馬克思主義“三化”的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵

陳玉萍

摘要：大力推進(jìn)馬克思中國化、時(shí)代化、大眾化是馬克思主義永葆生機(jī)、廣泛傳播的內(nèi)在要求，更是保持黨的先進(jìn)性、保持馬克思主義指導(dǎo)地位的必然。十九大的報(bào)告強(qiáng)調(diào)新時(shí)代必須牢牢把握?qǐng)?jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)這個(gè)根本原則，正確認(rèn)識(shí)和把握馬克思“三化”的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵、意義和要求，掌握基本方法、核心、關(guān)鍵和根本點(diǎn)，防止和糾正認(rèn)識(shí)誤區(qū)，推進(jìn)馬克思主義“三化”進(jìn)程。

關(guān)鍵詞：馬克思主義? ?中國化? ?時(shí)代化? ?大眾化

新時(shí)期推動(dòng)馬克思主義“三化”將會(huì)放大馬克思主義作為強(qiáng)大武器的優(yōu)勢作用，將會(huì)牢牢把握主動(dòng)權(quán)，更是我們黨贏得未來的神奇法寶，因此在深刻理解新時(shí)代馬克思主義“三化”的基礎(chǔ)上，不斷推動(dòng)馬克思主義“三化”的進(jìn)程，讓“三化”統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義事業(yè)的偉大實(shí)踐，讓“三化”不斷豐富馬克思主義科學(xué)理論體系。

一、馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)歷程

（一）馬克思主義中國化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)歷程

馬克思主義中國化是貫穿黨的歷史波瀾壯闊交響樂的主旋律，也是譜寫新時(shí)代中國特色社會(huì)主義新篇章的主基調(diào)。1938年10月，在黨的六屆六中全會(huì)上馬克思主義中國化命題被提出。馬克思主義中國化的內(nèi)涵隨著國內(nèi)國際形勢的不斷變化，馬克思主義中國化內(nèi)涵也隨之改變。中國化命題提出初期（1938-1945）馬克思主義必須通過民族形式才能實(shí)現(xiàn)，賦予馬克思主義中國民族特色和民族形式;（1949—1978）年后，馬克思主義中國化的內(nèi)涵由“民族化”逐漸轉(zhuǎn)為“具體化”，馬克思主義結(jié)合我國具體特點(diǎn)、具體革命實(shí)踐，進(jìn)而適用于中國具體環(huán)境和具體斗爭中;改革開放以后，“當(dāng)代化”、“時(shí)代化”、“創(chuàng)新化”成為馬克思主義中國化的內(nèi)涵，新時(shí)期新問題需要新觀點(diǎn)，不得不強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代化”，經(jīng)濟(jì)全球化和科技高速發(fā)展的時(shí)代，馬克思主義的“時(shí)代化”也成為了新的要求，一次的科技革命讓我們認(rèn)識(shí)到了創(chuàng)新的重要性，馬克思主義也必須“創(chuàng)新化”才能解決中國的實(shí)際問題。

馬克思主義中國化的進(jìn)程是將馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合、解決中國問題的過程。若馬克思主義想在中國大地上生根發(fā)芽、枝繁葉茂，則必須立足于中國國情和中國特點(diǎn)，凸顯中國風(fēng)格，為開辟中國道路、解決中國問題提供理論支持和思想保障，將馬克思主義變成一種信念，變成一種武器，最終將其變成實(shí)踐。不能將馬克思主義作為教條，片面、僵化地去理解和運(yùn)用。而是將中國特色社會(huì)主義理論體系與人民群眾的偉大實(shí)踐有機(jī)結(jié)合，架起黨的創(chuàng)新理論與人民群眾溝通的橋梁，著眼于對(duì)馬克思主義理論的實(shí)際運(yùn)用和思考，著眼于研究新情況、解決新問題，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義理論體系，形成具有中國特色的馬克思主義理論，在中國大地上發(fā)出真理之光。

