淺談音樂學(xué)研究以人為本

付麒睿

【摘 要】在音樂學(xué)研究關(guān)注的研究領(lǐng)域里歷來存在兩種觀點(diǎn)：是以“音樂”作為研究內(nèi)容的主體，還應(yīng)是以“人”作為研究的本體。郭乃安先生在其文章《音樂學(xué)，請把目光投向人》中提出的觀點(diǎn)是，以“人”為研究主體并對一直以來存在的研究主題爭論進(jìn)行了回應(yīng)。他認(rèn)為音樂作為一種人文現(xiàn)象，創(chuàng)造它的是人，享有它的也是人。音樂的意義、價值皆取決于人，即人是音樂本身與其外部諸條件的交互關(guān)系中的中心接觸點(diǎn)。最后得出經(jīng)典結(jié)論：“人是音樂研究的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿?！币魳费芯炕顒又袘?yīng)關(guān)注人的主體作用、關(guān)注人在參與音樂活動中的主觀感受和人參與音樂活動的行為模式，將此作為音樂學(xué)研究問題之根源。音樂學(xué)學(xué)科的多元化發(fā)展需要與其他人文學(xué)科不斷交流，在吸收其他人文學(xué)科觀點(diǎn)方法的同時不能忽略人在音樂活動中的主觀性。郭先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)對音樂學(xué)界的研究理念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對今日的音樂學(xué)領(lǐng)域研究仍具有重要的指導(dǎo)意義。本文在淺析其文章的基礎(chǔ)上，對以“人”為音樂研究本元的研究觀點(diǎn)進(jìn)行了討論。

【關(guān)鍵詞】音樂的本質(zhì);“人”為本元

中圖分類號：J60-02? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）06-0055-01

一、音樂的本質(zhì)是以人為本

目前音樂學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)于音樂本質(zhì)的討論有兩個傾向：一是側(cè)重于音樂本體的研究，如聲樂表演、音樂形態(tài)學(xué)等，二是側(cè)重于多種人文交叉學(xué)科類屬的研究，如音樂治療學(xué)、音樂社會學(xué)、民族音樂學(xué)、音樂美學(xué)等。音樂從古至今一直存在于人類生活的各個層面，音樂作為客觀存在的人類社會生活和精神文化的產(chǎn)物，有其自身獨(dú)特發(fā)展的規(guī)律。我們應(yīng)從多角度對音樂進(jìn)行系統(tǒng)而全面的多元立體研究。若將音樂中人的因素拋出研究范圍，那么這項(xiàng)研究會缺少最基本的研究主體。郭先生在文章中強(qiáng)調(diào)從不同角度的音樂領(lǐng)域入手，對音樂與人的相互關(guān)系進(jìn)行了闡釋。他先是聚焦在音樂聲學(xué)方面，認(rèn)為音樂聲學(xué)是從聲學(xué)角度探索音樂音響現(xiàn)象的子學(xué)科。它不會因?yàn)樽陨硖攸c(diǎn)的客觀性而脫離人的因素。郭先生用實(shí)例給出了否定答案，即無論音樂聲學(xué)怎樣發(fā)展，人的因素必不可少，即在實(shí)際演唱和演奏過程中，音樂聲學(xué)的作用也僅限于通常人耳所能聽見的聲音頻率范圍之內(nèi)。一些超出人耳試聽范圍的聲音即使在演奏過程中客觀存在，也并不具有實(shí)際意義。音樂聲學(xué)的研究不能排除人的音樂，物理音量討論不能給這種現(xiàn)象以完滿的解釋，必須和人聯(lián)系起來，才能理解它的本質(zhì)。郭先生討論的另一個方面是律學(xué)，文中提到：“任何律制的產(chǎn)生雖都有它物理的自然依據(jù)，但總是出于人的發(fā)現(xiàn)與選擇”。文中以口弦為例，說明盡管口弦的音都在泛音列的范圍內(nèi)，但不同地區(qū)的口弦卻能發(fā)出風(fēng)格各異的曲子，原因是不同地區(qū)的人由于地理位置不同產(chǎn)生的文化審美也不同，進(jìn)而使得他們從泛音列中所選取的諧音也不盡相同。上述有力說明了在音樂研究中需考慮人的影響因素，才能更好地理解不同文化中音樂表達(dá)的本質(zhì)。在當(dāng)今學(xué)術(shù)界音樂研究領(lǐng)域中，通常不會將本體研究與社會文化背景研究完全剝離開，很多學(xué)者更多地從綜合性角度兼顧二者。也有部分學(xué)者將音樂研究中人的影響因素當(dāng)作研究的首要意義。

二、音樂學(xué)的任務(wù)和目的——一種綜合人文學(xué)科的意義

作者認(rèn)為音樂學(xué)是對音樂的學(xué)術(shù)性研究，其中包括兩個方面：一是作為學(xué)術(shù)性的研究，二是申明音樂學(xué)的學(xué)科性質(zhì)。前者體現(xiàn)出音樂學(xué)是一種理性的學(xué)術(shù)活動，“知行并重”更強(qiáng)調(diào)“知”的部分;后者將音樂學(xué)術(shù)活動區(qū)別于一般的文學(xué)著作，音樂研究要以客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木襁M(jìn)行，并遵照人文學(xué)科學(xué)術(shù)研究的一般性原則?！耙魳穼W(xué)”“音樂理論”“音樂研究”這幾個概念在我國并沒有特別加以區(qū)分，反映出我國的音樂學(xué)術(shù)研究沒有建立起正常的規(guī)范和準(zhǔn)繩。作者認(rèn)為我們迫切需要建立一個觀念，即音樂學(xué)是一門獨(dú)立意義和自足的嚴(yán)肅知識學(xué)科。作者認(rèn)為音樂學(xué)雖然研究音樂但它并不屬于音樂（作為實(shí)踐范圍）的范疇。音樂學(xué)的“學(xué)”字說明它屬于人類精神活動中與藝術(shù)相區(qū)別的領(lǐng)域——知識。人類生命由三大部分組成“詩”“情”“意”，并只是將其劃分為“自然科學(xué)”“人文學(xué)科”“社會科學(xué)”，音樂學(xué)便由此劃歸人文社會學(xué)科。音樂學(xué)研究的對象和范圍是音樂以及創(chuàng)造和使用音樂的人們。楊燕迪先生在文章《作為人文學(xué)科的音樂學(xué)》中提到，音樂學(xué)要與其他歷史、宗教等學(xué)科的最終目標(biāo)殊途同歸——即通過研究和認(rèn)識達(dá)到理解。此處的理解包含兩方面的內(nèi)容，第一方面是“知”對未知領(lǐng)域的挖掘和對新事實(shí)的了解。第二方面是“解”，標(biāo)志著對數(shù)據(jù)、材料和事實(shí)的理性分析與客觀整合。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭乃安.音樂學(xué)請把目標(biāo)投向人[J].中國音樂學(xué)，1991（2）.

[2]楊燕迪.作為人文學(xué)科的音樂學(xué)[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，1991（2）.

[3]吳璨.論郭乃安先生音樂的人本觀點(diǎn)[J].黃鐘（武漢音樂學(xué)院學(xué)報），2014（4）.

[4]屈其宏.建立以人為本的音樂發(fā)展觀[J].藝術(shù)廣角，1999（5）.