木村泰司：“美術是用來讀的”

王雅靜

1

古風時期：

特征為直立形象，多數雕像為代表少年和青年的“庫羅斯”，以及代表少女的“科拉”。

2

初期基督教：

在基督教被公認之前，有“善良的牧羊人”的圖像以及作為基督象征的“魚”的圖畫。而在其被公認之后，則作為“用眼來看的圣經”發(fā)展了起來。

3

羅馬藝術：

與羅馬帝國共同發(fā)展起來的美術，多為寫實主義的胸像，還出現了大量的大規(guī)模建筑。

4

文藝復興：

西方繪畫的古典樣式，意為古希臘·羅馬的學問和藝術的“重生”。主要藝術家：波提切利、列奧納多·達·芬奇、米開朗基羅、拉斐爾

5

荷蘭繪畫：

隨著市民社會的發(fā)展，誕生了面向市民階層的各個領域的繪畫。主要藝術家：弗朗斯·哈爾斯、威廉·克拉斯·赫達、倫勃朗·凡·萊茵、約翰內斯·維米爾。

6

新古典主義：

自洛可可繪畫時代后停滯不前，后通過尼古拉斯·普桑重回古典主義風格。拿破侖把它作為自己的形象戰(zhàn)略。主要藝術家：雅克·路易·大衛(wèi)、讓·奧古斯特·多米尼克·安格爾。

7

浪漫主義：

與新古典主義相對立，更注重色彩與感性的一種繪畫風格。把現實中發(fā)生的事件作為繪畫主題是其特征之一。主要藝術家：泰奧多爾·席里柯、歐仁·德拉克洛瓦。

8

巴比松派：

以巴黎近郊的巴比松村莊為創(chuàng)作繪畫的活動中心，描繪身邊的自然風景及田園風景。主要藝術家：西奧多·盧梭、卡米耶·柯羅、讓·弗朗索瓦·米勒。

“美術史是全世界商界精英的‘共通語言。”當大部分學者都在歷史、哲學領域去對待“美術史”的時候，木村泰司的理解十分獨到。在他看來，很多外派歐美工作或是在歐美留學的人，深知了解美術史的重要性，這儼然已經成為社會交際的主要信息內容。

追溯到木村泰司對于美術史的最初感知，不得不提及他在美國加利福尼亞大學伯克利分校學習期間發(fā)生過東一件無論何時回想，都令他記憶猶新的事情。

那是在一節(jié)美術史高級班“荷蘭繪畫”課的課堂，一般來講，在高級班出現的學生大多為美術史專業(yè)，并且大家互相都十分熟識，突然有一天，這堂課出現了一個陌生的面孔，這個人引起了木村泰司的注意。當連續(xù)幾節(jié)課都照面后，木村決定去跟這個人打個招呼。

“對了，你是美術史專業(yè)嗎？”木村終于問了他這個自己好奇很久的問題。

“我是物理系的?！彼卮?。這個答案讓當時的木村十分震驚。

“那你為什么要來上這門幫”木村繼續(xù)發(fā)問。

“當我踏入社會后，如果無法與人談論自己出生成長的祖國的美術話題，那不是一件很羞恥的事情嗎？”他說道?！霸瓉硭呛商m裔美國人?！?/p>

那次的對話讓木村泰司深刻感受到歐洲未來精英意識層面的高度，“甚至至今都無法忘記當時他的這番話給我?guī)淼恼鸷澈透袆印！彼麑⒆约旱倪@段經歷寫到了新書的序言中。

木村泰司在加利福尼亞大學獲得美術史學士學位后，又在倫敦的蘇富比通過參加美術教養(yǎng)講座而修完WORKS OF ART的學業(yè)，在倫敦—邊接觸歷史性的藝術品、室內裝飾品及餐具等，一邊學習。在這段時光的知識大量輸入后，木村泰司便開始將自己對于美術的認知和理解通過講座的形式傳播給更多的人，讓大家打開那扇藝術世界之門。