（二）馬克思主義時(shí)代化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)歷程

馬克思主義時(shí)代化命題實(shí)在2009年黨的十七屆四中全會(huì)正式提出的。馬克思主義時(shí)代化展現(xiàn)了馬克思主義從世界的角度看待中國發(fā)展和中國特色社會(huì)主義，與世界的實(shí)際相結(jié)合，凸顯了馬克思主義的世界意義;馬克思主義時(shí)代化是指具有與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)，是不斷依據(jù)時(shí)代、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)發(fā)展而發(fā)展的理論，始終站在時(shí)代的前沿，聆聽時(shí)代的聲音，順應(yīng)時(shí)代大變革、大發(fā)展、大調(diào)整之勢，找到理論與時(shí)代的契合點(diǎn)，讓馬克思主義既引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展，又不斷回應(yīng)時(shí)代變遷提出的問題，同時(shí)代特征、時(shí)代特發(fā)展相互結(jié)合，不斷豐富自己和發(fā)展自身，閃耀時(shí)代光芒;馬克思主義不僅僅是反映時(shí)代、迎合時(shí)代，也應(yīng)未雨綢繆，深刻把握時(shí)代的脈絡(luò)和走向。

（三）馬克思主義大眾化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)歷程

馬克思主義大眾化的內(nèi)涵學(xué)界具有六種解讀，其一認(rèn)為馬克思大眾化既是馬克思主義的普及化、民族化、通俗化，也是馬克思主義在內(nèi)容和形式上的不斷創(chuàng)新發(fā)展過程;其二認(rèn)為馬克思主義同人民群眾的生活實(shí)踐與大眾文化有機(jī)結(jié)合;其三認(rèn)為大眾化主要借助宣傳手段主動(dòng)接觸人民大眾;其四認(rèn)為馬克思主義大眾化分為“化大眾”“大眾化”“馬克思主義大眾化”三個(gè)層次;其五認(rèn)為大眾化便是由深?yuàn)W抽象的理論轉(zhuǎn)化為生動(dòng)具體;其六認(rèn)為推廣中國特色社會(huì)主義理論體系要超越政治、經(jīng)濟(jì)、文化等所有因素造成的障礙，實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化的普及化。

在實(shí)踐論和價(jià)值論的角度解讀馬克思主義大眾化便是實(shí)現(xiàn)馬克思主義與人民群眾的良性互動(dòng)，堅(jiān)持“以人民群眾為本”的價(jià)值取向。人民群眾改造世界的過程中需要馬克思主義的理論指導(dǎo)，馬克思主義理論的踐行依賴于人民群眾，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與人民大眾的良性互動(dòng)才能讓千百萬人民群眾所理解、接受、信仰;馬克思主義大眾化必須關(guān)注人民群眾的生活和需要，尊重人民群眾的主體性，實(shí)現(xiàn)人們自由而全面發(fā)展。始終堅(jiān)持人民群眾的根本利益，不斷推進(jìn)馬克思主義通俗化、具體化。通俗化即聽得懂、記得住、用得上，運(yùn)用形象生動(dòng)、通俗易懂、詼諧幽默的語言，讓馬克思主義走下神秘殿堂，貼近實(shí)際、貼近群眾，迎合廣大群眾的接受能力和思維習(xí)慣。唯有通俗化，才能廣泛深入地植根于人民群眾之中，才能使得馬克思主義得到迅速廣泛傳播。具體化是指馬克思主義關(guān)注大眾需求、聆聽人民心聲、回應(yīng)大眾關(guān)切、解決大眾困惑。喚醒人民群眾的主體意識(shí)，重視人的價(jià)值，將“人”放在最重要、最根本的位置。

二、馬克思主義“三化”的關(guān)系

馬克思主義“三化”的關(guān)系眾說紛紜，學(xué)者們也并沒有達(dá)成共識(shí)。主要的觀點(diǎn)為“三化”之間存在邏輯關(guān)系、遞進(jìn)關(guān)系、一體兩翼關(guān)系、并列關(guān)系。對(duì)三者關(guān)系的探討有助于明確馬克思主義“三化”的主旨，明確“三化”內(nèi)涵。

