農(nóng)村留守兒童群體鏡像的“去問(wèn)題化”
——基于關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)的反思

（安順學(xué)院 政法學(xué)院，貴州 安順 561000）

近年來(lái)各地展開(kāi)了對(duì)農(nóng)村留守兒童全面的系列活動(dòng)和特殊照顧舉措，這些對(duì)特殊處境下兒童生存現(xiàn)狀的關(guān)愛(ài)行動(dòng)值得肯定。然而，一些重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)留守兒童問(wèn)題及社會(huì)性發(fā)展障礙等的關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)，多是從成人視角進(jìn)行思考和衍生，符合大眾媒體的預(yù)設(shè)性，卻忽略了兒童的個(gè)體優(yōu)勢(shì)、群體特點(diǎn)和全面需求。

一、問(wèn)題的提出與界定

（一）農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)的背景

農(nóng)村兒童的留守問(wèn)題一直存在，隨著各種因監(jiān)管不到位引起的留守兒童事件的曝光，“留守兒童”這個(gè)詞開(kāi)始受到各大媒體廣泛關(guān)注。2005年，“中國(guó)農(nóng)村留守兒童問(wèn)題研究”座談會(huì)和“中國(guó)農(nóng)村留守兒童社會(huì)支援行動(dòng)研討會(huì)”召開(kāi)。近幾年，畢節(jié)“四兄妹服毒”、留守兒童縱火、留守兒童取暖死亡等案件陸續(xù)發(fā)生，各種新聞報(bào)道和媒體措辭觸目驚心，其中各種受傷害與傷害他人案件的疊加發(fā)生和個(gè)案的極端性特點(diǎn)，推動(dòng)了對(duì)這一群體及其問(wèn)題研究的關(guān)注升溫和研討增加。不良心理、暴力行為、學(xué)習(xí)障礙、關(guān)愛(ài)缺失等均有涉及，也產(chǎn)生了諸多對(duì)其背景、現(xiàn)狀、存在問(wèn)題、原因和應(yīng)對(duì)的分析，其中認(rèn)為父母外出務(wù)工導(dǎo)致這一群體問(wèn)題頻發(fā)是焦點(diǎn)，父母的監(jiān)管缺位是最直接原因也成為研究共識(shí)。這也與認(rèn)為農(nóng)村留守兒童是我國(guó)農(nóng)村大量剩余勞動(dòng)力向城市轉(zhuǎn)移過(guò)程中帶來(lái)的“附屬產(chǎn)物”這一觀點(diǎn)相呼應(yīng)[1]177。農(nóng)村留守兒童的群體鏡像與問(wèn)題化緊密相連，由此，各地展開(kāi)了程度不同的農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)。

（二）農(nóng)村留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)的進(jìn)路邏輯

段成榮等人4份權(quán)威報(bào)告[2]80中農(nóng)村留守兒童群體龐大的數(shù)量給了人們理性的認(rèn)知，各類新聞事件報(bào)道則根據(jù)各種來(lái)源的數(shù)據(jù)推斷農(nóng)村留守兒童存在嚴(yán)重的行為心理問(wèn)題，以及生存狀況堪憂，給了人們感性的沖擊?；诖?，公眾普遍認(rèn)為，留守兒童是一個(gè)龐大的群體，他們的形成給學(xué)校、家庭和社會(huì)帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，也給學(xué)校教育、家庭教育和社會(huì)教育提出了新的要求。兒童這個(gè)在人們眼中的天使成為了重大的社會(huì)問(wèn)題，這是個(gè)讓人既難過(guò)又不解的事情。關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)理念依此展開(kāi)，希望避免這一群體的問(wèn)題頻出。

農(nóng)村留守兒童作為一個(gè)群體印象與問(wèn)題緊緊相隨，其保護(hù)與解決措施圍繞“問(wèn)題”也大致遵循著這樣一個(gè)進(jìn)路：“問(wèn)題頻發(fā)——關(guān)注增加——留守之殤——政府應(yīng)對(duì)+政策支持+社會(huì)幫扶——特殊群體特殊照顧”，用自己的愛(ài)遵循著倫理和本心為留守兒童付出，這是初衷，也是行動(dòng)，但問(wèn)題的解決卻并不徹底。留守兒童社會(huì)支持行動(dòng)體系的內(nèi)在矛盾表現(xiàn)為真實(shí)性與意識(shí)建構(gòu)之間的偏差，由此帶來(lái)了行動(dòng)與政策之間的兩難處境[3]46。

羅國(guó)芬認(rèn)為是部分學(xué)者、媒體的觀點(diǎn)形塑了留守兒童的基本印象，并不能將問(wèn)題歸咎于留守兒童本身[2]79。程序化、非專業(yè)化的關(guān)愛(ài)保護(hù)活動(dòng)，掩蓋了真正靜心和走心的愛(ài)心之舉。如，在關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中政府大力倡導(dǎo)的社會(huì)工作專業(yè)人才的介入，在社會(huì)工作專業(yè)發(fā)展薄弱和專業(yè)人才稀缺，但兒童留守問(wèn)題頻發(fā)的西部地區(qū)，這種“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”的抱負(fù)與無(wú)奈顯得心有余而力不足。大多僅停留在社會(huì)工作專業(yè)畢業(yè)實(shí)習(xí)生和地方政府的非專業(yè)農(nóng)村社區(qū)工作人員的努力層面，其專業(yè)性、有效性、針對(duì)性都與目前急需解決的問(wèn)題不相匹配。

（三）農(nóng)村留守兒童視角

留守兒童對(duì)自我的認(rèn)知與評(píng)價(jià)往往與周圍人和社會(huì)對(duì)他們的態(tài)度和評(píng)價(jià)有密切的聯(lián)系。當(dāng)前對(duì)于“留守兒童”的偏見(jiàn)認(rèn)知可怕且有害，它誘導(dǎo)我們把留守兒童視為一個(gè)被旁觀的群體，是有待解讀的鏡像符號(hào)，而不是有待解決的具體問(wèn)題，這些預(yù)設(shè)深嵌在我們的思考與行動(dòng)之中。我們需要超越刻板認(rèn)知層面，深入了解留守兒童，思考“作為社會(huì)問(wèn)題的農(nóng)村留守兒童”與“農(nóng)村留守兒童面臨的社會(huì)問(wèn)題”這兩個(gè)主題的差異和關(guān)注核心，前者將社會(huì)問(wèn)題與留守兒童相連，后者將留守兒童對(duì)社會(huì)造成的影響剝離出來(lái)。目前國(guó)內(nèi)大部分關(guān)于留守兒童的研究和關(guān)愛(ài)行動(dòng)的實(shí)踐都是從問(wèn)題視角來(lái)描述、分析和展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)他們成長(zhǎng)中的不利因素與危險(xiǎn)境況，并從理論層面上提出解決問(wèn)題的對(duì)策，但我們卻很少聽(tīng)到更多兒童的聲音。

