論唐代邊塞詩中的樂器意象分析

肖則希

摘要：邊塞詩中涉及的樂器主要有胡琴、琵琶、羌笛、蘆管、笛、胡笳、角、鼓。其中胡琴、羌笛、胡笳、蘆管都是外來樂器。從美學(xué)特征來講，這些樂器本身帶有鮮明的音韻美、悲壯美與豪邁美。本文力求對唐代邊塞詩中的樂器意象進行分析，對詩歌中的 “國之悲”和“家之悲”等意境進行論述，以求能夠深挖唐代邊塞詩的主題意蘊。

關(guān)鍵詞：唐代? ?邊塞詩? ?樂器? ?意象? ?情感

唐朝是一個輝煌的年代。從歷史方面來講，唐朝是我國封建社會的鼎盛時期，無論在經(jīng)濟、政治與文化方面都有突出建樹;從詩歌方面來講，一代有一代之文學(xué)，唐代則是詩歌的高潮，唐詩是我國文化的重要瑰寶;從音樂來講，唐代樂府緊承漢樂府而來，擴充十部樂，對于禮樂的發(fā)展亦是關(guān)鍵期。

一、唐代邊塞樂器中的美學(xué)特征

（一）音韻美

在大部分邊塞詩中涉及樂器時，并沒有對樂器的具體樂聲作出詳細的闡釋，而是借用了樂器作為一種符號，一種意象，借助其慣有的作為一種樂器發(fā)音的聯(lián)想來為詩歌渲染氛圍。白居易的《琵琶行》，“大珠小珠落玉盤”李賀的《李憑箜篌引》“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，這些都是對具體樂聲的描述，作為一種樂器在其中有具體描述，并通過描述給人一種獨特的感知，能體會作者的獨特抒情性。但是邊塞詩中出現(xiàn)的樂器卻從來沒有具體描述過，胡琴是怎樣作響？羌笛是什么樣的曲調(diào)？作者從來沒有具體描述過，而只是一筆帶過，告訴讀者在這首詩中有這樣的情景。這是因為作者的意圖不在于表達樂聲如何，而純粹是借用了樂器的一個稱呼，而為何邊塞詩中有胡琴、琵琶、羌笛，卻沒有錦瑟，牙板等樂器？后者同樣在唐代流行，并多見于詩歌。是因為這些樂器給人以聲調(diào)上的聯(lián)想符合邊塞的特征，符合詩歌的音韻美。

（二）悲壯美

大多數(shù)時候，胡琴、琵琶、笛、蘆管、胡笳所表達的情感是悲壯的：

雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜?jié)M關(guān)山?！哌m《塞上聽吹笛》回樂峰前沙似雪，受降城外月如霜。不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)。——李益《受降城上聞笛》

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回?！鹾病稕鲋菰~》

這三首詩涉及的樂器分別是羌笛、蘆管與琵琶。第一首詩中，將羌笛至于冷色調(diào)的環(huán)境之中，冰冷的雪、皎潔的月光、寒冬中的梅花，都散發(fā)吹一種孤冷的氣息，而羌笛的悠長平靜的聲音，放在這孤獨的廣闊天地里，顯得格外悲涼。在詩中，羌笛本身的聲音是沒有詳細描述，也沒有實際意義的，純靠羌笛這一個名詞，這一個意向帶來了悲傷的情緒給詩歌鋪墊情感基調(diào);第二首詩中，涉及到的物象有黃沙、受降城、月亮、蘆管與征人，這幾個物象互相關(guān)照，其中，我們可以看到，其帶給人的感受幾乎都是帶有悲傷意味的，黃沙與受降城讓人想到邊塞與戰(zhàn)爭，月亮與蘆管讓人想到思念家鄉(xiāng)親人，而征人處在這種環(huán)境之中，自然而然的會感受到悲傷的情緒。蘆管在其中沒有樂聲上的實際意義，純粹是一種意象上帶來的聯(lián)想，讓讀者想到一般情況下吹蘆管的悠長嗚咽的曲調(diào)所帶來的哀愁，從而受到感染;第三首詩中，首連顯得歡快，葡萄美酒也夜光杯，看似一番富貴歌舞的景象，琵琶聲卻帶來了一絲異域風情，接著后面的“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回”點明了主題，即戰(zhàn)爭的殘酷，詩中看似透著作者的一種曠達心態(tài)，但實際上仍有哀痛縈繞期間，戰(zhàn)爭與死亡的陰影籠罩之下，讀者能本能的感受到生命的逝去，歡樂的短暫，琵琶聲帶來了邊塞的氣氛，畢竟這是一種天然的與塞外想聯(lián)系的樂器，而琵琶的意象帶來的情感，是一種揮之不去的哀傷感。

