阿壩藏羌族傳統(tǒng)村落形成機制的分析研究

(西南科技大學土木與建筑工程學院 四川 綿陽 621000)

一、傳統(tǒng)村落概述

2012年的中央1號文件中強調：“制定專門規(guī)劃，啟動專項工程，加大力度保護有歷史文化價值和民族、地域元素的傳統(tǒng)村落和民居。”這是傳統(tǒng)村落第一次在黨和國家的重要文件中出現(xiàn)。學者對傳統(tǒng)村落的定義是：“傳統(tǒng)村落是指村落形成較早，擁有較豐富的傳統(tǒng)資源，具有一定歷史、文化、科學、藝術、社會、經濟價值，應予以保護的村落。”

二、區(qū)位概況

“阿壩縣位于四川省阿壩藏族羌族自治州西北部，地處青藏高原東南緣與川西高原西北邊，川、甘、青三省交匯處。”根據(jù)阿曲河流域所處的地理位置又將阿壩縣分為上阿壩、中阿壩、下阿壩三個區(qū)域，縣內民居住宅主要分布在河流兩側的平地或緩坡地上，按其所處的地理位置對應于上、中、下阿壩三個區(qū)位。

三、阿壩藏羌族傳統(tǒng)村落形成機制的因素

(一)游牧群的遷徙

1.阿壩藏羌族的游牧文化。中國古代游牧文化分別有蒙古高原型游牧文化、青藏高原型游牧文化、黃河上游游牧文化、西域山地河谷型游牧文化，西域綠洲半農半牧型文化。其中青藏高原游牧文化包括四川甘孜、阿壩的藏羌族自治州。這種文化的興起最早在公元前4世紀，直到吐蕃王朝(公元7—9世紀)松贊干布統(tǒng)一時期出現(xiàn)“農牧分營”(同一民族內一個區(qū)域的人從事種植業(yè)另一個區(qū)域的人從事畜牧業(yè))的游牧文化，之前都是以農業(yè)為主，但是分布范圍很狹小。農牧分營的游牧經濟還出現(xiàn)了另一種分支——蕃租，即吐蕃人將它們的牧場或土地出租給漢族或其它民族的人，到了秋收季節(jié)按照10%的比例分給吐蕃人。到了宋代，吐蕃人任然擅長于他們傳統(tǒng)的游牧經濟，從“農牧分營”的經濟模式過渡到“半農半牧”的經濟模式。半農半牧是指同一地區(qū)的人同時從事畜牧業(yè)和種植業(yè)。阿壩藏羌族的游牧文化經歷了3個階段：種植文化——農牧分營文化——半農半牧文化，至今阿壩藏羌族也延續(xù)了半農半牧的生產方式。阿壩地區(qū)的游牧遷徙具有“目的性”和“自由選擇性”的雙重性質。

2.游牧遷徙。吐蕃王朝向東擴展的過程實際上是游牧民族為了爭奪更多草原的過程。吐蕃王朝為了維護自己的實力鞏固政權，為了爭奪草原對外擴張到阿壩地區(qū)。所以阿壩的藏民以及至今延續(xù)的“半農半牧”的生產生活方式可以追溯到吐蕃時期，是藏羌傳統(tǒng)村落形成機制的重要因素。

關于少數(shù)民族游牧遷徙的原因有以下主要因素：1)因為戰(zhàn)爭逃避內亂或抵抗剝削者的壓迫而遷徙。2)為了成為獨立的統(tǒng)治者而領導一些人向外遷徙。3)由于氣候變遷隨游牧群的遷徙而遷徙。歷史上我國北方游牧民族遷徙主要是向西或向南方向。根據(jù)遷徙的原因大概劃分為“選擇型遷徙”和“壓迫遷徙”。

