廣西南丹中堡苗族女盛裝的變化與對(duì)比分析

張?zhí)? 賀陽(yáng)

摘要：對(duì)一套中堡苗族女盛裝傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)生的變化進(jìn)行分析，探究對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾進(jìn)行挖掘與學(xué)習(xí)的重要性。以北京服裝學(xué)院民族服飾博物館館藏中堡苗女盛裝為實(shí)例，并結(jié)合數(shù)據(jù)測(cè)量及田野考察所得資料，對(duì)比分析中堡苗傳統(tǒng)與現(xiàn)代女盛裝色彩和工藝的變化。社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)代文化對(duì)少數(shù)民族人民審美水平和傳統(tǒng)服飾文化的影響極大，傳承與創(chuàng)新少數(shù)民族傳統(tǒng)服飾文化刻不容緩。

關(guān)鍵詞：中堡苗 盛 裝服飾文化

中圖分類(lèi)號(hào)：J505

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0069（2019）02-0106-04

引言

苗族是一個(gè)古老的遷徙民族，聚居的地區(qū)都相對(duì)偏遠(yuǎn)落后，但和自熱緊密聯(lián)系的他們創(chuàng)造出了屬于自己的獨(dú)樹(shù)一幟的服飾藝術(shù)，工藝精湛，造型獨(dú)特，生機(jī)勃勃，充滿了想象力。苗族支系繁多，多達(dá)百余種，而且每個(gè)支系的服飾都有自己的特點(diǎn)，不論是服飾的結(jié)構(gòu)、色彩、制作工藝還是穿著方式都因居住環(huán)境和文化習(xí)俗的不同而有所差異。苗族沒(méi)有文字，所以苗族的先民將自己的歷史不僅記錄在口頭文學(xué)里，還運(yùn)用織繡染的方式記錄在面料服飾上，代代手耳相傳[1]。

一、中堡苗族服飾文化概況

廣西南丹中堡苗族鄉(xiāng)位于南丹縣西北部，崇山峻嶺，道路崎嶇，鄉(xiāng)里的山大多為石山，無(wú)法大面積種植農(nóng)作物，因此交通閉塞，發(fā)展緩慢，是南丹縣最為貧窮偏僻的一個(gè)鄉(xiāng)。中堡苗族鄉(xiāng)上個(gè)世紀(jì)八十年代才通車(chē)，九十年代開(kāi)始種植烤煙、黃臘李、板栗等經(jīng)濟(jì)作物，經(jīng)濟(jì)發(fā)展開(kāi)始有了起色。在近幾十年的發(fā)展中，中堡苗的服飾或多或少地受到了外界的影響，但由于地理和自然環(huán)境的制約，國(guó)家也越來(lái)越重視對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承，這在一定程度上減緩了中堡苗服飾商品化的進(jìn)程。

中堡鄉(xiāng)苗族人根據(jù)其服飾特點(diǎn)稱(chēng)自己為“花苗”，據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)，中堡苗祖先在江西，因戰(zhàn)亂而遷徙南逃，一部分在湖南定居，一部分逃到貴州，一部分繼續(xù)逃難深入廣西大山深處來(lái)到了中堡，中堡苗的服飾紋樣便記錄了這支苗人的遷徙歷史和生產(chǎn)生活方式。而由于在戰(zhàn)亂時(shí)期，中堡苗女性不打仗，先于男性逃難，所以中堡苗族人將歷史文化主要記錄在女裝尤其是女盛裝之上。以《中國(guó)苗族服飾》的分類(lèi)來(lái)看，廣西南丹中堡苗的服飾為黔中南型南丹式，女性傳統(tǒng)服飾為上穿貫首衣，下著百褶裙，全身以粘膏染、刺繡飾之，色彩熱烈，做工精致。男性傳統(tǒng)服飾則為普通的唐裝式樣，上穿斜襟唐衫，下著大襠褲，色彩黯淡，簡(jiǎn)潔單一[2]。

二、中堡苗族傳統(tǒng)女盛裝的服飾特征

（一）上衣（馬鞍衣）

廣西南丹中堡苗女盛裝的上衣被稱(chēng)為“馬鞍衣”，一件內(nèi)穿，一件外套，因盛裝上衣一般為兩件，為了便于區(qū)分，筆者按上衣的穿著順序?qū)⑵浞謩e稱(chēng)為“內(nèi)穿”盛裝和“外套”盛裝，（如圖1、2、3、4）所示：

