廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

(廣西城市職業(yè)學(xué)院 廣西 崇左 543200)

廣西壯族自治區(qū)地處我國的華南地區(qū)，是我國五個(gè)少數(shù)民族自治區(qū)之一，也是我國唯一一個(gè)沿海自治區(qū)。其交通便利，自然環(huán)境優(yōu)越，少數(shù)民族眾多，境內(nèi)聚居著漢族、壯族、苗族、瑤族、侗族、京族、回族、彝族等近20個(gè)少數(shù)民族。少數(shù)民族種類的豐富，以及宜人的自然環(huán)境，不僅造就了廣西少數(shù)民族的獨(dú)特的民族文化，更是形成了很多獨(dú)樹一幟的建筑文化，如各種少數(shù)民族的村落、豐富多彩的彩繪木雕、磚雕和石雕等，這些構(gòu)成了廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格體系，同時(shí)這些也是廣西少數(shù)民族各族人民智慧的結(jié)晶。隨著時(shí)代的發(fā)展，廣西少數(shù)民族也在發(fā)展之中，各種現(xiàn)代的文化和現(xiàn)代的建筑形式開始陸續(xù)出現(xiàn)在廣西的少數(shù)民族地區(qū)，但即使是這樣，在很多空間設(shè)計(jì)和室內(nèi)設(shè)計(jì)中依然能夠看到廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的影子，這種長期形成的少數(shù)民族文化和少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑形式是不會(huì)在廣西少數(shù)民族人民的心中消失的，而是在和現(xiàn)代的很多裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格融合之后，得到了更為廣泛的運(yùn)用，這可以說是對廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的很好的一種繼承和發(fā)揚(yáng)方式。

一、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格概述

(一)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的淵源。廣西少數(shù)民族的歷史悠久，因此其傳統(tǒng)的建筑文化也源遠(yuǎn)流長。通過查閱相關(guān)的資料顯示，廣西的土著民族是壯族、仫佬族和毛南族，回族最早則是在宋朝狄青南下時(shí)隨軍而來的，京族則是在15世紀(jì)從越南的涂山等地遷徙而來，其余的一些少數(shù)民族先后從唐代、宋代、元朝、明朝、清朝由湖南、貴州、云南等地搬遷而來。廣西在戰(zhàn)國時(shí)期是屬楚，在秦統(tǒng)一前屬百越。秦始皇在統(tǒng)一中國后，于公元前213年，把大批的漢人貶謫到了廣西，他們就是廣西最早的壯族。壯族、瑤族、苗族、侗族、毛南族、水族、仫佬族，這些少數(shù)民族均屬于古代的“百越”民族。當(dāng)時(shí)“百越民族”的民居均為干欄式的建筑風(fēng)格，在清代之后，才逐漸受到了漢族的影響，改為了漢式住宅。

廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑中，最為典型的代表就是河姆渡文化遺址，這是南方長江流域原始建筑的代表，在這里發(fā)現(xiàn)了我國最早的干欄屋建筑和木構(gòu)殘件。河姆渡文化時(shí)期的時(shí)候，干欄式建筑已經(jīng)成為長江流域最主要的住房形式。廣西少數(shù)民族的干欄式傳統(tǒng)民居建筑，基本保留了河姆渡文化干欄屋的建筑形式和特點(diǎn)，包括木結(jié)構(gòu)工藝技術(shù)。另外一種廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑-院落式，是少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑文化和漢族建筑文化相互融合之后的產(chǎn)物。因?yàn)闈h族的傳統(tǒng)建筑的來源主要是半坡文化的“半穴居”。自從秦始皇將漢人南貶到廣西和少數(shù)民族雜居之后，就帶來了漢族的建筑文化。經(jīng)過2000多年的漫長歷程，受到漢族和外來文化的影響，廣西的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格也發(fā)生了一定的變化，但是一些地域較為偏僻、交通不便以及長期能夠做到自給自足的地方，是比較完整的保留了“干欄”這一古老的民族傳統(tǒng)建筑形式；而交通便利、對外聯(lián)系頻繁、民族雜居或者漢族人口比例較大的地區(qū)，民族民居的傳統(tǒng)建筑樣式的變化也比較大，甚至有的已經(jīng)漢化，但仍然有一些傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的影子存在。

