甘孜藏族自治州丹巴縣俄洛村巖畫(huà)田野調(diào)查

張亞莎 張傅城 張曉霞

（1.中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京，100081。2.韓國(guó)又石大學(xué)流通通商學(xué)院，韓國(guó)全州，565-701。3.中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院，北京，100081。）

一、巖畫(huà)調(diào)查的緣起

2017年中央民族大學(xué)在申請(qǐng)國(guó)家藝術(shù)基金項(xiàng)目藏區(qū)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)唐卡繪畫(huà)技藝培訓(xùn)”時(shí)，也將藏族繪畫(huà)藝術(shù)起源的研究囊括其中，于是，中央民族大學(xué)中國(guó)巖畫(huà)研究中心便義不容辭地承擔(dān)起藏區(qū)繪畫(huà)藝術(shù)起源的研究工作。藏區(qū)繪畫(huà)，人們通常會(huì)將目光鎖定到藏傳佛教美術(shù)的發(fā)展歷程上，但實(shí)際上，佛教傳入藏區(qū)不過(guò)是吐蕃王朝時(shí)期的事，而這之前的很長(zhǎng)一段時(shí)期里，苯教文化都是青藏高原根深蒂固的信仰體系。

眾所周知，藏區(qū)巖畫(huà)主要屬于前佛教文化時(shí)期，即苯教文化時(shí)期，當(dāng)我們這些年巖畫(huà)調(diào)查與研究的范圍逐漸向川、滇、青等青藏高原邊緣地帶擴(kuò)展時(shí)，也有了不少新的發(fā)現(xiàn)，其中具有的代表性的“雍仲”符號(hào)，似乎與四川省甘孜州的丹巴有著很特殊的關(guān)系。早在2015年，我便從朋友那里看到一些來(lái)自丹巴的巖畫(huà)圖片，大量雍仲符號(hào)巖畫(huà)的出現(xiàn)，讓我這個(gè)即使是做了多年藏區(qū)巖畫(huà)研究的人，也感到震驚，從那時(shí)開(kāi)始，去丹巴做巖畫(huà)調(diào)查已被納入巖畫(huà)中心田野工作的計(jì)劃里，只是沒(méi)有想到，真正組建丹巴巖畫(huà)調(diào)查小組實(shí)施這個(gè)計(jì)劃，已經(jīng)是2017年的秋天。

四川省的丹巴縣，很早便因“美人谷”之盛名而令人神往，我2014年因中國(guó)著名佛教學(xué)專(zhuān)家溫玉成先生邀請(qǐng)赴阿壩州金川縣考察當(dāng)?shù)乇浇棠ρ率瘫诋?huà)，一度途經(jīng)有“千碉之國(guó)”的丹巴河谷，當(dāng)時(shí)丹巴古村寨林立的碉樓，民間隨處能聽(tīng)到大鵬鳥(niǎo)神話或傳說(shuō)，特別是這里女性普遍的美麗，已經(jīng)給我留下深刻印象。

再往上推，則是在2011年，我曾為《西藏人文地理》撰寫(xiě)西藏“雍仲”符號(hào)的文章，查閱文獻(xiàn)資料時(shí)才發(fā)現(xiàn)四川丹巴，與藏族苯教的雍仲信仰有特殊關(guān)系，也因此特別查找過(guò)丹巴的地形資料來(lái)看。丹巴縣屬高山峽谷型地貌，境內(nèi)地質(zhì)總體構(gòu)造形態(tài)為一背復(fù)斜，由一系列平行排列線狀褶皺組成，褶皺主要由春牛場(chǎng)背斜、丹巴向斜11個(gè)褶皺組成，各級(jí)褶皺之上有次級(jí)褶皺的迭加。斷裂活動(dòng)較強(qiáng)烈，主要斷裂以北西向，次為北東向，南北向一般規(guī)模較小，影響最大的為玉科—丹巴斷裂，貫穿丹巴全境。以高山深切河谷為主，地勢(shì)呈西高東低，北高南低，西北向東南傾斜。丹巴縣處于長(zhǎng)江上游，境內(nèi)水系發(fā)達(dá)，河流縱橫，溪溝密布，其中大金川河、小金川、革什扎河、東谷河等四條河水，在縣城附近匯入大渡河。據(jù)說(shuō)，丹巴的地形因?yàn)檫@四條水匯聚在縣城一帶注入大渡河，這個(gè)地形從天上看宛若一個(gè)大的“雍仲”符號(hào)（圖1①）?？赡苷且?yàn)檫@個(gè)原因，丹巴這個(gè)地方，也因此在整個(gè)藏區(qū)傳說(shuō)中都有某種特殊且神秘的意味。也正是因?yàn)閷?xiě)了這篇文章后，便一直有個(gè)愿望，想去丹巴做一個(gè)實(shí)地考察。