（一）一體兩翼關(guān)系

1.馬克思主義中國化是核心和靈魂

馬克思主義中國化在“三化”中處于核心靈魂地位，統(tǒng)領(lǐng)時(shí)代化和大眾化，在某種意義上可以理解為對(duì)中國化的補(bǔ)充和完善。中國化是內(nèi)在的蘊(yùn)含著時(shí)代化和大眾化的意蘊(yùn)的，馬克思主義中國化的過程既是時(shí)代化的過程，也是大眾化的過程，時(shí)代化和大眾化圍繞中國化而展開，他們并不是三個(gè)不同的過程，而恰恰是同一過程的三個(gè)不同方面，離開“中國化”的時(shí)代化和大眾化不復(fù)存在，離開時(shí)代化和大眾化的中國化也無法實(shí)現(xiàn)。三者不是涇渭分明的獨(dú)立關(guān)系，時(shí)代化和大眾化在中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐進(jìn)程中與“中國化”復(fù)合為一體，中國化為核心、時(shí)代化為關(guān)鍵、大眾化為基礎(chǔ)，共同推進(jìn)馬克思主義的整體發(fā)展，更好地推進(jìn)中國特色社會(huì)主義理論體系建設(shè)。

2.馬克思主義時(shí)代化是內(nèi)在動(dòng)力支撐

馬克思主義時(shí)代化是馬克思主義理論創(chuàng)新和探索實(shí)踐的不斷深入和延續(xù)，體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)、順應(yīng)時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展規(guī)律的特點(diǎn)。馬克思主義時(shí)代化，展現(xiàn)了中國氣派，中國作風(fēng)的理論成果。馬克思主義時(shí)代化才能體現(xiàn)馬克思主義的創(chuàng)新性、保證馬克思主義的科學(xué)性。

3.馬克思主義大眾化是主體的行為表現(xiàn)

馬克思主義本質(zhì)上是人民大眾的理論，馬克思主義的中國化和時(shí)代化都需要人民群眾這個(gè)實(shí)踐主體的行為來把握，人民群眾的實(shí)踐是馬克思主義創(chuàng)新的源泉，馬克思主義大眾化才能更好地為人民群眾所理解、所接受、所運(yùn)用，運(yùn)用豐富的事例、多樣的手法、生動(dòng)的語言，迎合人民群眾的話語體系，深入群眾、扎根泥土，代表大眾利益、回答大眾困惑。唯有這樣，馬克思主義中國化和時(shí)代化才能被人民群眾所理解接受。

（二）遞進(jìn)關(guān)系

馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化具有不同的發(fā)展階段，三者并沒有共時(shí)性地全面鋪開，而是隨著革命、建設(shè)、改革實(shí)踐的發(fā)展而不斷深化的，從自發(fā)到自覺、從自在到自為，從實(shí)踐上升為理論，馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程經(jīng)歷了馬克思主義中國化到馬克思主義中國化、大眾化，再到馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的不斷深入，三化之間存在著認(rèn)識(shí)先后關(guān)系，即漸次遞進(jìn)關(guān)系。三者之間由相互獨(dú)立到并駕齊驅(qū)的相互區(qū)別關(guān)系再到唇齒相依的相互依賴關(guān)系不斷深入的過程。馬克思主義中國化是依據(jù)“解放思想，實(shí)事求是”的原則調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，是革命實(shí)踐的需要促使馬克思主義中國化深入展開，并逐步走向成熟。隨著馬克思主義中國化實(shí)踐的不斷深入，馬克思主義時(shí)代化的任務(wù)便會(huì)提出，會(huì)被越來越多的人民群眾自覺運(yùn)用于實(shí)踐之中，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)大眾化。

（三）并列關(guān)系

中國化、大眾化、時(shí)代化都是緊密聯(lián)系的整體。中國化關(guān)注馬克思主義與空間關(guān)系的問題，時(shí)代化關(guān)注馬克思主義發(fā)展與時(shí)間的關(guān)系問題，大眾化關(guān)注馬克思主義發(fā)展的主體關(guān)系問題，緊密聯(lián)系、相輔相成，又相互區(qū)別、相互獨(dú)立，共同推進(jìn)馬克思主義理論的發(fā)展。中國化、時(shí)代化、大眾化辯證統(tǒng)一于中國革命，建設(shè)和改革的實(shí)踐之中，是一個(gè)有機(jī)的整體。三者相互對(duì)立和不可替代性，體現(xiàn)了三者之間存在同級(jí)并列的關(guān)系。