“窮”“留守兒童”似乎成了貴州綁定的關(guān)鍵詞，總是相攜躍入人們的視線，貧窮的確讓我們的孩子承受了太多童年不該有的不公平，成為他們享受經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果的屏障。調(diào)查點(diǎn)選擇留守兒童問(wèn)題廣受關(guān)注且近年關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)緊鑼密鼓的貴州省，在沒(méi)有系統(tǒng)保護(hù)模式指導(dǎo)下，貴州做了大量探索工作，努力和成績(jī)也讓很多留守兒童受益。“留守兒童”是一個(gè)對(duì)身份強(qiáng)調(diào)的刻意稱謂，須知留守不是他們的特征，而是一種現(xiàn)狀，是他們所處的家庭結(jié)構(gòu)變化導(dǎo)致了自身的留守現(xiàn)狀。因此，從某種程度上來(lái)說(shuō)，我更愿意使用“農(nóng)村兒童的留守問(wèn)題”來(lái)表述當(dāng)前備受關(guān)注的各類相關(guān)事件。這種認(rèn)識(shí)不是刻意玩文字游戲，正確認(rèn)識(shí)這一點(diǎn)很重要，因?yàn)閺倪@種視角出發(fā)，考慮同樣的事件時(shí)我們會(huì)更多關(guān)注兩個(gè)核心主題：一是留守兒童本身及其需求；二是留守兒童產(chǎn)生問(wèn)題的原因及其解決突破點(diǎn)。

本研究通過(guò)個(gè)案和微觀路徑，透過(guò)一系列的講述發(fā)現(xiàn)孩子們的需求，發(fā)掘日常生活場(chǎng)域中呈現(xiàn)的童真、勇敢、尊嚴(yán)和膽怯，并在面對(duì)無(wú)法改變現(xiàn)狀的情景下，他們也努力表達(dá)著自身文化再構(gòu)的能力，他們與其它兒童群體有共性，也有差異性。通過(guò)深入留守兒童生活環(huán)境，發(fā)出兒童的聲音，從他們的視角看周圍的世界和成人的關(guān)愛(ài)保護(hù)，以及從“去問(wèn)題化”路徑探究如何最大程度地實(shí)現(xiàn)保護(hù)行動(dòng)的美好愿景，同時(shí)帶給孩子最多的成長(zhǎng)關(guān)愛(ài)、最少的傷害。

二、農(nóng)村留守兒童的群體處境與存在問(wèn)題

目前，對(duì)于農(nóng)村留守兒童的概念界定還沒(méi)有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。本研究的調(diào)查對(duì)象劃定是借鑒國(guó)家[2016]13號(hào)文件中的認(rèn)定，即父母雙方外出務(wù)工，或者一方外出另一方無(wú)監(jiān)護(hù)能力，16周歲以下（不包括16周歲）的農(nóng)村兒童群體[4]。綜合本研究關(guān)注點(diǎn)和調(diào)查中樣本選擇等因素，文中農(nóng)村留守兒童是指那些因父母外出務(wù)工等原因?qū)е轮辽侔肽昙耙陨蠒r(shí)間才能見(jiàn)面一次、在農(nóng)村居住的、16周歲以下的群體。核心內(nèi)涵包括：1.父母雙方均無(wú)法正常有效履行監(jiān)管照護(hù)責(zé)任；2.親子分離時(shí)間半年及以上；3.兒童生活居住地在農(nóng)村。

各方的關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)改變了不少農(nóng)村兒童的留守處境，但這一群體的情感傾訴與行為歸因是最需要我們走進(jìn)其內(nèi)心世界了解的，我們的工作恰恰在鼓勵(lì)和傾聽(tīng)他們的自主聲音上沒(méi)能深入開(kāi)展。因此，我們有必要不斷反思關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)除了初衷之外帶給孩子的未預(yù)期后果。

（一）“農(nóng)村留守兒童”群體鏡像的標(biāo)簽化

當(dāng)前數(shù)量龐大的農(nóng)村留守兒童群體使得社會(huì)、地方政府、教育機(jī)構(gòu)、普通大眾把“留守兒童看成社會(huì)問(wèn)題的一部分”，這一誤區(qū)導(dǎo)致了在關(guān)愛(ài)保護(hù)行為中的刻意化、表面化、數(shù)據(jù)化，這種標(biāo)簽化效果從某種程度上說(shuō)對(duì)留守兒童是種傷害，或縱容或歧視。關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)使越來(lái)越多的農(nóng)村留守兒童受到幫助，送溫暖、節(jié)日慰問(wèn)等，都將他們從同齡人中被挑出來(lái)，接受我們所謂的溫暖行動(dòng)。溫暖我們的心，感動(dòng)別人的心，但是孩子呢，“農(nóng)村留守兒童”的光圈始終籠罩著這群孩子們，“告訴我們自己跟別的孩子不一樣，也告訴別的孩子我們跟他們不一樣”。農(nóng)村留守兒童不等于問(wèn)題兒童，只是兒童的留守問(wèn)題。他們只是一群在成長(zhǎng)道路上遭遇環(huán)境變化，需要我們給予一定關(guān)注的普通兒童。關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)是否會(huì)導(dǎo)致標(biāo)簽化甚至污名化現(xiàn)象呢？只有傾聽(tīng)他們的聲音。

案例1

12歲的小美上小學(xué)五年級(jí)，個(gè)子不高的她，即便不刻意躲在人群中，也常常不會(huì)被人留意，但是她總是習(xí)慣性地低著頭?！澳翘焖麄儊?lái)時(shí)，班主任在班里大聲喊我的名字，后面加了一句，‘還有其他的留守兒童，你們都出來(lái)一下，有領(lǐng)導(dǎo)來(lái)看你們了’?！敝缶褪峭瑢W(xué)們一陣唏噓，“沒(méi)爸媽多好，有人送好多東西”。這是小美在跟我第5次聊天時(shí)才告訴我的，還沒(méi)說(shuō)到最后一句，就抿著嘴讓眼淚水直接落在衣襟前。班主任這一句無(wú)意而且并沒(méi)什么錯(cuò)誤的話，卻使她將自己不斷地與同學(xué)們劃清界限，不斷地強(qiáng)化自己的身份——“留守兒童”。這個(gè)稱呼意味著他們?nèi)鮿?shì)、可憐、窮、沒(méi)人要、沒(méi)人管，尤其是沒(méi)人愛(ài)，這讓她受不了。12歲孩子的自尊心就這樣一次次被挑戰(zhàn)。“我只是爸爸媽媽不在家，我想和其他同學(xué)一樣?！毙∶赖脑捵屛宜伎肌拔覀儛?ài)孩子的方式是不是孩子需要的”這個(gè)恒久的教育話題。

案例2

一位已經(jīng)上大學(xué)的女孩子小曾用筆寫下了至今自己對(duì)留守兒童稱謂的感受?！耙恢币詠?lái)，我對(duì)于這個(gè)名稱是極其反感的，我身邊被稱之為留守兒童的朋友們也是如此。因?yàn)檫@兩個(gè)字，隔開(kāi)的不僅是我們與父母的距離，還有與世界的正常接觸。大概很多人無(wú)法理解了，有那么夸張嗎？是的，還真有！”“我們對(duì)他人的眼光特別在意，我們希望自己是獨(dú)一無(wú)二的，但是又不希望被區(qū)別對(duì)待，跟別人不一樣?！?/p>