“內(nèi)穿”盛裝身長(zhǎng)71厘米，袖寬23.5厘米，兩袖通長(zhǎng)133厘米;“外套”盛裝身長(zhǎng)67.5厘米，袖寬13.3厘米，兩袖通長(zhǎng)142厘米。上衣都是平面T字形結(jié)構(gòu)，肩平線中間開(kāi)口，貫頭穿著，衣片前短后長(zhǎng)，前面一片后面兩片，款式圖（如圖5、6、7、8）所示：

由款式圖我們可以看出，盛裝雖然看起來(lái)華麗隆重，但結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單。“內(nèi)穿”盛裝是常規(guī)筒袖，正常穿過(guò)手臂穿著，里面穿著普通內(nèi)衣，“外套”盛裝的特殊之處在于袖根處縫合，手臂無(wú)法穿過(guò)，穿著時(shí)搭在臂上。如果是一般節(jié)日，通常只穿一件“內(nèi)穿”盛裝，在最隆重的場(chǎng)合，才會(huì)在“內(nèi)穿”盛裝之外套穿本件盛裝，富裕人家可以多套幾件。而且穿“外套”盛裝時(shí)里面必須先穿“內(nèi)穿”盛裝，不能單獨(dú)穿這件盛裝。這樣的穿著方式一是為了區(qū)別于其他民族和支系，二是聽(tīng)當(dāng)?shù)氐睦先苏f(shuō)以前逃難時(shí)，穿著者可以把外面的上衣脫一件，追捕的人會(huì)以為穿著者沒(méi)有走遠(yuǎn)還在原處，不會(huì)再去追趕。這兩件上衣都是純棉材質(zhì)，通身遍布大面積的粘膏染和十字挑花繡，圖案以幾何紋樣為主，局部伴有抽象的人物和動(dòng)物形象?！皟?nèi)穿”盛裝袖子上的刺繡像是沒(méi)繡完的樣子，但其實(shí)有一種說(shuō)法叫“留一手”，意思是刺繡不會(huì)繡完，若有來(lái)世，學(xué)習(xí)刺繡的人就知道繡的過(guò)程，母親也會(huì)告訴女兒如果繡完眼睛就會(huì)瞎等[3]。

（二）下裙（百褶裙）

廣西南丹中堡苗女盛裝的下裝為百褶裙，（如圖9）所示，腰圍為80厘米，腰頭寬11厘米，裙長(zhǎng)66.3厘米，長(zhǎng)及小腿，底擺周長(zhǎng)達(dá)到1114厘米。它是單片圍合式結(jié)構(gòu)，穿著時(shí)由后向前圍裹，用長(zhǎng)帶系于腰間。中堡百褶裙遍布裙褶，褶量很大，腰頭以下由三段棉布拼接而成，第一段是素色靛藍(lán)色棉布，由這里開(kāi)始打褶;第二段在藍(lán)白相間的粘膏染底上分散著疏密有致的紅色挑花，這段面料的褶裥最為密集，并且橫向抽線固定使褶裥不能展開(kāi)，所有圖案隱藏在褶裥內(nèi)，若隱若現(xiàn)，優(yōu)雅而神秘;第三段底以粗毛線滿繡鮮紅幾何紋樣，點(diǎn)綴明黃色，粗獷厚重，與上面幾段的素雅細(xì)致形成對(duì)比，豐滿熱烈[4]。而且只有在盛裝的百褶裙上才會(huì)刺繡這段紅色紋樣，平時(shí)穿的百褶裙底部為素色沒(méi)有裝飾。

（三）其他（鞋、配飾等）

廣西南丹中堡苗女盛裝中最傳統(tǒng)的鞋是草鞋，（如圖10）所示，由于現(xiàn)代鞋的種類(lèi)豐富且便宜舒適，所以已經(jīng)無(wú)人再穿著這種草鞋了。盛裝中的配飾主要有腰帶，圍腰，綁腿和銀飾。由于配飾并無(wú)太大變化，這里只簡(jiǎn)單描述，不做過(guò)多解釋。腰帶和圍腰（如圖11）都用黑色土布制成，腰帶寬20厘米，長(zhǎng)12米，兩邊有刺繡并綴有流蘇，纏繞于腰部。圍腰則相對(duì)簡(jiǎn)潔，配有花邊系結(jié)于身后，需同時(shí)佩戴三條，佩戴時(shí)一條疊著一條將花邊露出。綁腿（如圖12）為白色土布，素色無(wú)花，寬約10厘米，同樣12米長(zhǎng)，要將小腿綁十幾層。