（三）豪邁美

角和鼓，則不僅僅是邊塞的象征，更是戰(zhàn)爭的象征，一旦提到角聲或者鼓聲，證明不僅僅是處于邊塞之中，而且戰(zhàn)爭正在進行之中。角聲除了在邊塞詩中，沒有出現(xiàn)在其他詩歌中，而鼓則不一定。但戰(zhàn)鼓和普通的節(jié)慶用鼓還是有很大區(qū)別。平時的慶祝中，比如典型的陸游在《游山西村》中提到的“蕭鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。”在這里，鼓是作為節(jié)日慶祝而用的，渲染了歡騰的氣氛。而戰(zhàn)鼓則是奮進之用，一鼓作氣。

角和鼓因為作為戰(zhàn)爭的信號，因而在添了一層“壯”的韻味，使詩歌顯得豪邁。而有些詩人心境開闊，筆下氣勢如虹，更是抹去了邊塞詩中沉痛的氣息，運用角和鼓的雄壯樂聲，將邊塞詩純粹寫為壯懷激烈之作。比如李賀《雁門太守行》中，“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死?！痹谄鹗純删洌瑲夥章燥@得莊嚴肅穆，有蕭殺壓抑之感，但隨著“角聲滿天秋色里”一句，角聲一起，整個基調(diào)瞬間上揚，將讀者帶入了激烈的戰(zhàn)場氣氛之中。經(jīng)過戰(zhàn)爭場面的描述，到最后“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。”一句，整首詩意境完全充滿了激揚奮進，以身報國的壯烈情懷。角在其中起到了關(guān)鍵作用，也把讀者帶到了情境之中。李白的《塞下曲》之一：“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿荷丛?。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。”起首四句充滿離思，可見是在外的征人泛起愁思之作，伴隨著悲涼的心境，但隨著第三聯(lián)“曉戰(zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍?！钡某霈F(xiàn)，整個詩風格陡轉(zhuǎn)，洋溢出戰(zhàn)斗的激烈昂揚與自信，到尾聯(lián)“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！币呀?jīng)完全是愛國壯士的宣言，充滿報國情懷。在大多數(shù)涉及角和鼓的邊塞詩中，情感都有其他樂器截然不同，沒有哀傷和思念，而是充滿戰(zhàn)斗的激情與捐軀赴國的崇高信仰。

二、唐代邊塞詩中樂器意象的功用

（一）詩歌意境的營造

邊塞樂器營造出了濃厚的邊塞氛圍。唐詩中很多事物都有天然的象征意味，比如月亮代表思念，大雁是信使，鵲橋是情人相會，這些意象一旦出現(xiàn)，讀者立刻就能夠心領(lǐng)神會，明白作者在描述什么，從而產(chǎn)生一種閱讀樂趣。當然，也有不少作者反其意而用之，更添趣味性，比如陳子昂“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝?！迸c傳統(tǒng)意象的反差產(chǎn)生一種新奇感，閱讀“陌生化”，從而獨創(chuàng)意境。在邊塞詩中，很多樂器一旦出現(xiàn)，就如同“玉門關(guān)”、“大漠”“塞外”等詞匯一般，讓人一看就知道是邊塞詩，比如羌笛，就是在日常是各種極少涉及的樂器，多出現(xiàn)在邊塞詩中。羌笛的曲調(diào)太過于簡單，顯然不適合宴飲作樂時調(diào)音，因而往往出現(xiàn)在邊塞，非專業(yè)音律人士的手中，帶出一種樸素的情感。當然，也有一些樂器不僅僅限于邊塞詩用，在日常宴飲聚會中也有使用，比如說胡琴與琵琶，其音律較為繁復(fù)，因而在舞曲中也常常使用。

（二）詩歌題裁的開掘

唐代周邊的少數(shù)民族眾多，且實力都較為強大。從秦漢以來，少數(shù)民族與中原的戰(zhàn)爭從未停止。唐朝三百年間，邊塞戰(zhàn)事頻發(fā)，邊境從來沒有徹底安寧、，以唐太宗朝為例，僅唐太宗一朝，即所謂的貞觀之治期間，對外戰(zhàn)爭就多達二十幾次，幾乎從來沒有停止過。

因為從唐太宗起，對外戰(zhàn)爭的性質(zhì)就是正義的守衛(wèi)戰(zhàn)，因此邊塞詩中出現(xiàn)的情感，雖然有時候會有度戰(zhàn)爭的反感，對和平的渴望，但從來沒有對戰(zhàn)爭性質(zhì)的指摘，而大多數(shù)人最終也將詩歌指向以身報國，守衛(wèi)家鄉(xiāng)上。從初唐四杰到高適、岑參、杜甫等人，描述戰(zhàn)爭時大多數(shù)都傾向于報效國家，雖然不免帶有戰(zhàn)爭給人民帶來的傷痛，但從沒有詩人批判戰(zhàn)爭不應(yīng)該發(fā)生。這種情況下，邊塞詩往往是在涉及國家時激昂奮進，講求報效國家，有“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死”的報國熱情，在涉及家鄉(xiāng)方面，又往往流露出思念家鄉(xiāng)親人的兒女情長。這兩種感情正與兩類樂器相呼應(yīng)，一類樂器往往表達前者，而另一類樂器表達后者。在邊塞詩中，樂器與詩情相契合。