三、全面準(zhǔn)確把握馬克思主義“三化”的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵

不同形式、不同任務(wù)下，馬克思主義“三化”的內(nèi)涵有一定差別，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，賦予了馬克思主義三化的新的科學(xué)內(nèi)涵。

（一）馬克思主義中國化的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵

在內(nèi)容上，運(yùn)用馬克思主義解決中國實(shí)際問題，將馬克思主義運(yùn)用于中國的具體環(huán)境中去，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化、具體化指導(dǎo)中國的具體實(shí)踐。又要使得中國豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論，豐富發(fā)展馬克思主義，在解決中國實(shí)際問題的過程中，將眾多獨(dú)創(chuàng)性的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)和提煉，最終形成中國化的馬克思主義理論成果。形式上，形成具有中國特性、中國氣派、中國作風(fēng)的中國化馬克思主義理論，才能向中國人民靠攏，才能成為中國人民認(rèn)識(shí)歷史、改造世界的思想武器。黨的十九大表明新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化必須堅(jiān)定“四個(gè)”自信，堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新的原則，在堅(jiān)持已有成果基礎(chǔ)上緊密結(jié)合中國實(shí)際進(jìn)一步拓展創(chuàng)新，這是在新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義中國化的基本原則。

（二）馬克思主義時(shí)代化的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵

正確解讀馬克思主義時(shí)代化的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵，則必須將馬克思主義與時(shí)代特征、時(shí)代潮流、時(shí)代話語、時(shí)代形式、時(shí)代內(nèi)容緊密結(jié)合，立時(shí)代之潮頭、發(fā)思想之先聲，立足中國、放眼世界。馬克思主義時(shí)代化的第一層涵義為馬克思主義不斷吸收制度、精神、生態(tài)等方面的內(nèi)容，推進(jìn)理論創(chuàng)新。第二層涵義則為運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法解決新的時(shí)代問題，兩層涵義不是彼此獨(dú)立的兩個(gè)過程，而是同一過程的兩個(gè)方面。馬克思主義蘊(yùn)含的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵緊扣時(shí)代主題，把握時(shí)代脈搏，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步，把握謀發(fā)展這個(gè)時(shí)代主旋律;抓住促合作之勢，堅(jiān)持求同存異、互利共贏;自覺順應(yīng)科技發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代潮流，緊密聯(lián)系國際金融危機(jī)、環(huán)境保護(hù)、公共安全等全球性的問題以及我國科學(xué)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定、保障民生等問題，在破解難題中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義;積極調(diào)整與時(shí)代發(fā)展不協(xié)調(diào)、不適應(yīng)的理論觀點(diǎn)和方法，破除阻礙時(shí)代發(fā)展的理論教條和陳腐觀念，推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化發(fā)展進(jìn)步。新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的變化是我們黨在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮與時(shí)俱進(jìn)的品格，更高運(yùn)用馬克思主義解讀、引領(lǐng)新時(shí)代的生動(dòng)寫照。把握新時(shí)代不斷變化的特點(diǎn)，是推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的核心要義，也是我們對(duì)馬克思主義應(yīng)有的態(tài)度。

