淺析建筑多空間組合
——以貴州西江千戶苗寨為例

(鄰水縣自然資源和規(guī)劃局 廣安 鄰水 638500)

一、概述

西江千戶苗寨位于貴州省凱里市東南的雷山縣，千戶苗寨不僅是凱里周圍規(guī)模最大的苗寨，也是全中國乃至全世界上最大的苗寨，素有“苗都之稱”。中國傳統(tǒng)民居雖形式多樣、內涵豐富，但如今快速的城市化進程使得傳統(tǒng)民居面臨著嚴峻的形勢。貴州苗寨建筑作為我國傳統(tǒng)民居建筑的典型代表之一，承載著苗族同胞長期積累下的民族風俗、人文內涵和審美情趣。建筑設計的手法雖千差萬別，但無論從何處入手，設計結果都是通過建筑形式表現(xiàn)出來的[1]。建筑形成的最終形態(tài)受多種因素影響，而建筑的形態(tài)本身也是建筑結果的最根本表現(xiàn)。本文將運用分析法、綜合法從建筑多個空間入手，對苗寨建筑特征進行研究和分析，為苗寨建筑的發(fā)展研究提供一定的參考。

二、西江千戶苗寨的歷史沿革

《黔東南苗族侗族自治州志民族志》中記載:苗族起源于距今五千多年的居住在黃河流域的九黎集團。在部落間不斷征伐的情況下，部落民眾開始四散而居。苗族作為其中一部分民眾，逐漸遷移到長江中下游地區(qū)建立起“三苗國”。隨著該部落的不斷壯大，其與中原地區(qū)的華夏集團再次發(fā)生沖突，在長期征伐之下，最終被擊敗。其中，一部分苗族人被迫遷到湖南、江西的偏僻山區(qū)之中，就是早期的“南蠻”。戰(zhàn)國時期，楚國的主要人民就是南蠻人。楚被秦滅了之后，南蠻人再次被迫西遷，長途跋涉之后，進入武陵山區(qū)的五溪地區(qū)，被叫做是“武陵蠻”。漢朝初期，中央政府再次對“武陵蠻”發(fā)動進攻，迫使當?shù)孛癖娫俅未笠?guī)模的向西遷徙。其中一支便進入了黔東南的山林之中。宋朝末年，為了躲避戰(zhàn)亂，其它地區(qū)的苗族人也開始陸續(xù)遷入相對安全的黔東南地區(qū)。

三、西江千戶苗寨建筑空間組合

(一)苗寨建筑的外部環(huán)境空間

1.布局。據(jù)西江特殊的地貌條件，吊腳樓朝向無法嚴苛遵守“坐北朝南”的要求，只能依山而建，沿等高線錯落排列，屋頂坡向與地形契合。作為一個自然形成的村落，自行搭建的吊腳樓遵循傳統(tǒng)文化，有著自然卻有序的群落體系，基本不設院落，有限的宅基地被最大限度用來建造房屋，滿足當?shù)鼐用窆餐睦嫘枨蟆?/p>

2.道路交通。千戶苗寨街道多沿等高線方向，上下交通經(jīng)較窄的道路或臺階來實現(xiàn)。臺階用鵝卵石、石板、或石塊鋪砌，道路寬窄不定，方向無規(guī)則，機動車不易駛入。這從側面保護了現(xiàn)有苗寨整體建筑群的原始樣貌，錯綜復雜的道路增添了苗寨的自然古樸韻味。

3.與環(huán)境的共融關系。苗寨吊腳樓具有底部挑空的形式，沿垂直方向展開的建筑形態(tài)有利于節(jié)約土地資源；大面積的坡屋頂，有利于御寒防暑，也利于雨天的排水；主要建材杉木，易成活、生長快，當?shù)貎漭^豐富，降低了對自然環(huán)境的破壞，且材料腐朽后肥潤土壤，實現(xiàn)了循環(huán)利用。

