日本動(dòng)漫創(chuàng)意與發(fā)展對(duì)中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的啟發(fā)

周琳琳

摘 要：動(dòng)漫藝術(shù)是整個(gè)文化體系的藝術(shù)化詮釋，在大眾生活與文化體系中承擔(dān)了重要價(jià)值。日本動(dòng)漫藝術(shù)歷經(jīng)百余年傳承與發(fā)展，成為世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的“翹楚”。無(wú)論是具體的動(dòng)漫作品體系，還是其中所表達(dá)精神理念，以及詮釋的多樣美學(xué)，都發(fā)展成為當(dāng)前我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程中的重要借鑒對(duì)象。文章擬從我國(guó)當(dāng)前動(dòng)漫創(chuàng)作活動(dòng)的問(wèn)題不足分析入手，結(jié)合日本動(dòng)漫創(chuàng)意的價(jià)值展示，從而探究日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作活動(dòng)的綜合啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：日本動(dòng)漫;創(chuàng)意發(fā)展;中國(guó)動(dòng)漫;創(chuàng)作活動(dòng);價(jià)值啟發(fā)

動(dòng)漫藝術(shù)從出現(xiàn)至今，已有百余年的發(fā)展歷史。動(dòng)漫藝術(shù)在當(dāng)前文化市場(chǎng)中，有著至關(guān)重要的地位和影響。隨著當(dāng)前動(dòng)漫設(shè)計(jì)技術(shù)不斷成熟，動(dòng)漫藝術(shù)在發(fā)展進(jìn)程中，將具體的設(shè)計(jì)技術(shù)與極具優(yōu)勢(shì)的創(chuàng)意內(nèi)涵深度融合，就發(fā)展成為我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的時(shí)代訴求。

一、我國(guó)當(dāng)前動(dòng)漫創(chuàng)作活動(dòng)的問(wèn)題不足分析

動(dòng)漫作品，不僅是一種抽象藝術(shù)形式，更是基于相關(guān)文化內(nèi)涵表達(dá)基礎(chǔ)上，所形成的藝術(shù)創(chuàng)造。因此，動(dòng)漫作品，本身就是一種文化現(xiàn)象。在大眾文化消費(fèi)日益成熟的今天，我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展短板日益凸顯，認(rèn)知?jiǎng)勇?chuàng)作活動(dòng)所存在的問(wèn)題，就至關(guān)重要。

（一）動(dòng)漫市場(chǎng)化、鏈條化建設(shè)落后

從動(dòng)漫市場(chǎng)看，我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的消費(fèi)主體是“少幼兒”，未能針對(duì)成人市場(chǎng)設(shè)計(jì)與制作相關(guān)動(dòng)畫(huà)作品。整個(gè)動(dòng)漫市場(chǎng)結(jié)構(gòu)類型并不科學(xué)。從動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈條化與系統(tǒng)化看，缺乏必要的產(chǎn)品延伸與市場(chǎng)化建設(shè)，尤其是未能有效融入到當(dāng)前大眾生活的各項(xiàng)細(xì)節(jié)之中。動(dòng)漫市場(chǎng)是推動(dòng)該產(chǎn)業(yè)持續(xù)、科學(xué)發(fā)展的核心動(dòng)力，也是決定和影響動(dòng)漫創(chuàng)作的“風(fēng)向標(biāo)”。只有探究市場(chǎng)化的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)，才能為該其發(fā)展注入持續(xù)性動(dòng)力。

（二）動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)人才體系不科學(xué)、不完善

動(dòng)漫創(chuàng)作的關(guān)鍵在于具備專業(yè)化的人才隊(duì)伍，設(shè)計(jì)者要在掌握系統(tǒng)化的動(dòng)漫創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，具備必要的美學(xué)思維與人文意識(shí)。但是從當(dāng)前動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的人才培養(yǎng)體系狀況看，其中更多關(guān)注的是動(dòng)漫技術(shù)類人才的培養(yǎng)，缺乏對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)者，進(jìn)行創(chuàng)作理念與創(chuàng)意思維的有效培養(yǎng)，這就使得動(dòng)漫作品缺乏必要的思想性與藝術(shù)性內(nèi)涵。

（三）動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)缺乏文化底蘊(yùn)與創(chuàng)新精神

實(shí)際上，造成我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作滯后的原因極為多樣化，最根本的原因就是理念的滯后。在當(dāng)前我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)過(guò)程中，存在較為嚴(yán)重的“抄襲”或者“復(fù)制”現(xiàn)象，不僅缺乏內(nèi)涵獨(dú)立、底蘊(yùn)豐富的動(dòng)漫作品，同時(shí)更未能形成必要的創(chuàng)新精神，這就影響了動(dòng)漫設(shè)計(jì)效果。動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)是一種基于相關(guān)文化底蘊(yùn)的創(chuàng)造性活動(dòng)，無(wú)論是該設(shè)計(jì)活動(dòng)所包含的內(nèi)容多樣性，還是其中所創(chuàng)作的人物形象、故事梗概，既要有文化底蘊(yùn)做支撐，也要融入時(shí)代屬性，與大眾關(guān)注相匹配。