因為戰(zhàn)爭的頻發(fā)，唐代邊塞詩得到了空前發(fā)展，作為一種詩歌體裁躋身入唐代詩歌主流，成為山水田園詩、愛情詩、送別詩、行旅閨怨詩等題材之外的又一重要領(lǐng)域。正因為唐代戰(zhàn)爭的頻繁，正義戰(zhàn)爭的性質(zhì)，整個唐代人們的報國熱情高漲，尤其是盛唐時期專門出現(xiàn)了“游邊”類作品，很多是人不再通過想象塑造邊塞景象、作戰(zhàn)景象，而是實際到邊塞游歷，看過邊塞的作戰(zhàn)，這樣寫出來的邊塞詩更加真實，則更能體現(xiàn)邊塞男兒的豪情、悲壯與重重細膩的情感。唐代邊塞詩惡發(fā)展壯大是空前的，也涌現(xiàn)出了高適、岑參等在整個詩史上以寫邊塞詩最為有名的詩人。

（三）歌主題的深化

有詩云：“君不見沙場征戰(zhàn)苦，至今尤憶李將軍?！?，又云，“醉臥沙場君莫笑，古來征戰(zhàn)幾人回？”唐代整個朝代，雖有著名的“貞觀之治”，也有“開元盛世”，但邊患問題從來沒有得到徹底的解決。即使是這兩個盛世期間，邊塞問題依然嚴重。唐太宗被稱為“天可汗”，理論上是各族各部落的天子，看似四海臣服，但其實這主要得益于唐太宗的外交政策，他拉攏各部落，通過自己作為它們矛盾的中間人，漁翁得利，從而抬高自己的地位，以此來獲得各部落的俯首稱臣。這種政策起到了一定作用，平衡了各方勢力，但是實際上并沒有削弱各部落的實力，他們?nèi)阅茈S時反叛，這種忠誠是不穩(wěn)定的。從太宗、高宗、玄宗，邊塞問題從來沒有得到根本性質(zhì)的解決，以至于日后養(yǎng)虎為患，安祿山發(fā)動叛亂，禍及了唐朝的根本。安史之亂之后，唐朝盛世不復(fù)，雖有日后的中興，但終究衰落，邊塞問題更加嚴重，各族虎視眈眈。邊境不穩(wěn)導(dǎo)致防守非常重視，邊境軍人數(shù)以十萬計，很多人終生從軍，難以歸家導(dǎo)致了邊塞詩中往往彌漫著家國哀愁的氣息。

正是詩中所體現(xiàn)的這種“沙場征戰(zhàn)苦”與“提攜玉龍為君死”的精神，讓邊塞詩不再單純?yōu)閷⑹堪l(fā)聲，而是為所有戰(zhàn)爭中的人民發(fā)聲：對戰(zhàn)爭造成的苦難的悲天憫人的情懷與誓死保家衛(wèi)國的愛國精神。胡琴、琵琶與羌笛的哀怨，以及戰(zhàn)鼓、號角的激昂，無不貫穿著這些復(fù)雜的主題意蘊。

三、結(jié)語

唐代是詩歌的時代，邊塞詩則是唐詩中的一顆璀璨明星，以其悲涼、壯闊與激情震撼著心靈。邊塞詩中涉及的樂器眾多，主要包括胡琴、琵琶、羌笛、笛、胡笳、角、鼓，這些樂器本身不僅反映出作為樂器的文化內(nèi)涵，更是一種獨特的詩歌寫作技巧，詩人利用這一意象為全詩鋪設(shè)基調(diào)，還體現(xiàn)出獨特的情感意義。在諸多的涉樂詩以及涉及樂器的詩歌中，邊塞詩中涉及到的樂器所體現(xiàn)出的情感格外鮮明統(tǒng)一。了解清楚唐代邊塞詩中的樂器，有助于在研究詩歌的過程中更好的把握詩歌藝術(shù)特色以及情感內(nèi)涵，有助于聯(lián)系當時的歷史背景對詩歌進行更深一步的解讀。

參考文獻：

[1]柴樹臣.征衣意象的意蘊闡釋[J].河北廣播電視大學(xué)學(xué)報，2012，（03）.

[2]白虹，孟冬梅.孤月 征衣 弱柳 殘夢——淺析唐代閨怨詩中的常見意象[J].延安大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（01）.

（作者單位：襄陽市第五中學(xué)）