(二)廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的形式。1.干欄式傳統(tǒng)建筑形式。在《魏書·僚傳》中有記載：“依樹積木，以居其上，名曰干欄。”《舊唐書》中對干欄的解釋是“人并樓居，登梯而上，號(hào)為干欄。”廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)干欄式建筑以桂北的融水、三江、龍勝最為有特色。而在廣西境內(nèi)，有近20個(gè)少數(shù)民族聚居，各個(gè)民族因?yàn)槲幕尘?、生活?xí)慣以及居住環(huán)境的不同，其“干欄式”建筑也各有不同的特點(diǎn)。比如壯族的“干欄式”民居屬于“重樓型”、苗族的則為“半邊樓型”、侗族的稱之為“寬廊型”、瑤族的是“綜合型”、毛南族和水族的為“混構(gòu)型”。這些所有的“干欄式”建筑形式，都離不開木制結(jié)構(gòu)的存在。2.院落式傳統(tǒng)建筑形式。相比于“干欄式”建筑，廣西少數(shù)民族的“院落式”傳統(tǒng)建筑分布的就很廣泛，其中又以瑤族、仫佬族、壯族的傳統(tǒng)建筑最為典型。仫佬族的傳統(tǒng)民居中最具有特色的地方就是壁畫裝飾。正立面墻檐口下和堂屋兩面墻檁條下，各有一個(gè)30多厘米寬的壁畫帶，內(nèi)容多是本民族所崇拜的圖騰，也有以山水、花鳥等為主題的，色彩艷麗，形象逼真。堂屋兩面壁裙高一米左右，刷黑劃白色磚縫。正壁上方設(shè)有神龕，木框花飾和雕刻無處不在。

瑤族的傳統(tǒng)民居，磚石墻青瓦面，造型挺拔。正脊、山墻脊都施以花飾，古色古香，有皖南徽派的民居風(fēng)韻，也有宋、明民居的建筑風(fēng)格。踏著石板路步入富川的古瑤寨，長長的青石板街道綿延幾里，民居多為宋代風(fēng)格的青磚綠瓦老式建筑，青石臺(tái)階，古舊木門、窗，古代的豆腐坊、熬油坊、打鐵鋪等現(xiàn)在還存在，就連舊式店鋪的字跡招牌也依稀可見。這些都是古瑤寨的深厚的文化底蘊(yùn)和傳統(tǒng)建筑的殘存。

總的來說，院落式傳統(tǒng)民居的建筑的屋脊、檐部與挑手、門、窗、柱礎(chǔ)等部位的裝飾都是很豐富的。正脊、垂脊兩端高翹，回紋花飾。檐下壁飾帶，精雕細(xì)刻，施以彩繪。挑手多樣，有斜梁單挑、雙挑，單檁雙挑、三檁三條等。比如，金秀、三江的瑤族民居門的裝飾就很有特色，門檐、門匾、門簪、腰門、門坎、門枕石等應(yīng)有盡有。上雕刻龍鳳花草及回文裝飾，花團(tuán)錦簇，錯(cuò)采鏤金，紅匾金字，雕工精美，繁而不俗。

二、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的設(shè)計(jì)要點(diǎn)

(一)構(gòu)架。我國的古代建筑中所使用的主要材料就是木材，所以木結(jié)構(gòu)也統(tǒng)稱為是木作，其主要的構(gòu)架是承重的梁、柱、桁、椽及過度結(jié)構(gòu)-斗拱等。廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑也延續(xù)了中國建筑的木框架結(jié)構(gòu)，具有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)形式和獨(dú)特的藝術(shù)形式。最主要的有三種形式：疊梁式、穿斗式和井干式。其中，穿斗式的結(jié)構(gòu)形式在廣西少數(shù)民族建筑中是使用最普遍的，其優(yōu)點(diǎn)就是耗材少，山墻面抗風(fēng)力也較強(qiáng)，穿斗式的結(jié)構(gòu)方式是在房屋的基礎(chǔ)上立柱，柱距比較密，柱徑比較細(xì)，再由這些落地柱與短柱相結(jié)合直接支承，柱間不用梁架連接而是用穿枋把柱連在一起。出檐是由柱上伸出的挑枋承接，因此這種結(jié)構(gòu)形式又被稱為是“立貼式”框架，是很符合廣西少數(shù)民族的建筑特點(diǎn)的。這種結(jié)構(gòu)形式的不足之處就是室內(nèi)柱子多而密，會(huì)顯得室內(nèi)空間不夠開闊，所以現(xiàn)在在使用時(shí)，多采用穿斗式和疊梁式相結(jié)合的形式。

(二)屋頂。廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)民居的建筑物的屋頂也是有裝飾風(fēng)格的，其豐富程度一般和居住者的經(jīng)濟(jì)條件、家族大小以及其愿望愛好等有著緊密的聯(lián)系。如果是普通的民居建筑，則在正脊上所安放的圖案也是比較簡單的，如品字形、如意頭、葫蘆形等，有的更為簡單的則只是用瓦片在屋頂上疊成簡單的品字形圖案，在正脊兩端微微起翹，其造型猶如大鵬展翅，整個(gè)建筑也能夠顯得輕盈靈巧。對于一些家業(yè)比較雄厚的人家來說，其民居建筑就比較講究，有些不僅在正脊上安放脊獸、祥云、神話歷史故事中的浮雕等，而且還會(huì)在正脊的兩端或垂脊上放置吻獸等裝飾物。