銀飾種類(lèi)有銀項(xiàng)圈，銀耳環(huán)，銀頭巾和銀手鐲等。銀項(xiàng)圈（如圖13）刻有花草或魚(yú)紋，連接處配有彩色串珠，一般要9至12根為一套同時(shí)佩戴;銀耳環(huán)（如圖14）用銀線盤(pán)圈而成，樣式簡(jiǎn)潔大方;銀頭巾（如圖15）用黑色土布制成，長(zhǎng)1.2米，中間部分鑲綴花紋銀片，一般為少女佩戴，出嫁后則要盤(pán)發(fā)成髻（如圖16）;銀手鐲（如圖17）比較厚重古樸，很有質(zhì)感。

三、中堡苗族現(xiàn)代女盛裝的服飾特征

（如圖18）為一位中堡苗奶奶穿著著現(xiàn)代中堡苗女盛裝，從照片中我們可以看到，雖然傳統(tǒng)盛裝和現(xiàn)代盛裝的服飾形制和穿著方式基本一致，但是服飾整體的色彩和工藝已與傳統(tǒng)盛裝有很大不同?，F(xiàn)代盛裝采用化纖材質(zhì)，色彩純度更高，對(duì)比更加強(qiáng)烈，面料色彩為化學(xué)染的藍(lán)色和黑色，刺繡色彩以明亮的黃色為主，雖艷麗但不顯精美。在服裝工藝方面，很多傳統(tǒng)刺繡中有趣的圖案被簡(jiǎn)化，并且加入了很多塑料制品來(lái)做裝飾，顯得有些廉價(jià)。而且現(xiàn)在在繪制粘膏染圖案時(shí)會(huì)使用已有的拓板，所以圖案非常整齊，少了獨(dú)特的個(gè)人印記。

四、對(duì)比分析

（一）色彩

中堡苗傳統(tǒng)女盛裝給人的第一感覺(jué)是熱烈大氣，莊重華麗，其底色為自織布本白色和植物染染成的不同深淺的藍(lán)色，刺繡以紅黃兩種跳躍的顏色為主，輔以粉色和綠色。紅黃綠這幾個(gè)跳脫的顏色在黑白藍(lán)的襯托下不會(huì)顯得艷俗，反而很有地方特色，如果我們仔細(xì)觀察會(huì)發(fā)現(xiàn)衣服上同一類(lèi)顏色在不同的部位也有深淺明暗等細(xì)微的差別，使得整體服裝顏色更加和諧。在研究過(guò)程中筆者用PANTONE色卡和中國(guó)傳統(tǒng)色色卡將傳統(tǒng)盛裝上出現(xiàn)的色彩做了一個(gè)記錄（如表1）所示：

我們會(huì)驚訝地發(fā)現(xiàn)，原來(lái)這套盛裝上有這么多不同的色彩，難怪如此的精致華麗。而且刺繡有些地方的顏色銜接是不一樣的，例如“內(nèi)穿”盛裝后背下面的黃色刺繡中夾雜著一些淺藍(lán)色刺繡（如圖19）。這可能是當(dāng)時(shí)刺繡的人在繡的時(shí)候沒(méi)線了就用了一點(diǎn)手頭上有的線接上，有線后再換回來(lái)，筆者認(rèn)為這就是一種很真實(shí)很好的生活狀態(tài)，認(rèn)真但不強(qiáng)求。這樣的接法一點(diǎn)都不會(huì)影響盛裝整體的華麗效果，反而使色彩更加耐看，更加獨(dú)特。

中堡苗現(xiàn)代女盛裝給人的第一感覺(jué)則是明亮艷麗，過(guò)于耀眼，沒(méi)有傳統(tǒng)盛裝的精致細(xì)膩。這是由于現(xiàn)代盛裝的色彩沒(méi)有傳統(tǒng)盛裝那樣豐富，一眼看上去是什么顏色就是什么顏色，經(jīng)不起仔細(xì)推敲琢磨。而且刺繡以亮黃色為主，且黃色的占比相對(duì)于傳統(tǒng)盛裝來(lái)說(shuō)多余紅色，我們以袖子上的刺繡為例（如圖20）所示：

從圖中我們可以清楚地看到，傳統(tǒng)盛裝袖子上的紅色與黃色幾乎是以1：1的比例出現(xiàn)，而且綠色較淺，夾雜在紅黃色之間，不同色彩之間對(duì)比較弱，分布和諧。而現(xiàn)代盛裝的袖子繡片是以大面積的亮黃色為主，紅色幾乎成為了線跡裝飾，而且綠色暗沉，集中在繡片中心，邊緣的綠色和白色刺繡也被黃色取代，這樣給人的感覺(jué)就是艷麗甚至有些艷俗，遠(yuǎn)不及傳統(tǒng)的精細(xì)美麗。