在研究與行動(dòng)中，任何不當(dāng)?shù)那楦?、態(tài)度或價(jià)值判斷流露，都需要謹(jǐn)慎，始終保持同理心，不要過(guò)于強(qiáng)調(diào)群體特殊性，更不能過(guò)于夸大留守兒童問(wèn)題嚴(yán)重性。我們不能將轉(zhuǎn)型期中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題妄加在制度中的受眾，更不能隨意將事件主題問(wèn)題化。這種思路往往使我們由個(gè)體事件推廣到群體處境，產(chǎn)生將個(gè)案轉(zhuǎn)嫁到群體的諸多預(yù)設(shè)性判斷和標(biāo)簽化，強(qiáng)化媒體的話語(yǔ)建構(gòu)，使我們?cè)陉P(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中加重對(duì)孩子們的傷害。用成年人的需求預(yù)設(shè)去關(guān)愛(ài)孩子們的世界，應(yīng)該永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)設(shè)的期待結(jié)果。

（二）農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)被關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)忽視

各種送溫暖活動(dòng)在幫助孩子的同時(shí)，卻忽視了對(duì)兒童家庭生活質(zhì)量即農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的整體關(guān)注。家庭是任何一個(gè)兒童都期盼的避風(fēng)港，而現(xiàn)實(shí)中，一些家庭中的矛盾、暴力、愚昧也存在于農(nóng)村兒童的日常生活中。家庭結(jié)構(gòu)特點(diǎn)與農(nóng)村留守兒童生活息息相關(guān)，但農(nóng)村家風(fēng)更是直接影響農(nóng)村留守兒童日常生活、行為習(xí)慣、人品個(gè)性的重要因素，家庭容貌、家庭禮儀、家庭教育與家庭關(guān)系對(duì)一個(gè)孩子至關(guān)重要。一個(gè)孩子的儀表在他的物質(zhì)生活有基本保障之前被提及和要求似乎是過(guò)分的、不合“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)”的道理，但物質(zhì)水平提升后，這個(gè)就能改變嗎？似乎不是順理成章的。如同今天即便有些農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)水平和家庭收入水平提高了，農(nóng)民富裕了，但是人居環(huán)境和文化文明程度還是未能呈現(xiàn)同步改善的效果。

在對(duì)兒童祖輩及其家庭養(yǎng)育過(guò)程的觀察了解中，我們看到留守兒童家風(fēng)建設(shè)的關(guān)愛(ài)工作是需要我們深層次關(guān)注的。關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中的家庭隨訪工作不僅要注意任務(wù)的完成，更需要將這種工作變成日常走親訪友，變成生活中自然親密的幫助關(guān)心，而不是程序化、表面化、季節(jié)性、逢年過(guò)節(jié)的一項(xiàng)政府工作。少一些如警車“鳴笛”似的宣傳幫扶行為，多一些如親人般溫暖的走街串巷，將家風(fēng)宣傳和建設(shè)融入兒童家庭與社區(qū)的日常活動(dòng)中。

留守兒童的父母雖然不能雙雙陪在他們身邊，但距離并未隔斷家庭關(guān)系尤其是親子關(guān)系的紐帶與聯(lián)結(jié)。我們?cè)陉P(guān)注父母陪伴的同時(shí)，卻忽視了有效陪伴和家庭關(guān)系的正常氛圍給孩子帶來(lái)的家風(fēng)影響。陪伴不是一種形式上的相守，更關(guān)鍵的是有效陪伴。家庭關(guān)系不是靜止的、不變的、單向發(fā)生的，家庭成員在與兒童互動(dòng)中，孩子會(huì)受其語(yǔ)言、行為等各種表達(dá)方式的影響，同時(shí)，孩子的互動(dòng)表現(xiàn)與反饋也會(huì)影響到父母的關(guān)愛(ài)情感表達(dá)，這一互動(dòng)對(duì)延續(xù)家庭情感，完善整體家風(fēng)建設(shè)至關(guān)重要。但調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)留守兒童與父母普遍缺乏正確的認(rèn)知和表達(dá)能力。

案例3

“有啥管的嗎？我們又看不懂，問(wèn)了也白問(wèn)，還讓孩子煩?！?農(nóng)村老人普遍文化水平低，平時(shí)不過(guò)問(wèn)學(xué)習(xí)，也管不了，監(jiān)督不了孩子寫作業(yè)，只管吃飯穿衣。調(diào)查中，一個(gè)叫大力的男孩，父母在上海打工，給公交公司洗車，各種收入在一起每月4000元，兩口子一共8000元，經(jīng)常給孩子的爺爺寄錢，孩子的衣服、玩具比其他孩子都多?！拔叶歼@么大了，根本不玩，也不喜歡這些。”大力從床底下扒出來(lái)一個(gè)遙控機(jī)器人?！拔蚁肽萌ベu錢，又不知誰(shuí)會(huì)要。再說(shuō)，我也不缺錢。我們村里沒(méi)有什么花大錢的地方，爺爺奶奶沒(méi)事就給我點(diǎn)錢，也不會(huì)問(wèn)我怎么花。我就拿著上上網(wǎng)啊，請(qǐng)同學(xué)吃飯啊，買個(gè)東西什么的。同學(xué)都說(shuō)我大方夠義氣，我特別有成就感。覺(jué)得爸媽在外打工真好，不然在家哪有這么多錢給我花?！?/p>

在對(duì)這一個(gè)案的分析中，我們捕捉到，收入條件較可觀的留守兒童家庭由于擔(dān)心孩子與同學(xué)的消費(fèi)差異會(huì)讓孩子低人一等，大多都表示會(huì)對(duì)孩子的消費(fèi)要求有求必應(yīng)。一些父母在外打工的兒童其物質(zhì)條件并不比同齡的父母在身邊的孩子差，甚至有些要優(yōu)越得多。要什么給什么，喜歡什么買什么，“咱也有！”成為父母對(duì)孩子說(shuō)的最有底氣的承諾。其中，電子產(chǎn)品、玩具等各類消費(fèi)文化在孩子們中間蔓延?！拔乙灿?！”成為了這些孩子在同學(xué)面前最驕傲的炫耀，潛意識(shí)里是身份平等、我們都一樣的顯示。父母往往會(huì)屈從于孩子的“消費(fèi)文化”需求，“你要我給”的需求滿足方式往往僅限于物質(zhì)層面，這種消費(fèi)行為成為留守兒童家庭親子互動(dòng)系統(tǒng)中的主要模式。缺乏互動(dòng)以及錯(cuò)誤的互動(dòng)行為都無(wú)法實(shí)現(xiàn)良好家風(fēng)的延續(xù)，這種畸形的、不均衡的“需求與滿足”回應(yīng)模式導(dǎo)致了比物質(zhì)缺乏更可怕的成長(zhǎng)發(fā)展和個(gè)性塑造后果，是我們關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中忽視的針對(duì)性幫助層面。