圖1，藏東嘉絨丹巴藏區(qū)地貌

還要特別提到的是這些年來(lái)，更多的民族史學(xué)家，尤其是四川的民族學(xué)家們，愈來(lái)愈傾向于將已經(jīng)爭(zhēng)論過(guò)數(shù)十年的歷史古國(guó)之謎——“東女國(guó)”遺址，放在丹巴。古老的東女國(guó)、傳說(shuō)中的美人谷、女王制、唯女性為尊等等，就連這里所信仰的大鵬鳥(niǎo)，也多為雌性形象（圖2②），千碉之國(guó)、美人谷、東女國(guó)之都、宛若雍仲符號(hào)的地形……，這一切都讓我與我的研究生們對(duì)這個(gè)帶有神秘色彩的丹巴，有種不同一般巖畫(huà)地點(diǎn)調(diào)查的興奮與興趣

圖2：丹巴縣墨爾多神廟中的大鵬鳥(niǎo)形象

然而，更讓我意想不到的還是到了丹巴之后，我才知道在我們巖畫(huà)研究中心團(tuán)隊(duì)的學(xué)生里，竟然有一位“格格”——丹巴土司的后裔楊亞旭，她的祖家就在距離今天的丹巴縣城兩公里處的老丹巴縣城，亞旭形象上的美麗我們?cè)缫咽煜?，但也是到了丹巴之后，才發(fā)現(xiàn)她的大眼睛與瓜子臉形，在丹巴一帶還真有種普遍性。當(dāng)我們的身邊有當(dāng)代丹巴土司的格格、美人谷、大鵬鳥(niǎo)傳說(shuō)與信仰、千碉之國(guó)、墨爾多神山、苯教流行之地、唐代時(shí)的東女國(guó)，女王制……，便形成一系列奇妙的鏈條，并為我們2017年9月底至10月初的丹巴巖畫(huà)考察之行，增添了一種不同尋常的情愫。

2017年秋天，我終于有機(jī)會(huì)帶著我的學(xué)生們來(lái)到了四川省甘孜州丹巴縣，考察向往已久的俄洛村巖畫(huà)，這里的巖畫(huà)，便是藏區(qū)也很難見(jiàn)到的以雍仲符號(hào)為主的一處巖畫(huà)遺址。

二、神奇的丹巴

圖3，丹巴境內(nèi)村寨與古碉樓群③

丹巴縣位于四川省西部、甘孜藏族自治州東部，其東部與阿壩州的小金縣接壤，南面與東南面則與康定縣交界，西邊毗鄰道孚縣，北部與東北部與阿壩州金川縣相連。其向東可進(jìn)入四姑娘山風(fēng)景區(qū)、臥龍自然保護(hù)區(qū)和黃龍、九寨世界自然遺產(chǎn)保護(hù)區(qū)；朝南可進(jìn)入情歌的故鄉(xiāng)——康定和瀘定橋、海螺溝冰川公園；往西還可進(jìn)入大香格里拉環(huán)線，是川西旅游環(huán)線上的重要承接點(diǎn)和主要景區(qū)之一。丹巴縣幅員5649平方公里，境內(nèi)高山對(duì)峙，峰巒重疊，峽谷深邃，景色獨(dú)特。丹巴縣城位于大渡河畔的章谷鎮(zhèn)，海拔1860米，距州府康定137 公里，距成都368公里。全縣總?cè)丝?1000余人，轄14個(gè)鄉(xiāng)1個(gè)鎮(zhèn)，是一個(gè)以藏、漢民族為主體的多民族聚居縣，這里生活的藏族，實(shí)際上在藏區(qū)也是一個(gè)非常古老且著名的分支——嘉戎藏族。丹巴也是嘉絨文化的發(fā)祥地之一。

