一切積極因素為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的意見》，他在開頭寫道：“我這個飽經(jīng)舊中國憂患痛苦的老人，又經(jīng)歷了林彪和‘四人幫禍國殃民的前后對比，更是無比感奮，心潮澎湃，千思萬想，只求如何為加速實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)竭盡心力，協(xié)助黨和政府把工商界的一切積極因素最大限度地調(diào)動起來，為這個偉大目標(biāo)服務(wù)。這是我對國家應(yīng)盡的責(zé)任，也是我們每一個愛國工商業(yè)者的光榮和幸福。”

再者是他們的社會責(zé)任感。當(dāng)年梁啟超在湖南教書時，有一文一武兩個得意學(xué)生，范源濂和蔡鍔。范源濂在東瀛留學(xué)，他的弟弟范旭東也一起前往，經(jīng)常得到梁啟超的接濟(jì)。后來范源濂曾任教育總長，對新式教育在中國的推廣貢獻(xiàn)極大。范旭東則來到天津塘沽，以一個化學(xué)家的眼光，一眼看中那片海洋蘊(yùn)含的寶貴資源，決心在那里實現(xiàn)實業(yè)救國的人生理想。他創(chuàng)辦了中國第一家精鹽生產(chǎn)企業(yè)——久大精鹽公司，創(chuàng)辦了亞洲第一座蘇爾維法制堿企業(yè)——永利制堿公司，打破了西方對這一核心技術(shù)的長期壟斷，用純堿代替洋堿，使中國成為世界上第31個用蘇爾維法制堿的國家，創(chuàng)辦了中國第一個民辦企業(yè)科研機(jī)構(gòu)——黃海化學(xué)工業(yè)研究社，創(chuàng)辦了中國第一個發(fā)酵微生物學(xué)學(xué)術(shù)期刊《發(fā)酵與菌學(xué)》，創(chuàng)辦了中國第一座大型化工聯(lián)合企業(yè)——永利公司硫酸铔廠……所有這些被統(tǒng)稱為“永久黃”，這里還成就了世界著名化學(xué)家侯德榜，他撰寫的著作《制堿工學(xué)》至今仍然是舉世公認(rèn)的權(quán)威性著作，美國化學(xué)權(quán)威著作《羅杰氏工業(yè)化學(xué)》的每一章皆由最著名學(xué)者執(zhí)筆，1945年版的第10章“堿和氯”特聘侯德榜博士撰寫。“科技泰斗、士子楷模”是周培源對他一生的概括。“永久黃”不是一般意義的企業(yè)團(tuán)體，他們不以盈利為唯一目的，當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論中的“經(jīng)濟(jì)人”原理，無法解釋他們的行為：創(chuàng)辦了“永久黃”偌大產(chǎn)業(yè)的范旭東，去世后竟沒有留下私產(chǎn)，身后連夫人的生活費、女兒留學(xué)的經(jīng)費都未有保障，卻將個人名下的久大、永利公司創(chuàng)業(yè)人的酬金捐給黃?；瘜W(xué)研究社做日常經(jīng)費。在他的帶動下，久大、永利全體創(chuàng)辦人將創(chuàng)辦人酬金永遠(yuǎn)捐贈黃海社。早年加入同盟會，資助過孫中山、與宋子文同學(xué)、畢業(yè)于哈佛大學(xué)的黃海社社長孫學(xué)悟博士，放棄開灤煤礦總化學(xué)師的地位和收入，而寧愿來到渤?；臑┑膶嶒炇?，一干就是30年，侯德榜曾說“西圣（孫學(xué)悟精通西學(xué)而得名）到死一直是無名英雄”。范旭東為“永久黃”團(tuán)體所制定的“四大信條”，可以解釋為什么，并且成為中國企業(yè)家精神中的寶貴財富：“我們在原則上絕對地相信科學(xué)。我們在事業(yè)上積極地發(fā)展實業(yè)。我們在行動上寧愿犧牲個人，顧全團(tuán)體。我們在精神上以能服務(wù)社會為最大光榮?！?/p>