案例4

桂蘭的爸爸媽媽在廣東打工，他們很愛(ài)桂蘭，但是卻并不孝順桂蘭的爺爺奶奶。過(guò)年時(shí)，爸爸媽媽會(huì)給桂蘭帶回來(lái)很多東西，可從來(lái)不給爺爺奶奶買。爺爺在的時(shí)候，桂蘭常常陪爺爺說(shuō)話，她越來(lái)越不喜歡爸爸媽媽，遇到事情也不會(huì)跟他們說(shuō)，但是卻很喜歡把學(xué)校里的事情告訴爺爺奶奶，每天像個(gè)小喜鵲。但是去年，爺爺走了，奶奶整個(gè)人都變了，什么都不愛(ài)說(shuō)，桂蘭看著很心疼。爸爸媽媽卻很少回來(lái)了，電話也不愿意朝家里打，他們說(shuō)要把桂蘭帶到打工的地方。桂蘭很害怕離開(kāi)，因?yàn)樗ε掳职謰寢尭鸂敔斈棠陶f(shuō)話的語(yǔ)氣，害怕她如果走了，奶奶可能再也沒(méi)人管了。于是，她成了這個(gè)家的小主人，每天負(fù)責(zé)照顧奶奶，但是心里有什么苦她不再敢跟奶奶說(shuō)了，常常一個(gè)人憋在心里。她的不聽(tīng)話也讓父母很傷心，自己跟父母的感情越來(lái)越淡，今年父母又給她添了個(gè)弟弟，但是從沒(méi)有帶回來(lái)過(guò)，桂蘭很自卑，有種被拋棄的感覺(jué)。

在諸多的關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中，大面積的農(nóng)村地區(qū)相對(duì)龐大的留守兒童群體，成為了這場(chǎng)社會(huì)行動(dòng)主要實(shí)施標(biāo)的物，但是在滿足物質(zhì)的同時(shí)，我們卻忽略了他們隨時(shí)可能不斷變化的家庭關(guān)系復(fù)雜性和對(duì)農(nóng)村家風(fēng)建設(shè)的關(guān)注。

（三）對(duì)兒童社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的整體性關(guān)照不夠充分

貴州省留守兒童大多數(shù)是由祖輩隔代監(jiān)護(hù)，小部分是由親朋代理監(jiān)護(hù)，也有少數(shù)的孩子處于沒(méi)有成年人有效監(jiān)護(hù)的狀態(tài)。鑒于這種嚴(yán)峻的局面，首要的和主要的精力當(dāng)然是先把這些表面問(wèn)題解決，但兒童社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中重要的關(guān)系人卻被無(wú)意忽視，而這些是關(guān)照孩子們的重要主體和貼心人。

學(xué)校調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，班級(jí)前20名里留守兒童最多占比是20%，而這些孩子的父母普遍對(duì)孩子的成績(jī)期望較低，只要在班里不鬧事就行，等到了可以出去打工的年紀(jì)就外出了，學(xué)習(xí)只是讓他們?cè)谵r(nóng)村有個(gè)事情做。父母不能陪在身邊，真的就直接影響了孩子的各種偏差行為和不良心理的產(chǎn)生嗎？研究認(rèn)為，有著錯(cuò)誤教育理念的父母和直接撫養(yǎng)人、缺少同伴友誼的孩子，這些阻止了留守兒童正常訴求的表達(dá)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)偏差行為，關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)需要關(guān)照留守兒童社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的整體性，及時(shí)發(fā)現(xiàn)與引導(dǎo)其可能存在的偏差行為，實(shí)施系統(tǒng)的介入策略。一年回家一次，甚至幾年不回家一次，面對(duì)父母常年在外，孩子已經(jīng)感受不到父母陪伴和完整家庭的實(shí)際樣子，但父母、老人、監(jiān)護(hù)人、老師、同伴等這些需要同時(shí)給予關(guān)照的群體和關(guān)愛(ài)系統(tǒng)的完整性卻被我們忽略，擴(kuò)充留守兒童社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的關(guān)照范圍，最大程度地從多方面環(huán)境因素關(guān)照他們的處境是極為必要的。

以往功能主義的分析使這一群體的標(biāo)簽化和問(wèn)題化突顯，經(jīng)濟(jì)的脫貧與物質(zhì)的給予對(duì)于這些兒童和家庭是必不可少的，但他們的生理、社會(huì)、認(rèn)知、情感需求同樣重要，我們更需要同時(shí)給予的還有真心、平等、周全的關(guān)愛(ài)，從整體關(guān)注兒童視角，傾聽(tīng)兒童聲音，社會(huì)行動(dòng)需要建構(gòu)更全面的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。貴州省遵義市對(duì)外出農(nóng)民工、留守兒童、空巢老人開(kāi)展“三關(guān)工程”關(guān)愛(ài)活動(dòng)，效果良好，得到了一定范圍的普及。農(nóng)村社區(qū)可以將空巢老人、留守兒童、普通家庭、黨員家庭聯(lián)合起來(lái)，實(shí)施老幼社區(qū)共建項(xiàng)目，以共同目標(biāo)來(lái)關(guān)照每一個(gè)需要關(guān)注的留守兒童也許更有效。

三、關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)的“去問(wèn)題化”路徑

現(xiàn)代化對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)家庭模式和留守兒童日常生活各方面產(chǎn)生了影響，確切地說(shuō)，農(nóng)村留守兒童問(wèn)題是社會(huì)問(wèn)題中重要的留守議題，因此，對(duì)這一群體恰當(dāng)?shù)年P(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)一定要避免片面性，以下從幾個(gè)路徑全面闡釋和探索關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中的“去問(wèn)題化”。

（一）避免全責(zé)歸咎于家庭結(jié)構(gòu)等不利因素

我們需要在關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中始終保持家庭“去問(wèn)題化”思維，這將避免我們將全責(zé)歸咎于目前無(wú)法立時(shí)改變的兒童家庭結(jié)構(gòu)和留守處境，重視直接撫養(yǎng)人、父母陪伴質(zhì)量、多方撫養(yǎng)人的力量，才能采取更積極全面的社會(huì)行動(dòng)。根據(jù)William A.Corsaro的蛛網(wǎng)模型，家庭是兒童互動(dòng)行為場(chǎng)所的中心，家庭擔(dān)負(fù)著將所有文化機(jī)制與兒童相連接的橋梁作用，兒童自出生開(kāi)始便通過(guò)家庭感受文化氛圍[5]20。在對(duì)10個(gè)留守兒童家庭開(kāi)展深度訪談中發(fā)現(xiàn)，留守兒童雖然缺少了親子間常規(guī)生活互動(dòng)的行為，但是他們大多數(shù)依然處于需要與家庭中其他成員（主要是撫養(yǎng)人）互動(dòng)的現(xiàn)實(shí)性訴求中，與家庭成員良好相處方式的引導(dǎo)是我們可以幫助留守兒童健康成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)。

1.直接撫養(yǎng)人的鼓勵(lì)和愛(ài)有利于兒童的成長(zhǎng)

貴州省農(nóng)民外出務(wù)工是以往農(nóng)民脫貧致富的一個(gè)重要渠道，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的致富途徑少，農(nóng)村富余勞動(dòng)力就近就業(yè)不是短時(shí)間能夠解決的，因此，集體回鄉(xiāng)就業(yè)、雙親共同陪伴孩子，并不是解決孩子留守問(wèn)題的最佳、最有效、更不是唯一必要的途徑。外出務(wù)工的父母對(duì)于“在家陪伴孩子”與“在外掙錢養(yǎng)家”之間的矛盾，無(wú)論于情于理都是傾向于后者的，我們不能站在教育制高點(diǎn)，指責(zé)這些父母的監(jiān)護(hù)或陪伴缺失。