(二)文化信仰。據(jù)記載，文化信仰在我國傳播最重要地區(qū)就是阿壩藏羌自治州，因為阿壩藏羌自治州的地理環(huán)境獨特、藍天白云、空氣清新、氣候宜人。而且阿壩地區(qū)藏羌文化濃郁、深厚，是廣大信徒生活居住的搖籃[1]。根據(jù)美國地理學家森普爾對地理環(huán)境的理論描述，信徒將文化信仰與地理環(huán)境有機聯(lián)系在一起，他們講究與環(huán)境和諧共生，地理環(huán)境因素對于文化信仰的產生和發(fā)展有積極作用。信徒對于文化文化的互動交流從地里位置上講甘孜阿壩緊鄰藏族地區(qū)便于文化文化的傳播。當然，這樣的地理特殊性只是藏羌文化傳播的途徑之一，對于藏羌文化的傳承和發(fā)展還有另外的途徑，比如最早利用教育、實地宣傳、家族信仰、政治統(tǒng)治等方式傳承和發(fā)展藏羌文化。在互聯(lián)網發(fā)達的當今社會，除了傳統(tǒng)的傳承方式，現(xiàn)在還利用網絡媒體、生態(tài)文化理念、文化傳承的思想意識、交通可達性等方式進行傳承和發(fā)展。另外有學者從“邊緣文化”與“中心文化”的角度分析了藏羌族傳統(tǒng)村落的文化特質，認為少數(shù)民族在地域上的分布呈現(xiàn)較強的邊緣化現(xiàn)象，這樣使得少數(shù)民族的文化也呈現(xiàn)邊緣化，這說明村落所處地理環(huán)境與文化有相關性[2]。

(三)村落選址布局。通過現(xiàn)狀調研和地圖搜索發(fā)現(xiàn)阿壩地形地貌大多以高山臺地和峽谷沖溝、沖壩為主。因此阿壩傳統(tǒng)村落選址布局幾乎是順應山水格局、依山而建。通過調研還發(fā)現(xiàn)阿壩藏羌族民居建筑選址主要在高山與河谷地帶、半山腰地帶或者高半山腰的緩坡地帶[3]。本來四川也就是個多山的省份，尤其以阿壩州地區(qū)最為突出，地形地貌復雜多樣，這樣的地形給藏羌族人們在選址建設上很大的限制條件。又由于“水”是生命之源，古代沒有機械抽水只能靠人工取水，為了減輕取水的工程量所以先民在選址建設時，水源是尤為關注的問題。所以高山峽谷的河流地帶在古代最先出現(xiàn)居民點的是阿壩地區(qū)。

(四)空間形態(tài)及街巷肌理

1.空間形態(tài)。阿壩藏羌族傳統(tǒng)村落空間形態(tài)演進的方式主要有兩種，一是現(xiàn)狀延伸：有些村落民居建筑最早在河邊的空地上新建，隨著時間的累計和人口的增長，以最早新建的民居建筑為核心，逐漸向左右兩側延伸，進而形成沿河而建的帶狀聚落，這種現(xiàn)狀延伸的形態(tài)演進發(fā)展方式又叫作“沿河帶狀發(fā)展”。二是點狀集聚:先民為了文化文化交流的方便性，民居建筑以寺院建筑為核心，向其四周以環(huán)形放射狀的形式延伸，形成一個小的聚落，現(xiàn)在可以稱之為“組團”。這樣由若干個寺院建筑為核心形成的聚落組合為一個大“組團”，由于人口和商品的集聚，市場也應運而生，從此先民在這里開始了長達幾百年的生產生活，聚落的逐步發(fā)展和自我完善，阿壩縣藏羌族傳統(tǒng)村落的形成和演變就是這樣一個過程。

2.街巷肌理。街巷肌理在阿壩藏羌傳統(tǒng)村落的形成機制中占有重要地位，不同的街巷肌理反映出居民不同的生活方式和居住環(huán)境。傳統(tǒng)村落街巷肌理是傳統(tǒng)村落形成機制的重要組成部分，公共空間是村民的主要生活活動區(qū)域[4]。阿壩藏羌族傳統(tǒng)村落以村落為中心，附近布局農田，方便耕作。村落的空間構成包括入戶院落、主體建筑、附屬建筑、查康、村落內道路、街巷、廣場等元素。組成傳統(tǒng)村落空間構成方式有：院落外部單體建筑或村落內部主要節(jié)點的點狀空間、起交通或休閑娛樂的街巷線形空間、環(huán)境較好可達性較高的公共空間，如廣場形成的面狀街巷空間。

四、結論

阿壩藏羌族傳統(tǒng)村落的形成機制主要體現(xiàn)在游牧文化、文化信仰文化、村落選址布局、空間形態(tài)及街巷肌理這幾個方面。游牧遷徙文化使得藏族先民在放牧的過程中定居在阿壩州，繼續(xù)開始他們的游牧生活；文化信仰文化與所處的區(qū)位地理條件有關系，文化信仰文化在藏族傳播的阿壩的過程中沒有受到同化，原始的文化信仰深入人心；另外根據(jù)阿壩特殊的地理環(huán)境，先民在修房建塔的過程中，選址布局結合特殊的地理環(huán)境考慮，即方便生活、耕作，也能抵御敵人的入侵，使得當時的村落能夠保留至今具有歷史文化價值。