“企業(yè)大王”劉鴻生在他早年“跑街”推銷煤炭時就認(rèn)識到：“一人享福，萬人受苦的日子不太平”。他的名言是“最愚蠢的人，就是想一個人發(fā)財，叫別人都倒霉?！薄疤熘艘?，與草木無異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐。故踴躍從公者，做一分便是一分，做一寸便是一寸?！边@是張謇的名言。榮德生的座右銘是“立上等愿，結(jié)中等緣，享下等?！?，盧作孚信奉的是“忠實地做事，誠懇地對人”。他們確是把企業(yè)當(dāng)千秋事業(yè)在辦。張謇將企業(yè)命名“大生”取于《周易》“天地之大德曰生”；范旭東的化工產(chǎn)品命名，精鹽曰“久大”、燒堿曰“永利”。食品業(yè)“冠生園”的創(chuàng)辦人冼冠生的經(jīng)營理念是“本心，本領(lǐng)，本錢”，要求“一切產(chǎn)品，衛(wèi)生第一”，絕不容許用劣質(zhì)或變質(zhì)的原料做食品。他們共生共贏，勞資兩利，明智處理己與人、近利與遠(yuǎn)功的關(guān)系。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》中指出：“如果一個社會的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手中，那么它在道義上將是不得人心的，而且是有風(fēng)險的，因為它注定要威脅社會穩(wěn)定?！?/p>

第四則是創(chuàng)新精神和管理的制度化?，F(xiàn)代企業(yè)不是舊式作坊，不是手工生產(chǎn)，而是組織起來的大規(guī)模機(jī)器生產(chǎn)，從生產(chǎn)到經(jīng)營，如果沒有制度規(guī)范，一切無從談起。大生紗廠創(chuàng)辦之前，張謇就制定了《廠約》和一系列章程，早期得到了較好的執(zhí)行。各企業(yè)先后引入以嚴(yán)格核算為基礎(chǔ)的理性化的簿記制度，包括會計成本核算制度。他們相信專家的作用，對新機(jī)器、新技術(shù)、新人才有了相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識，以工程師制代替了最初的工頭制。盡管他們的企業(yè)在管理上仍存在著這樣、那樣的缺點，但在抗日戰(zhàn)爭之前，榮氏企業(yè)、劉鴻生的一系列企業(yè)、盧作孚的民生公司、范旭東的“永久黃”團(tuán)體等，都已經(jīng)往制度化軌道上走去。穆藕初33歲的時候，深感中國棉紡業(yè)的落后，下決心到當(dāng)時棉業(yè)最發(fā)達(dá)的美國得克薩斯州讀書，這一讀就是整整8年。穆藕初學(xué)成歸國后，籌辦了上海德大紗廠。率先引入美國最新的科學(xué)管理法，并使之本土化。一年后，德大生產(chǎn)的棉紗在北京商品陳列質(zhì)量比賽中獲得第一名，一夜成名。棉紡織業(yè)在當(dāng)時是中國第一大產(chǎn)業(yè)，聚集了張謇、榮家兄弟和周學(xué)熙等眾多頂級企業(yè)家，穆藕初后來居上，居然能迅速崛起，與他在美國學(xué)到的棉花專業(yè)知識和科學(xué)管理方法是分不開的。穆藕初還翻譯了弗雷德里克·泰勒的《科學(xué)管理原理》。而且翻譯的中文版竟然比歐洲版出得還要早。穆藕初或許是歷史第一批在中國實踐科學(xué)管理原理的企業(yè)家。穆藕初平生喜歡昆曲、書法、學(xué)佛、養(yǎng)魚和斗鳥，是一個少見的才子型企業(yè)家。1921年，他感于古老昆曲的日衰，便贊助成立了昆劇保存社和昆劇傳習(xí)所，這些機(jī)構(gòu)在昆劇的流傳上居功至偉。昆曲大師俞振飛在懷念他時說：“我國戲劇自清末皮黃崛興，昆曲日益式衰，經(jīng)先生竭力提倡，始獲茍延一脈，至于今日?！边@也是他的文化事功之一種。

勇于冒險、家國情懷、社會責(zé)任、管理創(chuàng)新，這些特征可以成為衡量一個企業(yè)家的基本條件，共同構(gòu)成了我們通常所說的企業(yè)家精神。對于一個真正的企業(yè)家來說，這種精神至關(guān)重要。榮德生在他哥哥榮宗敬60歲生日時說，“精神才是立業(yè)之本，家兄一生事業(yè)靠的就是充實的精神。”

“父教育”“母實業(yè)”