案例5

13歲的小敏說(shuō)：“我喜歡跟爺爺奶奶在一起?！薄八麄兲貏e疼我，總說(shuō)我是最乖最棒的，在他們眼里，我什么都好?！卑謰屖窃谒?歲時(shí)外出打工，10年來(lái)，爸媽電話很少，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為小敏很乖，聽(tīng)話，打電話也沒(méi)啥說(shuō)的?！坝写嗡麄兇螂娫捳f(shuō)需要什么就給我買什么，到時(shí)寄回來(lái)很方便。”“我想了很久，到下一次打電話時(shí)都沒(méi)想起來(lái)缺什么東西，爸媽會(huì)寄錢給爺爺奶奶，有些必須的東西家里都有。”但問(wèn)到是不是想爸爸媽媽回來(lái)時(shí)，小敏很冷靜，說(shuō)：“我也沒(méi)有多渴望他們回來(lái)，真的回來(lái)了，天天見(jiàn)面都沒(méi)有什么話跟他們說(shuō)，多別扭。再說(shuō)，他們出去一定有出去的理由?！毙∶粼谖覀兊恼{(diào)查中，表現(xiàn)出開(kāi)朗樂(lè)觀的性格，并沒(méi)有所謂留守兒童的孤獨(dú)性格，“你平時(shí)在家也愛(ài)鬧嗎？”我們這樣問(wèn)她，她笑起來(lái)：“你怎么知道？我在家總是跟爺爺奶奶撒嬌，陪他們聊天，有時(shí)還給他們表演學(xué)校發(fā)生的人和事，一些同學(xué)說(shuō)話的表情和口氣?！薄八麄兩眢w不好，我想讓他們開(kāi)心多一點(diǎn)?！?/p>

案例中，雖然小敏的父母不在身邊，甚至很少表達(dá)對(duì)小敏的關(guān)心、愛(ài)，但是爺爺奶奶對(duì)她的贊揚(yáng)和寵愛(ài)暫時(shí)在一定程度上彌補(bǔ)了這些缺憾。在爺爺奶奶離世之前，關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)和父母所要做的就是給予小敏更多的心靈關(guān)愛(ài)和親子良好關(guān)系培育，以避免孩子在之后出現(xiàn)情感空缺或是不適。

有觀點(diǎn)認(rèn)為“惟‘共同生活’能解救留守兒童”[6]，然而在實(shí)際研究中，我們亦發(fā)現(xiàn)并不是所有留在孩子身邊一起生活的父母都能盡到監(jiān)護(hù)責(zé)任，而有效監(jiān)護(hù)對(duì)于孩子們才是關(guān)鍵。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，我們想要短時(shí)間內(nèi)讓所有留守兒童的父母都回到農(nóng)村，陪伴孩子一起生活和學(xué)習(xí)，也只能是一種不切實(shí)際的烏托邦式的美好愿景。毋庸置疑，父母陪伴是孩子最好的成長(zhǎng)教育，但這其中我們忽視了在孩子成長(zhǎng)中有愛(ài)才是最重要的衡量前提，只要撫養(yǎng)人可以給予孩子適時(shí)的鼓勵(lì)和愛(ài)，即便是祖輩作為撫養(yǎng)人，也能讓孩子健康成長(zhǎng)，具備健康的人格特征。因此，父母陪伴缺位并不能成為農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)各種問(wèn)題的最重要源頭。

從現(xiàn)有案例和調(diào)查反思看，針對(duì)目前農(nóng)民工及其家庭的社會(huì)制度與社會(huì)結(jié)構(gòu)因素的諸多約束，形式上的陪伴不必刻意去努力實(shí)現(xiàn)。在城市放手和農(nóng)村接納都還沒(méi)有做好準(zhǔn)備的情況下，無(wú)需要求形式上的“在一起”，只要是可以給予兒童鼓勵(lì)和愛(ài)的撫養(yǎng)人，都會(huì)對(duì)孩子的成長(zhǎng)有利。我們將農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的各種問(wèn)題首要?dú)w因即是父母陪伴的缺位，并就此呼吁與解決問(wèn)題，無(wú)論從父母外出務(wù)工需求還是就地就近就業(yè)或是返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)等現(xiàn)狀來(lái)看，都不是立即能解決的。因此，轉(zhuǎn)移關(guān)注重心，并針對(duì)兒童成長(zhǎng)中的關(guān)鍵需求進(jìn)行撫養(yǎng)方式的彌補(bǔ)，是關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)可以做到并能取得較好成效的工作。

2.提升父母的陪伴質(zhì)量能彌補(bǔ)遠(yuǎn)距離帶來(lái)的負(fù)面影響

當(dāng)前農(nóng)村留守兒童最需要的是父母撫養(yǎng)方式和陪伴方式的更新，對(duì)父母進(jìn)行如何做家長(zhǎng)的培訓(xùn)在目前關(guān)愛(ài)行動(dòng)中也是至關(guān)重要的。父母外出務(wù)工并不代表孩子們跟父母的交流、關(guān)聯(lián)就斷了，如何在異地情況下，運(yùn)用專業(yè)（諸如社會(huì)工作）方法和技巧實(shí)現(xiàn)親子之間的有效交流和良性互動(dòng)，也是關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)同樣需要加強(qiáng)的問(wèn)題之一。

案例6

小蝌蚪（因名字的諧音和個(gè)子小被同學(xué)起了這個(gè)外號(hào)）的媽媽剛跟小蝌蚪的爸爸出去打工不到兩年，“前幾年媽媽都是在家的，可是我不喜歡她，我很害怕她”。說(shuō)這句話時(shí)，小蝌蚪用手摳著紅紅的小耳朵，“每次她跟爸爸都要在電話里吵架，偶爾我會(huì)聽(tīng)到……，有時(shí)說(shuō)爸爸把她一個(gè)人丟在家里帶孩子，自己在外面享福，錢賺多少都不知道”?！拔腋杏X(jué)自己是個(gè)多余的人，有時(shí)我沒(méi)按她說(shuō)的做，她會(huì)突然說(shuō)，你跟你爸一個(gè)德性，沒(méi)良心，我在家還得守著你，你怎么這么不讓人省心呢？”小蝌蚪膽怯地低著頭，不再說(shuō)話。接下來(lái)我們得知，媽媽常常不給小蝌蚪做飯吃，自己有時(shí)也不吃。早上他很少吃早飯，中午回來(lái)，媽媽有時(shí)不在家，他就自己找吃的，媽媽在家，他還得做飯給媽媽吃。媽媽說(shuō)小蝌蚪中午沒(méi)作業(yè)，閑著也沒(méi)事干。晚上，媽媽有時(shí)做飯，有時(shí)到鄰居或親戚家不回來(lái)。他就一個(gè)人做飯，然后寫作業(yè)或者跑出去玩。但是如果媽媽回來(lái)時(shí)發(fā)現(xiàn)他不在家，等他到家就是一頓打?！皨寢屝睦锊桓吲d，因?yàn)槲业脑?，爸爸才讓媽媽在家?！爆F(xiàn)在小蝌蚪的媽媽也跟著去打工了，小蝌蚪被寄養(yǎng)在親戚家。

小蝌蚪雖然有母親陪伴，但是父親角色是缺失的，父母之間感情的交流與對(duì)孩子的親子互動(dòng)是無(wú)效的，內(nèi)心無(wú)法感受父母的愛(ài)，壓抑膽怯自卑就會(huì)不同程度地出現(xiàn)，這同樣不利于孩子的健康成長(zhǎng)。