（三）馬克思主義大眾化的當(dāng)代科學(xué)內(nèi)涵

馬克思主義大眾化便是將馬克思主義與人民群眾相結(jié)合，人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，人民群眾改造世界的實(shí)踐需要依靠“馬克思主義科學(xué)理論”這個(gè)銳利的思想武器，唯有馬克思主義武裝了廣大干部群眾的頭腦，才能真正發(fā)揮馬克思主義在實(shí)踐中的指導(dǎo)作用，才能真正轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義改革建設(shè)事業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力。馬克思主義也可以在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我、檢驗(yàn)自我和完善自我;當(dāng)代馬克思主義大眾化的內(nèi)涵要求我們必須積極地回應(yīng)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問題，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，與人民群眾的實(shí)際生活和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，馬克思主義才可以成為人們精神世界的引領(lǐng)和實(shí)踐的指南。另一方面從價(jià)值觀的角度解讀，走進(jìn)人民群眾的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、信仰觀，始終把人民群眾的利益至上，尊重人民群眾的主體性，將馬克思主義的“異域性”與中國傳統(tǒng)思維方式相融合，將馬克思主義基本原理從廟堂之上轉(zhuǎn)化為人民群眾喜聞樂見的方式，將馬克思主義的基本原理由抽象到具體、由深?yuàn)W到通俗，使之少部人理解、大部分人能夠掌握運(yùn)用，真正內(nèi)化為群眾的信念，內(nèi)化為人民群眾的精神世界和行動(dòng)指南，凡事實(shí)踐便用馬克思主義指導(dǎo)。大力宣傳普及馬克思主義，促使馬克思主義最新成果被人民群眾準(zhǔn)確掌握，促使黨的路線、方針、政策能為廣大人民群眾掌握并在實(shí)踐中加以自覺主動(dòng)運(yùn)用，實(shí)現(xiàn)人們?nèi)娑杂傻陌l(fā)展。新時(shí)代，8900萬黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該充分發(fā)揮示范、帶動(dòng)、輻射作用，使得馬克思主義更加接近地氣、接近廣大人民群眾，引發(fā)人民群眾共鳴，并最終被廣大人民群眾掌握運(yùn)用，讓馬克思主義的“種子”在中華大地上生根發(fā)芽、碩果累累。不斷推動(dòng)中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)前進(jìn)。

四、馬克思主義“三化”的當(dāng)代實(shí)踐路徑

如何更好地推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化是新形勢下深入學(xué)習(xí)馬克思主義的重要方面。

（一）馬克思主義“三化”過程中突出用戶思維、迭代思維、粉絲思維

在馬克思主義三化過程中應(yīng)特別突出用戶思維、迭代思維、粉絲思維，用戶思維便是要考慮用戶的心理，針對(duì)不同的群體選擇不同的載體和手段，既要迎合中老年群體渴望傳統(tǒng)方式、喜聞樂見的方式心理，如報(bào)紙、電視、書籍等等，又要迎合青少年群體渴望快速、便捷地傳播手段心理，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的功能，推進(jìn)馬克思主義“三化”表達(dá)方式多樣化，馬克思主義理論傳播生活化，不能自說自話，否則可能流于形式;迭代思維便是不斷更新傳播工具和手段，與時(shí)俱進(jìn)，保持創(chuàng)新和創(chuàng)造精神的常態(tài)化;粉絲思維就是要充分利用對(duì)馬克思主義和中國特色社會(huì)主義理論體系忠誠信仰的人群，激發(fā)他們的熱情和活力，促使其自動(dòng)自發(fā)傳播，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)輿論倍增效應(yīng)。

（二）創(chuàng)設(shè)馬克思主義“三化”的現(xiàn)實(shí)背景

首先必須構(gòu)建合理的現(xiàn)實(shí)語境，必須迎合大眾思維、迎合時(shí)代發(fā)展需求，選擇適合的傳播路徑，傳統(tǒng)與現(xiàn)代傳播方式有機(jī)結(jié)合、揚(yáng)長避短，體現(xiàn)中國風(fēng)格和中國氣派，探索生動(dòng)的話語系統(tǒng)和人民喜愛和傾聽的文化載體，使廣大人民能夠察覺和感悟，獲得精神滋養(yǎng)并提高理論水平。群眾路線是推動(dòng)馬克思主義“三化”進(jìn)程中制勝的法寶，關(guān)注民生、以人為本更是推動(dòng)馬克思主義“三化”的切入點(diǎn)、出發(fā)點(diǎn)和歸宿，馬克思主義“三化”的現(xiàn)實(shí)背景便是迎人民群眾需求、合人民群眾心意。

（三）重視馬克思主義“三化”的探索和專業(yè)精英隊(duì)伍的建設(shè)