丹巴最早建制縣時(shí)，是取丹東、巴底、巴旺三土司音譯漢文首字為縣名，故名丹巴。民國(guó)元年（1912年），始建丹巴縣，1955年3月，改西康省藏族自治區(qū)為西康省藏族自治州；同年10月，川康并省，西康省藏族自治州更名為四川省甘孜藏族自治州，丹巴縣屬其管轄。丹巴縣屬青藏高原型季風(fēng)氣候，幅員5649平方公里，總?cè)丝?.97萬(wàn)人（2016年），轄14個(gè)鄉(xiāng)1個(gè)鎮(zhèn)。

丹巴縣東西最寬86﹒9公里，南北最長(zhǎng)105﹒7公里，屬岷山邛崍山脈之高山區(qū)，大渡河自北向南縱貫全境，切割高山，立體地貌顯著，是川西高山峽谷的一部分。境內(nèi)峰巒疊嶂、峽谷幽深，丹巴縣地勢(shì)西南高，東南低，全縣最低海拔1700米，最高海拔5820米，相對(duì)高差為4120米，所以又有著“一山有四季，十里不同天”的氣候特點(diǎn)。丹巴縣屬青藏高原型季風(fēng)氣候，呈垂直帶分布。山頂與河谷的氣溫相差24℃以上。年平均氣溫14.2℃,1月平均溫度4.4℃，8月最熱，月平均溫度22.4℃。每年12月開(kāi)始至次年3月，4500米的高山路面會(huì)結(jié)冰，無(wú)霜期316天，年降水量600毫米，日照充足，冬無(wú)嚴(yán)寒，夏無(wú)酷暑。

今天，在西部大開(kāi)發(fā)的新形勢(shì)下，丹巴的文化旅游資源得到了初步的開(kāi)發(fā)，“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”、“中國(guó)歷史文化名村”、“中國(guó)景觀村落”。“古碉·藏寨·美人谷”“東女國(guó)故都”“大渡河畔第一城”、“天然地學(xué)博物館”等旅游形象品牌已成為了丹巴的代名詞。著名的甲居藏寨、墨爾多神山、中路石棺墓群、莫斯卡格薩爾石刻、黨嶺自然風(fēng)光，東谷天然盆景、中路、梭坡古碉群以及極富傳奇的十三角古碉等旅游資源也在縣域內(nèi)爭(zhēng)相輝映，深受?chē)?guó)內(nèi)外游客喜愛(ài)。

三、巖畫(huà)調(diào)查與資料整理

2017年9月27日至10月2日，中國(guó)巖畫(huà)研究中心組織調(diào)查人員前往四川省甘孜藏族自治州丹巴縣俄洛村進(jìn)行巖畫(huà)的實(shí)地踏查工作，圖4④是我們對(duì)其中最大一塊巖畫(huà)畫(huà)面的清理與測(cè)量。

通過(guò)對(duì)這一處巖畫(huà)地點(diǎn)上的三個(gè)區(qū)域巖畫(huà)畫(huà)面的清理、圖像測(cè)量、圖像描繪與拍攝，我們對(duì)俄洛村巖畫(huà)的基本數(shù)據(jù)資料，諸如巖畫(huà)圖像的題材類(lèi)型、數(shù)量和尺寸，有了一個(gè)全面的了解。在此基礎(chǔ)上，對(duì)巖畫(huà)點(diǎn)的圖像分布進(jìn)行了分區(qū)分組的材料整理工作，下文將對(duì)此作出說(shuō)明。