在案例2中，大力對(duì)父母給自己玩具進(jìn)行再分配，建構(gòu)自身權(quán)威，實(shí)現(xiàn)自我身份認(rèn)知。電子產(chǎn)品、玩具等能夠發(fā)揮積極的作用，減少父母在外帶來(lái)留守兒童的缺失感，也使兒童能夠接觸到新事物和外面的社會(huì)樣貌。根據(jù)“最近發(fā)展區(qū)”理論與周曉虹“文化反哺”觀念，兒童和父母在互動(dòng)過(guò)程中，是彼此支持、共同提高技能的動(dòng)態(tài)變化過(guò)程。提高父母和兒童的互動(dòng)技巧、溝通能力，形成良性的親子模式，改變以往要么忽略兒童，要么將兒童歸入弱勢(shì)、被動(dòng)、次要地位的觀點(diǎn)，發(fā)揮兒童的主動(dòng)性和積極性，提高父母的教育理念和方法，需要我們從一點(diǎn)一滴的關(guān)愛(ài)努力開(kāi)始。

3.有效加強(qiáng)多方撫養(yǎng)人的能力

在父母外出帶來(lái)的家庭收入提升與父母教養(yǎng)子女的角色缺失兩者之間，如何衡量是各自家庭的選擇，無(wú)權(quán)做道德的評(píng)價(jià)和正誤分析。父母囿于子女隨遷在住房、照料、入學(xué)等方面的限制，而孩子在老家有老人照看，既不用考慮住房，讀書(shū)也較為便利，自認(rèn)將子女留在家里更合適。同時(shí)，出外賺錢又能給孩子提供一定的物質(zhì)支持，比在家陪伴孩子更“有用”，更“理性”，更“現(xiàn)實(shí)”，“守著孩子又守不著錢”。

但是，當(dāng)所有的監(jiān)護(hù)責(zé)任都落在老人身上，能力不足、情緒壓抑、健康狀況差的老人自身都得不到緩解，監(jiān)護(hù)能力嚴(yán)重不足，給孩子樹(shù)立健康樂(lè)觀心態(tài)的榜樣似乎是一種高要求。監(jiān)護(hù)人一般只負(fù)責(zé)兒童的吃住，對(duì)他們的行為習(xí)慣、學(xué)習(xí)成績(jī)等很少關(guān)注，教管兒童的能力和認(rèn)識(shí)極為欠缺。以廣受關(guān)注的留守兒童學(xué)習(xí)障礙為例，課后缺乏監(jiān)督和必要的課業(yè)輔導(dǎo)，使得這些孩子在學(xué)習(xí)上的問(wèn)題得不到及時(shí)幫助，成績(jī)不斷退步，最終失去學(xué)習(xí)的興趣和信心。如果學(xué)校和社區(qū)能夠?qū)λ麄兊膶W(xué)習(xí)進(jìn)行關(guān)照和輔導(dǎo)，加強(qiáng)多方撫養(yǎng)人的能力，這種情況一定能得到緩解，但這需要耐心和鼓勵(lì)，也需要各方面的支持和配合。

此外，農(nóng)村兒童出現(xiàn)留守相關(guān)問(wèn)題的根源仍是基于父母陪伴的有效性問(wèn)題，對(duì)比父母在家但依然存在諸多問(wèn)題的農(nóng)村兒童可以看到，我們將一部分關(guān)愛(ài)力量用于農(nóng)村留守兒童現(xiàn)有家庭環(huán)境和家風(fēng)的創(chuàng)設(shè)是較為現(xiàn)實(shí)和有效的選擇，對(duì)家庭的物質(zhì)幫扶與生活方式引導(dǎo)在服務(wù)對(duì)象的全面性、系統(tǒng)性上，會(huì)更切近關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)的預(yù)期。

（二）學(xué)校應(yīng)綜合利用各種正面力量來(lái)避免因類施教

除了留守兒童會(huì)出現(xiàn)很多問(wèn)題外，學(xué)校里其他孩子也會(huì)出現(xiàn)這個(gè)年齡段的共性和個(gè)性問(wèn)題，針對(duì)孩子的問(wèn)題，學(xué)校和老師只需一對(duì)一幫助開(kāi)導(dǎo)孩子，對(duì)于每個(gè)孩子的問(wèn)題給予幫助就可以。堅(jiān)持一個(gè)原則，即加強(qiáng)對(duì)鄉(xiāng)村學(xué)校教育中的個(gè)性化思考，因材施教，而非因類施教。

1.利用專業(yè)助人手段發(fā)掘留守兒童成長(zhǎng)中的積極因子

留守兒童走出家庭、走進(jìn)學(xué)校，是其生活改變、行為引導(dǎo)、性格塑造的重大契機(jī)，學(xué)校從專業(yè)性、群體性、義務(wù)性上都有責(zé)任將這一角色完成得更好。優(yōu)勢(shì)視角在這方面起到了一些作用。如學(xué)校社會(huì)工作的引入，對(duì)這些兒童以及留守問(wèn)題將會(huì)有較多針對(duì)性的幫助。因?yàn)樯鐣?huì)工作的研究范式要求我們?cè)谘芯糠椒?、價(jià)值觀等方面采取積極、平等的視角，以平常態(tài)度對(duì)待兒童，而非標(biāo)簽化、污名化的刻意拯救。通過(guò)專業(yè)技能將積極向上、助人自助的價(jià)值觀在專業(yè)學(xué)校社工活動(dòng)中自然融入與適當(dāng)使用，可以使兒童在游戲和生活中不知不覺(jué)地受益和成長(zhǎng)。

2.加強(qiáng)留守兒童再構(gòu)自身童年文化的能力

在逆境中生存的孩子，往往有超出年齡段的強(qiáng)大再構(gòu)自身文化的能力，表現(xiàn)出超出同齡人的生活、理解、關(guān)懷能力。孩子有能力再構(gòu)自己的童年文化，積極發(fā)揮兒童的主動(dòng)性作用，只需我們給予鼓勵(lì)、信任、平等對(duì)待，而不是憐憫、施舍與特殊關(guān)照?！霸贅?gòu)”的核心旨?xì)w是：農(nóng)村留守兒童一方面受所處社會(huì)文化制度和家庭結(jié)構(gòu)的影響制約，另一方面，他們也在同時(shí)積極地影響、型塑社會(huì)環(huán)境、文化再生產(chǎn)和自身家庭生產(chǎn)。他們是積極的社會(huì)行動(dòng)者，而非被動(dòng)的受體。學(xué)校生活中所有的交流互動(dòng)都可以為農(nóng)村留守兒童完善他們的文化知識(shí)、提升他們的社會(huì)技能等提供再構(gòu)自身童年文化的機(jī)會(huì)，他們的童年文化將成為一種人生財(cái)富和閱歷分享，重視這種文化的獨(dú)立價(jià)值是我們關(guān)愛(ài)行動(dòng)中的閃光點(diǎn)。

3.鼓勵(lì)同伴群體參與社會(huì)文化建構(gòu)