不斷推進(jìn)“三化”迎合時(shí)代潮流需要“先行者”，需要打造馬克思主義理論精英隊(duì)伍，培養(yǎng)馬克思主義精英人才，為馬克思主義“三化”提供智力支持。精英隊(duì)伍不僅僅是對(duì)馬克思主義進(jìn)行多視角、多方向的研究和探索，更能夠不斷地挖掘、利用馬克思主義優(yōu)異資源，讓更多的人民群眾去學(xué)習(xí)和理解馬克思主義理論，培養(yǎng)和造就一大批有志于推進(jìn)當(dāng)代馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化的理論工作者，發(fā)揮其才能、答民所惑、解民所困，為馬克思主義“三化”修建一座堅(jiān)固的、活力充沛的智力加油站。

（四）擴(kuò)展馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化傳播渠道

在新時(shí)代，我們必須意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)是馬克思主義大眾化的新的理想平臺(tái)，充分利用現(xiàn)代化傳播渠道帶來的新思想、新技術(shù)和新的學(xué)習(xí)交流方式，促進(jìn)馬克思主義的傳播。特別是必須依靠現(xiàn)代化的互聯(lián)網(wǎng)多媒體平臺(tái)和現(xiàn)代化通信手段。首先，必須重視官方媒體平臺(tái)的作用，可創(chuàng)建一批專門的馬克思主義主題的網(wǎng)站或網(wǎng)頁，認(rèn)識(shí)到馬克思理論成果與大眾生活實(shí)踐的密切聯(lián)系，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)輿情的管理作用，正確引導(dǎo)社會(huì)價(jià)值觀念和思想意識(shí)形態(tài);其次，充分發(fā)揮多元化的媒體傳播手段，重視網(wǎng)絡(luò)傳播內(nèi)容的大眾化、生活化，將馬克思主義理論傳播滲透于各個(gè)領(lǐng)域中，網(wǎng)絡(luò)傳播的內(nèi)容應(yīng)適合碎片化閱讀、應(yīng)契合大眾的心靈關(guān)切、應(yīng)優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)傳播語言，還要推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)傳播手段的建設(shè)和創(chuàng)新，建設(shè)互動(dòng)平臺(tái)和對(duì)話場域，將抽象理論轉(zhuǎn)化為大眾能夠感知和理解的個(gè)性體驗(yàn)，以便將具有時(shí)代性闡述的理論以快捷的傳播速度傳播，營造廣泛的傳播影響力;最后，借助互聯(lián)網(wǎng)+模式，將馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化推進(jìn)大眾頭腦，并對(duì)其產(chǎn)生潛移默化的影響，進(jìn)而積極傳承和推廣馬克思主義，促使更多的人自覺成為馬克思主義信仰者和實(shí)踐者。

（五）中國國情與科學(xué)理論的有機(jī)結(jié)合是馬克思主義“三化”的根本途徑

馬克思主義與中國實(shí)際的有機(jī)結(jié)合、對(duì)中國國情正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握是實(shí)現(xiàn)馬克思主義三化的根本要求。以中國國情為出發(fā)點(diǎn)，著眼思考和解決馬克思主義發(fā)展過程中面臨的新情況和新問題，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論，堅(jiān)持實(shí)踐創(chuàng)新，賦予馬克思主義新內(nèi)涵，及時(shí)總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的鮮活經(jīng)驗(yàn)，切實(shí)解決群眾所反映的事關(guān)全局的重難點(diǎn)問題。

中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入了新時(shí)代，馬克思主義“三化”也被賦予新時(shí)代的內(nèi)涵和要求。新時(shí)代的馬克思主義中國化應(yīng)堅(jiān)持繼承與創(chuàng)新，新時(shí)代的馬克思主義時(shí)代化應(yīng)堅(jiān)持把準(zhǔn)不斷變化的時(shí)代特點(diǎn)，新時(shí)代的馬克思主義大眾化應(yīng)堅(jiān)持思想建黨。站在歷史起點(diǎn)上，不斷推動(dòng)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，促使馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，促使社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮。

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（作者單位：江蘇省南通衛(wèi)生高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）