(三)門窗。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑中的門的裝飾是具有很強(qiáng)的地域特點(diǎn)和民族特色的。廣西的夏季是很炎熱的，春天的時(shí)候又有梅雨，因此，出于采光通風(fēng)和防潮的考慮，廣西少數(shù)民族的民居除了地面不開窗外，上、前、后、左、右到處都是窗。而古民居對于窗格的樣式的設(shè)計(jì)也是非常講究的。一些大型的豪宅的窗欞格是以雕花裝飾為主，從而顯示其精湛的制作工藝，民居的窗欞格設(shè)計(jì)就比較自由和靈活，可繁可簡，可以豐富多彩，也可以樸實(shí)自然。其功能則主要是為了采光、通風(fēng)、防塵、保溫、分割室內(nèi)外空間等。另外窗戶的形式也是多種多樣的，有方形、圓形、字形等。

(四)柱礎(chǔ)。廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑的柱礎(chǔ)裝飾是比較簡樸和簡單的，這反映了廣西少數(shù)民族人民崇尚自然的淳樸民風(fēng)。比如融水、三江、龍勝等地的干欄式傳統(tǒng)民居，有的用卵石、石塊鋪墊，地基高低不平，石塊也多少不一。有的柱礎(chǔ)雖然經(jīng)過加工，但也多以自然生物為造型和依據(jù)。這就和周邊的自然環(huán)境看起來是協(xié)調(diào)的，具有一種粗獷古拙的神秘意味，給人一種天人合一的自然美感。不管是院落式的傳統(tǒng)民居，還是非院落式的傳統(tǒng)民居，柱礎(chǔ)的裝飾多呈方形結(jié)構(gòu)，多層疊澀，造型簡潔大方，古樸大氣，雖然沒有什么裝飾，但卻顯示出石頭堅(jiān)固硬朗的材質(zhì)美。

三、廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格在當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

(一)木結(jié)構(gòu)元素的運(yùn)用?，F(xiàn)在的建筑多是由鋼筋水泥所構(gòu)成的，置身于其中，給人一種“寒心”的感覺，因此，人們才通過各種裝飾和設(shè)計(jì)來點(diǎn)綴和溫暖整個(gè)室內(nèi)環(huán)境。木制品的運(yùn)用可以說是現(xiàn)在人們在裝修各種室內(nèi)空間時(shí)，常用的也是必不可少的一種元素，這其實(shí)也是對于“干欄式”建筑風(fēng)格的繼承和改良，除去各種家具多采用木制品以外，在其他很多空間也會(huì)運(yùn)用木制品。廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑中，木結(jié)構(gòu)的應(yīng)用是很普遍的，也是很廣泛的，在現(xiàn)在的很多室內(nèi)設(shè)計(jì)中也多有體現(xiàn)，如門窗、吊頂、屏風(fēng)、欄桿等。

(二)門窗元素的運(yùn)用。在廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑中，門窗的數(shù)量是比較多的，并且在門窗上通常喜歡雕刻一些花鳥、魚蟲等圖案，以顯示其居住人家的品位和地位。設(shè)計(jì)多個(gè)窗戶，整體看起來房間里特別通透和開闊，不管是出于采光的目的還是出于美觀的目的，這種設(shè)計(jì)都是很受人追捧的，這也是現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計(jì)中很常用的一種設(shè)計(jì)方式，窗戶大并且多。運(yùn)用添加“門窗”和“回紋”的形式來分割空間和美化空間的設(shè)計(jì)理念在現(xiàn)在的室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中其實(shí)也是比較常見的，是很受大眾所歡迎的。

(三)民族元素在室內(nèi)空間的運(yùn)用。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，可運(yùn)用我國的少數(shù)民族壯族的設(shè)計(jì)元素，例如“壯錦”的裝飾，就將壯族的壯錦進(jìn)行了改良和升級(jí)，將布藝的壯錦以雕刻的形式改為木制裝飾品，是很有創(chuàng)意和新意的。吊頂采用一根根的木頭排列，也是廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)建筑中比較常用的一種方式，經(jīng)過現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的創(chuàng)新之后，都成為了人們很受歡迎的設(shè)計(jì)形式。

結(jié)語

現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展和變化，使得民族藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中展現(xiàn)出了強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和價(jià)值。廣西的少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑是我國珍貴的民族財(cái)富，其有著鮮明的民族文化特征，在現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)中運(yùn)用其理念和元素，不僅使現(xiàn)代的室內(nèi)設(shè)計(jì)更具有時(shí)代感和民族感，更是對廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)建筑風(fēng)格以及其民間藝術(shù)文化的繼承和發(fā)展，這種設(shè)計(jì)是值得提倡的，因?yàn)橹挥羞@樣，才能創(chuàng)造出兼具時(shí)代風(fēng)格特征和民族藝術(shù)底蘊(yùn)的設(shè)計(jì)作品。