分析農(nóng)村留守兒童友情觀的訪談內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)擁有友情的意義對(duì)他們極為重要。朱迪恩·哈里斯認(rèn)為，在促進(jìn)兒童發(fā)展方面，同伴比父母的影響更為重要[5]97。兒童在伙伴交往過(guò)程中形成的友情觀念，影響了他們的同伴文化形成和伙伴間的互動(dòng)，對(duì)友情的渴望、正確定義是需要我們關(guān)注、滿足和引導(dǎo)的。

皮亞杰指出，兒童與同伴的互動(dòng)關(guān)系對(duì)兒童認(rèn)知活動(dòng)的發(fā)展大有裨益，其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)成人權(quán)威對(duì)他們的影響。然而，當(dāng)前各方對(duì)留守兒童的關(guān)照，使他們?cè)谥匾耐殛P(guān)系中出現(xiàn)群體分化與間離現(xiàn)象。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，寄宿學(xué)校的留守兒童因其教師資源、生活老師缺乏、學(xué)校管理制度不完善等各種原因，導(dǎo)致其重要的同伴群體文化及其影響陷入困境。孩子們普遍在學(xué)校寄宿制度、群體生活、日常學(xué)習(xí)活動(dòng)中，受到不良的同伴群體文化誤導(dǎo)，產(chǎn)生多種學(xué)校難以管束的偏差行為，在學(xué)校、老師、留守兒童之間形成惡性循環(huán)。

在與同伴群體互動(dòng)的過(guò)程中，留守兒童獲得了心理調(diào)節(jié)和社會(huì)交往技能，比如認(rèn)知能力、人際溝通能力、情感表達(dá)能力。在這個(gè)過(guò)程中，引導(dǎo)、建議、形成自身如何處理問(wèn)題的方式方法，是他們更好完成社會(huì)化、更有效培養(yǎng)提升自身能力的絕佳機(jī)會(huì)。這方面可以采用專業(yè)社會(huì)工作方法進(jìn)行介入。如采用小組社會(huì)工作，小組能夠創(chuàng)建一種自然的情境，引導(dǎo)留守兒童深入交流。這種以兒童為中心的活動(dòng)方法，搭配熟悉的學(xué)校和教室環(huán)境，留守兒童很喜歡，在參與中，他們態(tài)度端正，認(rèn)真投入，讓我們驚訝和感動(dòng)，也改變了我們的刻板印象和大眾認(rèn)知誤區(qū)。小組談?wù)撛掝}由孩子自己確定，熟悉環(huán)境中的交流，有足夠安全感，與他們的對(duì)話交流中，把孩子視為具有獨(dú)立思考能力的主體，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們可以完全配合我們的調(diào)研要求，不再僅僅成為被動(dòng)的研究對(duì)象。他們對(duì)同伴文化和友誼的需求與滿足是他們建構(gòu)自主性和平等身份認(rèn)知的重要方面。留守兒童在解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的過(guò)程中，總是在與他人互動(dòng)的基礎(chǔ)上共同尋找出路，這對(duì)于同伴群體占主要文化地位的留守兒童交往更為關(guān)鍵和重要。

（三）努力營(yíng)造友好平等的關(guān)愛(ài)留守兒童氛圍

留守兒童的身份觀念或自我意識(shí)的發(fā)展是嵌入在集體創(chuàng)設(shè)的文化實(shí)踐中的，賦予他們陽(yáng)光、愛(ài)、行動(dòng)，而不是關(guān)照時(shí)的悲憫情懷和同情眼神，創(chuàng)建一個(gè)友好的、平等的環(huán)境，應(yīng)是整個(gè)社會(huì)、農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的關(guān)注點(diǎn)，因?yàn)樗鼭B透在兒童日常生活的方方面面、點(diǎn)點(diǎn)滴滴，因此，它的實(shí)現(xiàn)也是助推農(nóng)村留守兒童健康成長(zhǎng)的根本路徑選擇。

1.依托農(nóng)村社區(qū)建設(shè)實(shí)現(xiàn)家庭教育的延伸

社區(qū)歸屬感、社區(qū)氛圍對(duì)留守兒童及其家庭都是極為重要的，相對(duì)于城市社區(qū)，農(nóng)村社區(qū)尚存的鄉(xiāng)土性、血緣性和結(jié)構(gòu)單一性特點(diǎn)，使得社區(qū)歸屬感和友好社區(qū)氛圍的營(yíng)造成為可能。通過(guò)探索留守兒童社區(qū)撫養(yǎng)模式，依托社區(qū)這個(gè)大家庭來(lái)彌補(bǔ)兒童家庭教育和父母撫養(yǎng)的缺失，是我們?cè)陉P(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中應(yīng)該予以挖掘的。農(nóng)村社區(qū)可以舉辦“父母課堂”，在平時(shí)，對(duì)留守兒童的監(jiān)護(hù)人進(jìn)行一些理念的灌輸、生活的幫助、行為的引導(dǎo)。在過(guò)年父母返鄉(xiāng)集中時(shí)期，對(duì)留守兒童的父母進(jìn)行重點(diǎn)課堂學(xué)習(xí)，通過(guò)宣講、游戲等各種方式，使父母逐漸學(xué)會(huì)如何跟孩子進(jìn)行異地的溝通、如何取得孩子的愛(ài)和理解。

在對(duì)非洲某地的民族志研究中，“一個(gè)孩子全村養(yǎng)”的獨(dú)特的、多人看護(hù)孩子的模式也可作為本土化的借鑒。從小生活在共同合作和互相支持的友好社區(qū)文化氛圍中的兒童往往有更少的家庭負(fù)擔(dān)、更輕松的父母角色期待，所有人都是積極的兒童撫養(yǎng)參與者。我國(guó)農(nóng)村有條件的地方可以試點(diǎn)形式創(chuàng)建友好社區(qū)，使父母在家與不在家的時(shí)間里兒童都能夠享受到大家庭和小家庭的溫暖。

2.營(yíng)造關(guān)愛(ài)兒童的社會(huì)大環(huán)境

兒童通過(guò)家庭融入社會(huì)和文化，家庭在兒童早期生活中扮演著核心角色。但對(duì)有著特殊家庭結(jié)構(gòu)的留守兒童來(lái)說(shuō)，在父母陪伴和監(jiān)管缺位的情況不能有效得到改善之前，這些孩子的撫養(yǎng)和照護(hù)責(zé)任應(yīng)該由社區(qū)、老師、撫養(yǎng)人、親人、同伴等共同協(xié)助承擔(dān)，但其中社會(huì)大環(huán)境的營(yíng)造是留守兒童健康成長(zhǎng)必不可缺的沃土。兒童有能夠進(jìn)行自我調(diào)適和文化再構(gòu)的能力，我們有責(zé)任為他們創(chuàng)造平等、友好的環(huán)境。在眾多的研究中，也有一些調(diào)查顯示了留守兒童群體在學(xué)業(yè)、心理健康、性格等各方面存在比非留守兒童更好的表現(xiàn)[7]109，這是他們生活的環(huán)境、經(jīng)歷和個(gè)人認(rèn)知賦予他們成長(zhǎng)的力量，我們只有營(yíng)造更大范圍的友好環(huán)境，才能實(shí)現(xiàn)更大程度上的關(guān)愛(ài)保護(hù)成效，才能讓更多的留守兒童感受到生于斯的幸福。對(duì)于威脅留守兒童安全的任何勢(shì)力要重點(diǎn)關(guān)注，及時(shí)發(fā)現(xiàn)及時(shí)遏制，并在全社會(huì)形成一股抑制惡勢(shì)力發(fā)展的潮流，營(yíng)造關(guān)愛(ài)兒童的社會(huì)大環(huán)境。