（二）工藝

中堡苗傳統(tǒng)女盛裝和現(xiàn)代女盛裝的主要工藝都是粘膏染和十字挑花繡，雖然工藝相同，但使用的材料已有很大不同，所以呈現(xiàn)出的效果也大相徑庭。傳統(tǒng)盛裝的粘膏染是以粘膏樹(shù)的樹(shù)脂混合牛油作為防染劑，先手繪出紋樣，再用單層或雙層刀刃的蠟刀蘸取粘膏防染劑描繪紋樣，完成后用植物藍(lán)靛染色，再經(jīng)草木灰水煮沸脫去粘膏，以呈現(xiàn)出藍(lán)白相間的紋樣?，F(xiàn)代則是用拓板將紋樣拓到布上，然后用蠟刀蘸取粘膏防染劑描繪紋樣，完成后用化學(xué)染料染色，煮沸脫膏，這樣呈現(xiàn)出來(lái)的紋樣就十分整齊，像是數(shù)碼印花一樣（如圖21）。而且傳統(tǒng)盛裝上的部分粘膏染紋樣上還會(huì)加以刺繡，裝飾更豐富，更有層次感，現(xiàn)代盛裝則省去了這些細(xì)節(jié)。

十字挑花繡是一種以根據(jù)繡地經(jīng)緯紗交叉點(diǎn)短針刺繡的針?lè)ǎ瑢贁?shù)紗繡范疇，在我國(guó)歷史悠久，流行地區(qū)較廣。中堡苗傳統(tǒng)女盛裝的大部分刺繡繡線是絲線，并使用植物染色，所以繡品十分細(xì)膩，且色彩飽和度低，自然雅致，小部分例如百褶裙裙擺使用粗毛線刺繡，這樣就行成粗與細(xì)的對(duì)比，層次感強(qiáng)但十分協(xié)調(diào)。而且植物染色即使是褪色也不會(huì)顯得臟舊，看上去另有一番歷史和生活的沉淀感。為了節(jié)省時(shí)間和降低成本，現(xiàn)代女盛裝使用化學(xué)染色的絨線刺繡，也省略了一些細(xì)節(jié)處的刺繡。由于繡線較粗，所以很多地方堆積在一起，看不清圖案的樣子，呈現(xiàn)出一塊一塊的幾何形狀（如圖22）。并且在刺繡中加入了色彩鮮艷的、亮晶晶的現(xiàn)代塑料裝飾飾品（如圖23），就像現(xiàn)代的舞臺(tái)裝，遠(yuǎn)看色彩鮮亮奪人眼球，近看卻也沒(méi)什么值得品味的地方。

服飾是文化傳播和生活方式的重要載體，其制作工藝和裝飾圖案都反映了社會(huì)現(xiàn)狀和人文精神，承載著一個(gè)民族的歷史和文化，對(duì)于沒(méi)有本民族文字的苗族來(lái)說(shuō)更是如此[5]女中堡苗傳統(tǒng)女盛裝的紅黃色挑花針腳細(xì)膩，色彩絢麗，穿插布局在粘膏染的紋樣之中，與配穿的百褶裙顏色呼應(yīng)，整體風(fēng)格強(qiáng)烈，熱情大方。這一套傳統(tǒng)盛裝的制作可能需要幾年的時(shí)間來(lái)完成，一針一線承載著的是歷史，是文化，是情感。而現(xiàn)代盛裝用化學(xué)染代替植物染，用較粗的絨線代替絲線刺繡，用拓板代替手繪，色彩雖明亮卻不雅致，完全沒(méi)有傳統(tǒng)盛裝的粗獷細(xì)膩和強(qiáng)烈的風(fēng)格，干篇一律，少了豐富的想象力和生機(jī)勃勃的創(chuàng)造力。

結(jié)論

為了追求更方便更舒適更有趣的生活方式，很多少數(shù)民族年輕人背井離鄉(xiāng)去大城市打工，受外界文化耳濡目染的他們基本上不會(huì)再穿回本民族的服飾。而且一些國(guó)外和中國(guó)臺(tái)灣的學(xué)者收藏家在我們重視服飾文化的傳承前便收購(gòu)走了一批做工精致的老衣服。因此，少數(shù)民族的漢化和工藝樣本的缺失就導(dǎo)致各少數(shù)民族服飾文化的傳承產(chǎn)生了斷代。[6]在文化趨同的今天，我們既不能阻止少數(shù)民族人民對(duì)舒適生活的向往，也不能讓如此精湛的傳統(tǒng)手工藝失傳，所以如何讓少數(shù)民族服飾在保持原有的真實(shí)狀態(tài)和文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上發(fā)展創(chuàng)新賦予其新的活力，并讓人們意識(shí)到我們自身民族文化的魅力和偉大，已經(jīng)成為我們急需研究的重要課題。

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