（一）俄洛村巖畫(huà)點(diǎn)概況

圖4巖畫(huà)中心的研究生們?cè)趯?duì)最大一塊巖畫(huà)畫(huà)面時(shí)行清理

俄洛村巖畫(huà)點(diǎn)位于俄洛村以南約1.5公里處的山坡頂端，地理坐標(biāo)為東經(jīng)101°48′14″、北緯30°53′29″，海拔高約2417米。調(diào)查隊(duì)從村莊徒步行至巖畫(huà)點(diǎn)，需要走25分鐘左右的路程，全程處于登坡的行進(jìn)狀態(tài)，道路較為泥濘。登至坡頂，可發(fā)現(xiàn)巖畫(huà)就處于凸起的巖石群的面上。巖面呈黑灰色，朝向?yàn)楸?，面積較為寬大，上面多覆有青苔，需進(jìn)行清理才能看到巖畫(huà)完整的面貌。巖石前有可供站立的小塊臺(tái)地，巖面與臺(tái)地呈40°左右的夾角。

可辨識(shí)的巖畫(huà)數(shù)量為55個(gè)，圖像主要以雍仲符號(hào)（萬(wàn)字符）為主，左旋右旋皆有，以右旋占絕大多數(shù)，并伴有一定量的凹穴、單環(huán)圓圈、重環(huán)圓圈、幾何式圖形，以及個(gè)別難以描述的符號(hào)圖像。巖畫(huà)制作手法皆為鑿刻法，雍仲符號(hào)因大小的不同而鑿刻痕跡深淺不一，凹穴巖畫(huà)鑿痕較淺，單環(huán)圓圈、重環(huán)圓圈以及符號(hào)圖像由于是陽(yáng)刻，所以鑿刻痕跡深且圖像立體。

圖5，俄洛村巖畫(huà)點(diǎn)

值得一提的是，丹巴本地的山石富含云母，而當(dāng)中午考察隊(duì)在巖畫(huà)點(diǎn)現(xiàn)場(chǎng)工作時(shí)，陽(yáng)光穿透層層云氣，直射在巖畫(huà)所在的巖面之上，頓時(shí)巖面上反射出透亮的星點(diǎn)，甚至有些耀眼?；诒泵乐廾褡逯舅从车膸r畫(huà)與場(chǎng)域的關(guān)系，巖畫(huà)所在的空間會(huì)帶有與世俗相分離的神圣意味，形成文化意義上的神圣空間，而這神圣空間的形成又和自然場(chǎng)域中的水流、氣流、聲學(xué)、光效和山體高度等因素形成內(nèi)在的聯(lián)結(jié)。[1]我們認(rèn)為這樣的帶有“顯圣”意味的現(xiàn)象，與巖畫(huà)在此地的形成可能構(gòu)成內(nèi)在的因果關(guān)聯(lián)。（圖5⑤）

（二）、俄洛村巖畫(huà)的分區(qū)分組

俄洛村巖畫(huà)根據(jù)巖石、巖面之間的間隔和巖畫(huà)圖像分布的密集程度，可分為三區(qū)。下面將用Y1、Y2、Y3進(jìn)行巖畫(huà)圖像分區(qū)表示，而第二區(qū)Y2又可細(xì)分為Y2-1、Y2-2、Y2-3三個(gè)小組。

1. 第一區(qū)Y1

第一區(qū)處在山頂巖石群的最西側(cè)，即調(diào)查人員登至山頂?shù)倪M(jìn)口處?？杀孀R(shí)的巖畫(huà)圖像數(shù)量為9個(gè)，其中雍仲符號(hào)占8個(gè)，再加一個(gè)“梳齒”式的符號(hào)。

表1

2. 第二區(qū)Y2

第二區(qū)位于巖石群的中部，這也是俄洛村巖畫(huà)最為集中的區(qū)塊，可辨識(shí)的巖畫(huà)圖像數(shù)量為36個(gè)，其中雍仲符號(hào)數(shù)量占大多數(shù)為21個(gè)，其余的符號(hào)類(lèi)型占15個(gè)。