結(jié)語(yǔ)

為了減少以偏概全的局限判斷，研究中所采用的個(gè)案研究對(duì)象為留守兒童個(gè)體及其家庭，所得到的觀點(diǎn)并不單獨(dú)用于對(duì)留守兒童這一群體，或是對(duì)關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)進(jìn)行價(jià)值判斷，而是旨在與目前現(xiàn)有結(jié)論相互印證或是相互補(bǔ)充，以盡可能全面地反映來(lái)自不同處境的聲音。希望能有更多的視角、更多樣的方法增加研究的深度和廣度，更好地為這一群體提供系統(tǒng)性、針對(duì)性服務(wù)。最后結(jié)合調(diào)查情況提幾點(diǎn)關(guān)于留守兒童關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)中需要關(guān)注的基本價(jià)值觀和原則。

平等與尊重。為了方便突顯農(nóng)村兒童的留守特點(diǎn)及其因留守帶來(lái)的諸多問(wèn)題，我們最初使用了“留守兒童”一詞，并在研究中沿用，但我們的思路卻逐漸被這一概念所掩蔽，更多關(guān)注經(jīng)濟(jì)文化相對(duì)落后、地域相對(duì)偏僻的農(nóng)村這一場(chǎng)域，由此，形成了“農(nóng)村留守兒童”這個(gè)群體共享的象征符號(hào)，卻讓我們忘記了“兒童”這一概念的內(nèi)涵。留守問(wèn)題只是兒童成長(zhǎng)中遇到的一個(gè)需要調(diào)適與環(huán)境關(guān)系的社會(huì)化過(guò)程，同青春期叛逆、中年期困惑、老年期恐懼等情感或行為一樣，同兒童其它任何成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題一樣。我們與他們平等，兒童與兒童平等，用平等與尊重的態(tài)度來(lái)對(duì)待彼此是關(guān)愛(ài)保護(hù)的前提。

陽(yáng)光與天使。國(guó)外相關(guān)的群體研究發(fā)現(xiàn)，民族志研究對(duì)于農(nóng)村留守兒童的觀察和問(wèn)題解決有重要的價(jià)值?！皺?quán)利模式的兒童社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)”[9]243-259對(duì)出現(xiàn)留守問(wèn)題的兒童、當(dāng)?shù)卣?、社?huì)服務(wù)機(jī)構(gòu)、學(xué)者與主流媒體等也有借鑒和反思的意義。我國(guó)在農(nóng)村留守兒童的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)與工作開(kāi)展、研究和社會(huì)政策等方面都在努力，這些觀點(diǎn)與成果給了本研究重要啟發(fā)，而實(shí)地調(diào)研則進(jìn)一步銳化了現(xiàn)有思考。

我們能理解親歷調(diào)查現(xiàn)場(chǎng)的那些人，對(duì)農(nóng)村留守兒童艱辛生活的惻隱與感動(dòng)，能理解調(diào)查者在看到、得知留守兒童遭遇傷害、不幸時(shí)的悲憤、無(wú)奈與無(wú)助。但靜下心來(lái)想想，是否他們需要我們更多的陽(yáng)光照耀，更有效的解決方法，更持久針對(duì)的政策，這些才是正確理性地幫助孩子走出困境的方法，才能以專業(yè)的、系統(tǒng)的、高屋建瓴的力量破開(kāi)圍困留守兒童外面的堅(jiān)硬外殼。

對(duì)留守兒童的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，不應(yīng)是一種自上而下“幫扶”和“救助”的施舍行為，而應(yīng)是在兒童教育問(wèn)題的預(yù)防和解決層面上。農(nóng)村兒童的留守問(wèn)題，而非農(nóng)村問(wèn)題兒童，他們只是一個(gè)需要被讀懂的兒童群體。真正以欣賞的目光注視孩子以及其本真狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)他們身上的閃光點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)，探求他們當(dāng)下的生活、需求和欲望，這是接下來(lái)我們關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)可以做，更是必須要做的事情。

他們不是獨(dú)行者，他們是兒童中的一粒粒金子，每顆都有自己不同的閃光點(diǎn)，每一個(gè)都是周身閃著光亮的天使，只是我們不用心便不能輕易覺(jué)察。關(guān)注兒童個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)適應(yīng)性，留守經(jīng)歷并不是直接導(dǎo)致留守兒童不良問(wèn)題頻發(fā)的根源，更不應(yīng)成為問(wèn)題兒童的標(biāo)簽或刻板印記。與其說(shuō)他們是被忽視的群體，不如承認(rèn)他們始終是被邊緣化的群體。

想兒童所想。無(wú)論從宏觀還是微觀來(lái)看，農(nóng)村留守兒童處于多種不利的環(huán)境中這一現(xiàn)狀是不可否認(rèn)的，缺少父母陪伴和適度適時(shí)的家庭管束都是兒童成長(zhǎng)中最大的財(cái)富流失，從這一點(diǎn)來(lái)看，這一群體需要我們給予更多的關(guān)愛(ài)不足為過(guò)。但是關(guān)愛(ài)需要在正確認(rèn)知這一群體特點(diǎn)和需求的基礎(chǔ)上，需要在理解和感悟他們的內(nèi)心語(yǔ)言的前提下，才是正確的愛(ài)、適合的愛(ài)，也是他們所需要的愛(ài)的方式，這同時(shí)更是我們作為成人、作為教育者的使命和責(zé)任。在關(guān)愛(ài)保護(hù)行動(dòng)開(kāi)展中，我們需要思考的是：“這種方式是不是孩子需要的？是不是有效的？是不是根本性的？”

想兒童所想，我們十分有必要把農(nóng)村留守兒童納入正常兒童群體中，去教育、去引導(dǎo)、去對(duì)待，而非刻意的群體關(guān)照。這種特殊關(guān)照的表現(xiàn)或初衷是一種愛(ài)的體現(xiàn)，但卻產(chǎn)生了愛(ài)的綁架。助人自助，需要他們恢復(fù)自信、發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)、提升能力、平等生活。當(dāng)我們看到一些留守兒童肩上的重?fù)?dān)、眼中的堅(jiān)強(qiáng)、臉上的笑容，我們突然感嘆自愧不如，開(kāi)始反思，我們把怯弱、歧視、自卑、不平等、憤怒等負(fù)面情緒帶給了孩子。

我們關(guān)于留守兒童研究的總體趨勢(shì)應(yīng)該從“將留守兒童作為幫扶對(duì)象”“研究留守兒童”，轉(zhuǎn)向“與留守兒童及其家庭、社區(qū)、社會(huì)一起成長(zhǎng)”“與留守兒童一起合作研究”，再到“為留守兒童的自我成長(zhǎng)”“為留守兒童而研究”，將兒童定位為主體，而非客體，希望更多的理論研究和實(shí)證研究中聽(tīng)到兒童的聲音，最終實(shí)現(xiàn)兒童整體全面有效持續(xù)的發(fā)展。