（四）動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作缺乏經(jīng)驗(yàn)借鑒與包容

動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程中，缺乏對(duì)世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的有效借鑒。當(dāng)然，世界動(dòng)漫本身就是一項(xiàng)互相交流與借鑒的文化體系，通過(guò)對(duì)中日動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，不難看出我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與日本動(dòng)漫創(chuàng)作，在理念表達(dá)、作品創(chuàng)作等多個(gè)方面都存在較大差距。因此，從日本、歐美各國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的創(chuàng)意與發(fā)展經(jīng)驗(yàn)中，探究到適合我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作的價(jià)值理念和啟迪思維，就極為重要。但是，如何以正確的態(tài)度來(lái)認(rèn)識(shí)這一差異，并且尋找到正確的借鑒思路，就成為動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的難點(diǎn)。

二、日本動(dòng)漫創(chuàng)意的價(jià)值展示

日本是世界上公認(rèn)的“動(dòng)漫王國(guó)”。日本動(dòng)漫藝術(shù)的發(fā)展歷史長(zhǎng)達(dá)上百年之久，在日本動(dòng)漫歷史上，出現(xiàn)了諸多極具世界級(jí)的動(dòng)漫大師，以及具有世界影響力的動(dòng)漫作品。從最初的模仿性創(chuàng)作，到今天的世界性創(chuàng)新，日本動(dòng)漫藝術(shù)取得了超越大眾認(rèn)知的成就。對(duì)于日本動(dòng)漫藝術(shù)來(lái)說(shuō)，其之所以能夠取得當(dāng)前的理想成就，其中包含了一系列因素，比如動(dòng)漫設(shè)計(jì)者對(duì)每一個(gè)細(xì)節(jié)的“精細(xì)化”追求，對(duì)世界多元文化的合理化借鑒等等。當(dāng)然，日本動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程中，有諸多極具趣味性和視覺(jué)美學(xué)的創(chuàng)意思維，這不僅奠定了日本動(dòng)漫的世界級(jí)影響力，更為我們提供了有益借鑒和啟迪。

根據(jù)有關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，當(dāng)前全世界所播放的動(dòng)漫作品中，超過(guò)一半作品是有日本所創(chuàng)作的，可以說(shuō)，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)發(fā)展成為日本的重要產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也成為日本對(duì)外文化傳播的“名片”。從日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的特征看，其中詮釋了內(nèi)容上的開(kāi)放性、理念上的教育性等多種價(jià)值。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)始終堅(jiān)持與日文章化屬性相結(jié)合，在詮釋自身文化理念的同時(shí)，積極吸收和借鑒其他地區(qū)文化的優(yōu)勢(shì)理念來(lái)彌補(bǔ)自身文化的欠缺，從而造就了豐富多樣的日本動(dòng)漫文化。

在日本動(dòng)漫創(chuàng)作中，無(wú)論是語(yǔ)言，還是視覺(jué)，甚至配樂(lè)等各個(gè)細(xì)節(jié)，都極其講究。日本動(dòng)漫作品注重通過(guò)故事細(xì)節(jié)的描述來(lái)吸引大眾關(guān)注，并非簡(jiǎn)單、夸張的語(yǔ)言。在畫(huà)面上，充分考慮畫(huà)面的結(jié)構(gòu)布局與背景選擇，因此，日本動(dòng)漫的畫(huà)面內(nèi)容，也成為一種特殊的藝術(shù)現(xiàn)象。盡管日本動(dòng)漫作品中，使用的日語(yǔ)是一種“短板”，但是日本動(dòng)漫設(shè)計(jì)者巧妙的使用了不同“身份”角色塑造這一方式，設(shè)計(jì)出其他地區(qū)的人，從而更吸引大眾的關(guān)注與理解。

此外，在動(dòng)畫(huà)創(chuàng)意與想象力詮釋上，日本動(dòng)漫更是將其發(fā)揮的“淋漓盡致”。從日本動(dòng)漫作品的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)中，我們看到整個(gè)動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程，并不過(guò)多突出某一種主題，也不特意來(lái)詮釋任何觀念，而是在通過(guò)巧妙構(gòu)思、合理布局，通過(guò)把握動(dòng)漫作品細(xì)節(jié)來(lái)整體詮釋創(chuàng)作者的感情理念與人文價(jià)值觀，從而生動(dòng)詮釋設(shè)計(jì)者的創(chuàng)意。

三、日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)對(duì)我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作活動(dòng)的綜合啟發(fā)

結(jié)合當(dāng)前世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r看，歐美、日韓等國(guó)占據(jù)了絕對(duì)的“話語(yǔ)權(quán)”，我國(guó)動(dòng)漫設(shè)計(jì)想要在世界發(fā)展中占據(jù)一席之地，就需要從我國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，尋找到合適的理念內(nèi)涵，通過(guò)融入我國(guó)動(dòng)漫市場(chǎng)的時(shí)代需要，從而構(gòu)建具有我國(guó)特色的動(dòng)漫設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