家國情懷，民族精神，成為這半個多世紀(jì)這幾代企業(yè)家留下的最寶貴精神。中國傳統(tǒng)儒家文化的“修齊治平”，講的就是家國天下，他們通過實業(yè)，使之從士大夫階層延伸到普羅大眾。正是這兩點促使企業(yè)家開始把自己的經(jīng)營行為和國家命運(yùn)自覺地、主動地聯(lián)系在了一起，形成了“家國同構(gòu)”。這些人對于西方文化和現(xiàn)代文明都有著深刻的了解。同時這其中還有張謇這樣的晚清狀元，對于中國傳統(tǒng)文化可以說深入到骨子里。他們也是最早一批社會責(zé)任意識自覺覺醒的人。在這些人身上，可以說結(jié)合了兩種截然不同的東西：既有西方現(xiàn)代文明意識，又有中華民族的本土意識；既有開放性，又有傳統(tǒng)文化的保守。在這些人身上，中國儒商文化的一大精神特色表現(xiàn)得淋漓盡致，那就是義利合一。這是中國社會從傳統(tǒng)向近代、現(xiàn)代過渡的階段，這些人身上具有獨立的企業(yè)家精神，不同于曾國藩、盛宣懷那樣的官商群體——馮友蘭所說“中國文化兩千年解不開的死結(jié)”的官商文化代表。

這群企業(yè)家在“家國情懷”的根本精神中所體現(xiàn)出的很重要一點，是對社會改良的努力。張謇的一個創(chuàng)世之舉，那就是他致力于家鄉(xiāng)南通的城市建設(shè)，大生紗廠的很多利潤都被他投入到了公共事業(yè)上。將近20年下來，南通已成當(dāng)時中國最出名的縣城。1920年，一位訪問者描寫他看到的南通：“在登岸以前，我們就已感受到她的現(xiàn)代氣息了。大道旁柳樹成行，滿載面粉、棉花以及旅客的卡車、汽車在奔馳，工廠的機(jī)器轟鳴聲在回響—一個歡快勞動的日子又宣布開始了。在江岸邊建有現(xiàn)代化的碼頭和倉儲設(shè)施，運(yùn)輸線四通八達(dá)?！睆堝赖膶崢I(yè)精神和教育投入，形成了他的“父教育”與“母實業(yè)”的建設(shè)思想。開啟了南通的民智和端正了南通人的風(fēng)氣。當(dāng)時梁啟超對南通的評價是：中國最先進(jìn)的城市。張謇由此有一個綽號叫“張南通”。

光緒甲午以后，張謇倍感實業(yè)需要人才，人才需要教育。1895年，張謇建議清政府“廣開學(xué)堂”。1902年又建議首先興辦師范學(xué)校，但未獲支持。張謇失望之余，決定自己集資在南通興辦師范學(xué)校。1903年4月通州師范學(xué)校正式開學(xué)。這是我國第一所師范學(xué)校，標(biāo)志著中國師范教育專設(shè)機(jī)關(guān)的開端。1905年，張謇與馬相伯在吳淞創(chuàng)辦了復(fù)旦公學(xué)，這就是復(fù)旦大學(xué)的前身。1907年創(chuàng)辦了農(nóng)業(yè)學(xué)校和女子師范學(xué)校，1909年倡建通海五屬公立中學(xué)（即今南通中學(xué)）。1912年創(chuàng)辦了醫(yī)學(xué)專門學(xué)校和紡織專門學(xué)校、河海工程專門學(xué)校（河海大學(xué)前身），并陸續(xù)興辦一批小學(xué)和中學(xué)。1909年，張謇創(chuàng)辦郵傳部上海高等實業(yè)學(xué)堂船政科，即今天的大連海事大學(xué)。 1912年，張謇在老西門創(chuàng)辦江蘇省立水產(chǎn)學(xué)校，1913年全校遷往吳淞，即今天上海海洋大學(xué)的前身。 1917年，在張謇支持下，同濟(jì)醫(yī)工學(xué)堂（同濟(jì)大學(xué)的前身）在吳淞復(fù)校。1921年，上海商科大學(xué)在上海成立。上海商科大學(xué)前身是南京師范高等學(xué)校，后南京高等師范學(xué)校擴(kuò)展為國立東南大學(xué)，張謇是國立東南大學(xué)主要創(chuàng)建人之一。為了給各項企業(yè)提供技術(shù)力量，張謇非常重視職業(yè)教育，師范學(xué)校的測繪、蠶桑等科發(fā)展成為十幾所職業(yè)學(xué)校，其中以紡織、農(nóng)業(yè)、醫(yī)學(xué)三校成績顯著，以后各自擴(kuò)充為?？茖W(xué)校，1924年合并為南通大學(xué)。

南通模式是如此的迷人和讓人感奮，在很長時間里它成為企業(yè)家的夢想。也是在1920年代，老買辦朱葆三在上海郊區(qū)購置1000畝地，設(shè)想建立一個類似南通的實驗城。而榮家兄弟則嘗試著在自己的工廠里搞了一個“勞工自治區(qū)”。其中盧作孚的“北碚實驗區(qū)”最為著名，不僅成為當(dāng)時“鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動”的重要實驗區(qū)，而且踐行了他的“教育救國”的企業(yè)家精神。