Q&A

Q：《北京青年》周刊

A：木村泰司

Q您編寫的《給商界精英的西方美術史》是以藝術品為主線而編寫成書，為什么選擇從藝術品入手開始講述？

A當我作為西方美術歷史學家參加各類活動，想給來參加講座或活動的學生及參加者們系統(tǒng)地講解從古代到近代的西方美術史時，感覺急需的不是以畫像為中心而是可以“讀”的美術史教材，此書由此而來。

Q如何更好地讓現代人去理解遙遠時代發(fā)生的故事？

A我們并非在西方文明中長大，而且?guī)缀醮蟛糠秩艘捕疾皇腔酵?。所以我努力在宗教觀的差異、西方思想以及社會背景等方面給大家做簡明易懂的說明，希望可以讓東方人對此更易于理解。

Q西方藝術史是一個十分漫長的過程，本書中所寫的篇幅有沒有一定的側重？您認為哪一段的歷史需要側重去描寫？為什么？

A我盡量讓其間沒有任何間隔。但是，對于19世紀末之后的近現代美術，若用和之前的古典繪畫相同的探討方式是難以讓人理解的，所以對于那部分我在此書中沒有觸及。我在今年日本鉆石出版社出版的《名畫的解讀》第二輯中有所涉及這部分內容。

Q中國美術史與西方美術史相比，最大的異同有哪些？

A其實我在大學時修習過中國美術史，但因為太過源遠流長，而且還得掌握一定的中國歷史知識，對中文也不能完全陌生，所以若要用和西方美術史同樣的角度去探討中國美術史難度實在太大。另外，和日本美術史一樣，在中國美術史中也把工藝品等同于美術品，這點也與西方美術史的概念有異。

Q本書的書名為《給商界精英的西方美術史》，讀者的受眾定位為商界精英，為何選擇這個讀者群體，普通的群眾是否也可以品讀？

A因為這本書是專門出版商業(yè)書籍的出版社出版的。我當然希望普通大眾也能來讀，實際也受到了大眾的歡迎。戰(zhàn)后的日本在教育方面完全不重視藝術素養(yǎng)這一塊兒，日本的“精英階層”與在歐美接受過精英教育的人相比，也許在學校教育的知識層面上水平較高，但在文化素養(yǎng)方面真的無法相提并論。

Q對于西方傳統(tǒng)美學的欣賞需要大量的歷史知識，如今的西方美術史的普及是什么現狀？

A在這數十年中日本人越來越頻繁來往于海外，終于漸漸意識到了西方美術史的存在，一些人也開始認識到若僅僅只是鑒賞還是對很多東西不甚明了，所以開始習讀西方美術史的相關書籍，或是參加這方面的講座。想必中國人民也處于這樣一種趨勢吧。

Q現當代藝術對于西方傳統(tǒng)的藝術是否有借鑒？

A現代美術是在傳統(tǒng)西方美術上建立起來的，若不了解古典（傳統(tǒng)）西方美術是無法創(chuàng)造出新的內容的。

Q當代藝術對于現代人或是精英階層來講，是否也具有一定的意義？

A當代藝術只能說更偏重于作為一種投資對象，或是對年輕藝術家的一種支援。和作為文化教養(yǎng)的美術史，在定義和意義上還是有所迥異的。

Q您是否有計劃寫一些東方美學的發(fā)展歷史？

A我在西方美術史的講座上有談到過中國趣味（18世紀的中國風格）及日本趣味（19世紀的日本風格），將來有機會寫一寫也不錯。

Q請您為喜愛藝術的年輕人推薦三本書。

A我不太清楚有哪些書已被翻譯成中文在中國出版，有一本名為《Jansens History of Art》的書比較推薦。這本簡單易懂，書中畫像內容豐富，是在美國大學中研習美術史的學生所用的最基本的一本教材。

另外，《Dictionary of Subjects and Symbols in Art》（James Hall著）這本書可以讓讀者對于藝術主題和象征主義有更好的理解。最后就是推薦給懂日語的讀者2018年10月也是由鉆石出版社出版的我的《名畫的解讀 給商界精英的西方美術史》第二輯。