表2

25 雍仲符號(hào) 18×18.5 中部 左旋，痕跡深寬為1×1.5，旋臂四翼尖長(zhǎng)7至12厘米26 雍仲符號(hào) 15.5×16 中下部 右旋，痕跡深寬為1×2，旋臂四翼尖長(zhǎng)6至8厘米27 “梳齒”符號(hào) 6.5×11 中下部 近似“梳齒”符號(hào)，較之前類(lèi)型圖像有所簡(jiǎn)化28 “?”型符號(hào) 6×13.5 中下部 疑似為破損或未完成的雍仲符號(hào)29 雍仲符號(hào) 15×15.5 中下部 右旋，痕跡深寬為1×1.6，旋臂四翼尖長(zhǎng)4至6厘米30 雍仲符號(hào) 13×7.5 右下部 右旋31 雍仲符號(hào) 3.5×3 右下部 右旋，尺寸較小32 雍仲符號(hào) 11.5×9 右下部 旋臂四翼尖左右旋皆有33 “梯”型符號(hào) 21×10.5 右下部 “梯”型符號(hào)的三道橫寬分別為8.5、10、10.5厘米，痕跡深寬為0.5×1厘米34 雍仲符號(hào) 7×10 右下部 殘損或未完成的雍仲符號(hào)35 雍仲符號(hào) 高21 右下角 殘損或未完成的雍仲符號(hào)，據(jù)比例補(bǔ)足寬度約有14厘米第二組Y2-3 36 雍仲符號(hào) 20×16 左上角 右旋37 “塔”型符號(hào) 34.5×14 左上角 五個(gè)橢圓形狀堆疊的近似于“塔”型的符號(hào)38 “兔”型符號(hào) 38.5×17 左中部 陽(yáng)刻，圖像立體39 凹穴群 2-4厘米寬 右上角 凹穴數(shù)量為18個(gè)，最大的凹穴寬4厘米，最小的寬2厘米，凹穴深度普遍為1.8至2厘米40 矩形符號(hào) 20×18 中上部 矩形符號(hào)內(nèi)部有長(zhǎng)14、深2.5厘米的圓條形刻痕41 雍仲符號(hào) 12×16 中部 右旋，旋臂四翼尖長(zhǎng)5厘米42 反“?”符號(hào) 9×10 右下部 近似于“梳齒”符號(hào)43 “∞”符號(hào) 9×19 右下部 也可視為兩個(gè)單環(huán)圈相連，直徑分別為9和10厘米44 單環(huán)圈 直徑11.5 右下部 與“∞”符號(hào)基本平行45 雙重環(huán)圈 14×38 左下角 陽(yáng)刻，圖像立體，為三個(gè)雙重環(huán)圈相連接，外圈直徑分別為13、13、12厘米，內(nèi)圈直徑約為6.5厘米左右

3. 第三區(qū)Y3

第三區(qū)處在巖石群的左上部，即Y2區(qū)3組的東側(cè)，因巖面受到自然物理侵蝕和苔蘚覆蓋，圖像顯得模糊不清，可辨識(shí)的巖畫(huà)圖像數(shù)量約為10個(gè)，其中有4個(gè)幾何符號(hào)，1個(gè)近似于“蹲式人形”的符號(hào)和5個(gè)雍仲符號(hào)。

表3

四、俄洛村巖畫(huà)的初步分析

我們可以從下表中看到，雍仲符號(hào)占俄洛村巖畫(huà)圖像總量的61.8%，以此處巖畫(huà)點(diǎn)為參照，雖然我們認(rèn)為將雍仲符號(hào)與其它的巖畫(huà)符號(hào)進(jìn)行組合而成的符號(hào)系統(tǒng)，更能讓我們得到一個(gè)整全的文化理解。因而首先對(duì)此處的雍仲符號(hào)作出必要的說(shuō)明和解讀，無(wú)疑成為理解此處巖畫(huà)點(diǎn)內(nèi)在涵義的關(guān)鍵步驟所在。