（一）注重借鑒創(chuàng)意思維的多樣性，構(gòu)建中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作風(fēng)格

創(chuàng)意思維是一種多樣性應(yīng)用思維，也是一種發(fā)散性思維，在該思維應(yīng)用過(guò)程中，并不拘泥傳統(tǒng)的思（下轉(zhuǎn)第218頁(yè)）維應(yīng)用與內(nèi)涵表達(dá)。整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中，要在彰顯設(shè)計(jì)規(guī)律與設(shè)計(jì)本質(zhì)的前提下，要詮釋設(shè)計(jì)活動(dòng)的價(jià)值底蘊(yùn)，打造極其獨(dú)特的藝術(shù)特征。在選擇設(shè)計(jì)元素時(shí)，無(wú)論是色彩搭配，還是設(shè)計(jì)素材的篩選與應(yīng)用，都需要注重立足設(shè)計(jì)活動(dòng)的“一致性”融合。在目前人們審美活動(dòng)認(rèn)知不斷成熟的今天，中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作設(shè)計(jì)活動(dòng)實(shí)施過(guò)程中，要具備系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)方法與設(shè)計(jì)技能，同時(shí)也需要具備必要的創(chuàng)意思維和文化詮釋。特別是要將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念深度融合之后，真正意義上掌握做好該設(shè)計(jì)活動(dòng)的方法。

（二）注重詮釋創(chuàng)意思維的內(nèi)涵性，構(gòu)建中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作語(yǔ)言

創(chuàng)意思維指的是一種創(chuàng)造性思維理念，該思維的形成與詮釋?xiě)?yīng)用是以諸多理論學(xué)科為基礎(chǔ)和前提的思維內(nèi)涵，任何良好的創(chuàng)意，一定是建立在大量觀察與深入思考之后的思維看法。正是當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)的全面性和整體性，決定了當(dāng)前我們?cè)趹?yīng)用創(chuàng)意思維時(shí)，要從宏觀角度來(lái)對(duì)把握思維應(yīng)用的核心。因此，對(duì)于我國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作活動(dòng)來(lái)說(shuō)，想要真正借鑒日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的經(jīng)驗(yàn)，就必須注重把握整個(gè)創(chuàng)作底蘊(yùn)與動(dòng)作設(shè)計(jì)元素之間的協(xié)調(diào)、一致，這正是當(dāng)前動(dòng)漫創(chuàng)作過(guò)程中，創(chuàng)意思維具體應(yīng)用的價(jià)值焦點(diǎn)。因此，對(duì)于我國(guó)當(dāng)前動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)的具體實(shí)施來(lái)說(shuō)，其中需要注重設(shè)計(jì)活動(dòng)的文化底蘊(yùn)詮釋與造型元素的合理使用。

（三）注重發(fā)揮創(chuàng)意思維的文化屬性，構(gòu)建中國(guó)動(dòng)漫創(chuàng)作審美

創(chuàng)意思維不是一種盲目性創(chuàng)意，這一思維的詮釋與表達(dá)，需要以文化內(nèi)涵為基礎(chǔ)和支撐，只有詮釋了文化的特色與價(jià)值，才能讓設(shè)計(jì)更有料，更有美學(xué)價(jià)值。當(dāng)代動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)是一項(xiàng)系統(tǒng)化、內(nèi)涵化的綜合活動(dòng)，其中所包含的內(nèi)容是多樣化的。日本動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)之所以能夠在世界動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)體系中，占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，關(guān)鍵在于創(chuàng)意理念的生動(dòng)詮釋與表達(dá)。隨著當(dāng)前大眾審美認(rèn)知與文化消費(fèi)理念不斷完善，對(duì)動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)的理解日益成熟。因此，在應(yīng)用創(chuàng)意思維，開(kāi)展動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)時(shí)，既要注重創(chuàng)新動(dòng)漫設(shè)計(jì)理念，也要優(yōu)化動(dòng)漫設(shè)計(jì)風(fēng)格，并且將大眾的審美期待值融入其中，賦予動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)更為完善的內(nèi)涵。

四、結(jié)語(yǔ)

從藝術(shù)發(fā)展這一角度看，創(chuàng)意是整個(gè)動(dòng)漫設(shè)計(jì)活動(dòng)的核心“基因”，在現(xiàn)代動(dòng)漫作品創(chuàng)作過(guò)程中，其已經(jīng)演變成為文化創(chuàng)意的重要組成，只有完善創(chuàng)意理念，賦予動(dòng)漫產(chǎn)品多樣化內(nèi)涵和差異性理念，才能真正有效的滿足消費(fèi)者的精神消費(fèi)和審美訴求，構(gòu)建良性的動(dòng)漫消費(fèi)思維。日本動(dòng)漫創(chuàng)意與發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，既讓我們看到了中國(guó)動(dòng)漫的差距，也為我們構(gòu)建中國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展機(jī)制，尋找到了合適的方向。通過(guò)將文化內(nèi)涵與創(chuàng)意思維相結(jié)合，勢(shì)必能夠?yàn)楫?dāng)前我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新的動(dòng)力。

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