4.對地域文化的傳承。西江苗寨吊腳樓建筑凝聚了苗族人長期積累下來的生活習俗和社會文化，如在堂屋中堆放祭祖牛角、設置火塘、門窗采用花格樣式等，都體現(xiàn)出苗族獨特的民俗文化和人文內涵。苗族人通過長期的摸索與實踐，無需圖紙，僅憑簡單的幾何圖形和力學原理，借助普通的工具(斧頭、斗尺等)，利用當?shù)靥烊徊牧希谵r閑時段，眾人合力完成吊腳樓構建，沒有額外費用支出。這些木構吊腳樓不僅反映了我國傳統(tǒng)建造技藝，且是群眾互幫互助傳統(tǒng)美德的繼承。建筑形態(tài)將民族特征、民俗文化包含其中，起到了傳承民族特有的歷史文化、民風民俗和審美意識的作用。

(二)苗寨建筑的內部空間。吊腳樓內部空間以功能性劃分為三層。上層空間呈半封閉或完全封閉，主要用來儲存糧食，均設有門或窗，滿足內部通風要求；下層呈半開放形態(tài)，常飼養(yǎng)家畜，用較差的木板、樹皮做墻板；中層是居民生活起居之處，常呈封閉式，由杉木板分隔，集中了堂屋、臥室、火塘、廚房、茅廁等，房間以中間堂屋對稱排列，三間五間不等；廚房和茅廁設在左右兩邊或搭建“偏廈”。堂屋為建筑中心，空間寬敞，具有休閑、會客、用餐等功用。各層之間以木樓梯相連接[4]。

吊腳樓的整個構架，均以榫卯相銜，不花一釘一鉚，全靠木尖鎖眼架牢，結構嚴謹。在居住層，由堂屋退進一兩步所形成的退堂與挑廊的一部分共同組成一個半戶外空間，使得樓閣相當開敞。樓內柱柱相連，枋枋相接，構成了結構嚴謹?shù)娜S空間體系網(wǎng)絡，室內外空間之間相互滲透流通，通風良好，采光充足，有著豐富的心理效應和審美意境[5]。吊腳樓在裝修上最大的特點就是在堂屋外側建有獨特的“美人靠”，苗語稱“階息”，主要用于乘涼、觀景和休息，是苗族建筑的一大特色[6]。

(三)苗寨建筑群體布局是點、線、面的相互結合。西江千戶苗寨建筑在群體布局設計中巧妙利用地域環(huán)境，使建筑群體有序緊密相連，形成一個整體的環(huán)形，呈現(xiàn)了單個建筑樓房所不具備的視覺效果。

“點”是指一個個單體建筑[2]。西江千戶苗寨以主屋作為建筑群主要的點，兩側低矮的側房是建筑次要的點,兩者有規(guī)律地平衡搭配，襯托出建筑群體的宏偉與精致，構成了西江千戶苗寨建筑群的建筑美學文化。

“線”是指在整個建筑群起到參考作用的軸線軌跡。西江千戶苗寨的建筑非常講究中軸線的布局，除單體房屋具有中軸線外，群體設計規(guī)劃也存在著軸線對稱原則，建筑秩序井然有條。

“面”是指建筑的整體布局，包括這個建筑群中的各種各樣建筑物。大小建筑物順坡而建，層層疊疊，形成魚鱗屋脊，十分壯美[3]。

點、線、面的組合布局,使西江千戶苗寨的木結構建筑成為山村群聚建筑的典型代表，整體建筑規(guī)劃、空間設計特征獨特，且具有節(jié)奏和韻律變化的音樂情節(jié)，給人以優(yōu)美的視覺感受。

四、結語

貴州苗寨建筑作為我國歷史文化的珍貴遺產和民族文化的象征，在現(xiàn)代城市發(fā)展背景下，仍有其獨特的建筑空間特性，這對我國其他地區(qū)的傳統(tǒng)民居建筑保護與利用工作具有積極的參考與借鑒價值。

當今我國工業(yè)十分發(fā)達，但森林受到嚴重破壞，木材缺乏，很多地方的木房建筑都受到損壞而變成了磚房，而西江千戶苗寨建筑保存完好，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑文化的精髓，更營造出人與自然和諧共生的空間。其與自然地理環(huán)境相協(xié)調融合、與氣候特征相適應共生、與生產生活實踐相結合發(fā)展、與民族文化相包容傳續(xù)，是樸素實用的、生態(tài)有機的、充滿生命力的建筑。希望政府部門在重視保護歷史建筑物的同時，更應該培養(yǎng)一批繼承和發(fā)揚木結構建筑的人才，只有建筑人才技藝的代代相傳，西江建筑藝術才能得到永久的延續(xù)和保護。