雍仲符號(hào)曾在世界諸多的古老文明中存在過(guò)，就其符號(hào)起源的方面來(lái)講，后世的討論基本都是從馬克斯·繆勒（ Max Müller）的世界各地“偶然創(chuàng)造說(shuō)”或卡爾·榮格（Carl Jung）的“集體無(wú)意識(shí)”這一線索，以及喬治·伯德伍德（ George Birdwood）“雅利安人傳播印歐說(shuō)”兩種不同的解釋維度中延伸出來(lái)的。但我們需要注意到，在世界范圍內(nèi)單純的從雍仲符號(hào)的符號(hào)形式進(jìn)行一個(gè)的橫向?qū)Ρ龋鴽](méi)有歷時(shí)性的時(shí)間維度或地方的文化的參與，就會(huì)存在誤讀的可能。因此，我們最好將研究的視野集中到俄洛村巖畫(huà)所處的嘉絨藏族核心聚集地之一的丹巴地區(qū)。

表4

丹巴地區(qū)有著極為特殊的宗教文化背景，從文化歸屬的傾向性來(lái)講是“漢藏文明體系間的一個(gè)接觸過(guò)渡地帶”[5]，同時(shí)卻不失其本地的原生宗教文化形態(tài)。正如前述中提到的嘉絨藏區(qū)廣泛流傳著的大鵬鳥(niǎo)神話，其與雍仲苯教源于嘉絨本地的神話相結(jié)合，這里的起源神話實(shí)際起著對(duì)自我文化形態(tài)的解釋作用，作為一種民族的神圣歷史流傳于世代的口耳之間，積淀在當(dāng)?shù)匚幕^念和儀式操演之中?，F(xiàn)實(shí)地看，丹巴因其擁有在藏東地區(qū)（康巴）聲望頗高的作為“雍仲苯教十三圣地之一”、“伏藏四圣地之一”的墨爾多神山，再加之嘉絨藏人在歷史上與帝國(guó)之間的淵源，文化和歷史的雙重淵源成就了此地作為雍仲苯教核心區(qū)的地位。

圖7，俄洛村巖畫(huà)圖像

在當(dāng)?shù)乜疾炱陂g，考察隊(duì)不論是拜謁坐落在墨爾多神山腳下的山神廟，還是前往當(dāng)?shù)氐谋浇趟聫R，的的確確能夠感受到苯教在當(dāng)?shù)刈鳛橐环N信仰觀念的基本盤(pán)，在此基礎(chǔ)上不斷吸收融合不同的外來(lái)文明元素，并以獨(dú)特的墨爾多神山信仰昭告著這片土地與居住在此地的嘉絨藏族人的特殊與不凡。巖畫(huà)符號(hào)如想要尋得意義的解讀，自然需要深深地扎根于這片極富文化神圣感的土地之中。

注 釋?zhuān)?/p>

①圖片為藏東嘉絨丹巴藏區(qū)地貌。

②圖片為丹巴縣墨爾多神廟中的大鵬鳥(niǎo)形象，引自《藏族美術(shù)集成》編撰委員會(huì)主編，張亞莎主編《藏族美術(shù)集成·繪畫(huà)藝術(shù)·巖畫(huà)卷》，成都：四川民族出版社，2018年2月。

③圖片為丹巴境內(nèi)村寨與古碉樓群，于2017年9月29日在四川丹巴拍攝，拍攝者張亞莎。

④圖片為巖畫(huà)中心的研究生們?cè)趯?duì)最大一塊巖畫(huà)畫(huà)面時(shí)行清理，于2017年9月29日在四川丹巴拍攝，拍攝者張亞莎。

⑤圖片為俄洛村巖畫(huà)點(diǎn)照片，于2017年9月29日在四川丹巴拍攝，拍攝者張亞莎

⑥圖片為俄洛村第二區(qū)巖畫(huà)照片，于2017年9月29日在四川丹巴拍攝，拍攝者王勉之。

⑦圖片為俄洛村巖畫(huà)照片，于2017年9月29日在四川丹巴拍攝，拍攝者王勉之。