摭談中小學(xué)書(shū)法教育與高等書(shū)法教育的銜接

文︱胡代林

現(xiàn)在，已經(jīng)建立了一整套完備的書(shū)法教育體系，中小學(xué)一直到本科、碩士、博士，以至博士后的書(shū)法專(zhuān)業(yè)教學(xué)，高等書(shū)法教育就是書(shū)法教育的專(zhuān)業(yè)制高點(diǎn)和“航空母艦”。在這方面，中國(guó)美院、中央美院、南京藝術(shù)學(xué)院、北京師大、首都師大等眾多擁有書(shū)法專(zhuān)業(yè)的高校，都為書(shū)法高等教育樹(shù)立了很好的榜樣?，F(xiàn)在有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題就是書(shū)法的高端教育形勢(shì)很好，而處于低端的普及教育略顯滯后，而且二者不能很好地銜接在一起，你唱你的調(diào)，我唱我的調(diào)，互不干涉。如果任其長(zhǎng)期下去，勢(shì)必會(huì)影響到中國(guó)書(shū)法的可持續(xù)發(fā)展。這個(gè)問(wèn)題很迫切，也很棘手，亟待解決。必須有長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光、戰(zhàn)略的眼光，站在書(shū)法發(fā)展的高度來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題應(yīng)該引起更多的人關(guān)注，特別是需要書(shū)法界的專(zhuān)家、學(xué)者們的共同努力，提到議事日程，好好研究，突破這個(gè)難題，啃下這塊“硬骨頭”，使之落到實(shí)處。

那么如何來(lái)找準(zhǔn)突破口，實(shí)現(xiàn)有效銜接呢？

一、書(shū)法技法：由臨摹到創(chuàng)作的銜接

我們都知道，書(shū)法是線條的藝術(shù)。近代著名書(shū)法家、詩(shī)人兼學(xué)者的沈尹默先生說(shuō)：“中國(guó)書(shū)法是最高藝術(shù)，它顯示了驚人的奇跡——無(wú)色而具圖畫(huà)的絢爛，無(wú)聲而具音樂(lè)的和諧，引人欣賞，心暢神怡?！睍?shū)法是如此之美，同時(shí)，有人也說(shuō)，書(shū)法是帶著鐐銬跳舞的藝術(shù)。這充分說(shuō)明書(shū)法是要講法度的、講技術(shù)的，書(shū)法的美是通過(guò)技術(shù)和法度表現(xiàn)出來(lái)的。對(duì)線條的把握、對(duì)線條質(zhì)量的提高就顯得尤為重要。這是首先應(yīng)該解決的問(wèn)題，也就是技法的問(wèn)題。技法必須過(guò)關(guān)。技法沒(méi)過(guò)關(guān)，就像人不會(huì)走路就想跑，跑是不可能的，同理，書(shū)法的進(jìn)一步學(xué)習(xí)也就是紙上談兵了，只有空想了。學(xué)習(xí)和解決技法問(wèn)題，技法是基礎(chǔ)、源泉。如，高等書(shū)法教育是五體必學(xué)，篆隸楷行草課程相互交叉循環(huán)，五體的技法都要逐一解決。而，中小學(xué)書(shū)法教育的內(nèi)容往往是單一的，小學(xué)學(xué)正楷，如顏柳歐趙這些傳統(tǒng)的帖子，初中學(xué)點(diǎn)行書(shū)，像趙孟頫的行書(shū)，這樣打基礎(chǔ)是可以的。

在課堂教學(xué)中，對(duì)中小學(xué)的書(shū)法教學(xué)，往往根據(jù)教育部的文件精神，《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出的那樣：“學(xué)生生理、心理以及語(yǔ)言能力的發(fā)展具有階段性特征，不同內(nèi)容的教學(xué)也有各自的規(guī)律，應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的特點(diǎn)和不同的教學(xué)內(nèi)容，采取合適的教學(xué)策略?！备鶕?jù)中小學(xué)生的認(rèn)知水平和語(yǔ)言文字學(xué)習(xí)生活實(shí)際出發(fā)，中小學(xué)書(shū)法教學(xué)大致學(xué)習(xí)：執(zhí)筆的姿勢(shì)、坐姿，從硬筆到毛筆，從大楷到小楷或者隸書(shū)或者篆書(shū)，點(diǎn)畫(huà)的起筆、行筆、收筆的動(dòng)作要領(lǐng)，結(jié)構(gòu)安排，點(diǎn)畫(huà)的基本形態(tài)，臨摹的常識(shí)與步驟。

高等書(shū)法教育不僅要求五體兼學(xué)，而且要求更高。關(guān)注基本字形的精準(zhǔn)臨摹，而且要多遍通臨，務(wù)求形神兼?zhèn)?。?duì)用筆有極高的掌控能力，空間感要求極高，能找出規(guī)律，進(jìn)一步培養(yǎng)分析的頭腦，應(yīng)該具有一定的抽象思維能力和邏輯推理能力以及獨(dú)立分析與解決問(wèn)題的能力。書(shū)法課的內(nèi)容更豐富，包括技法課、書(shū)法史、書(shū)法美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、古文字、工具學(xué)等。

中小學(xué)的書(shū)法教育以臨摹為主。照著字帖把字寫(xiě)得規(guī)范美觀即可，再有一點(diǎn)點(diǎn)的書(shū)法美的要求，更多的是規(guī)范化書(shū)寫(xiě)，按照程式化的書(shū)寫(xiě)要求來(lái)寫(xiě)來(lái)教學(xué)，甚至必須要按照一定的筆順來(lái)寫(xiě)，不能倒著寫(xiě)。臨摹的好處是什么呢？就是更加細(xì)致入微地深入學(xué)習(xí)、研究某一碑帖的細(xì)微之處以及結(jié)體特點(diǎn)，這就是書(shū)法講出處的地方。有沒(méi)有根基就從這些地方可以看出來(lái)。書(shū)法的精神全在細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)決定書(shū)法的檔次和水平。

高等書(shū)法教育有眾多的臨摹教程，還要求學(xué)生掌握基本的書(shū)法理論知識(shí)、理論體系，對(duì)每一種書(shū)體的專(zhuān)業(yè)化訓(xùn)練過(guò)程都做了安排和計(jì)劃，并且要求學(xué)生在完成臨摹作業(yè)后還要寫(xiě)臨摹手記，要養(yǎng)成一邊臨摹一邊分析的好習(xí)慣。

中小學(xué)書(shū)法教育對(duì)學(xué)生的創(chuàng)作要求不高，而高等書(shū)法教育不盡然，是必須有很高的各種書(shū)體的創(chuàng)作要求的。創(chuàng)作是學(xué)習(xí)書(shū)法技法的最直接目的，技法是為創(chuàng)作服務(wù)的?？赡苓€沒(méi)有人學(xué)習(xí)書(shū)法是為技法而技法的。從臨摹到創(chuàng)作是一個(gè)艱難的過(guò)程。邱振中先生和陳振濂先生在這方面都有過(guò)詳細(xì)的論述。臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換不易，是一個(gè)探索痛苦的過(guò)程，猶如十月懷胎，一朝分娩。從臨摹到創(chuàng)作的過(guò)渡十分關(guān)鍵。臨摹起碼有幾個(gè)過(guò)程：精準(zhǔn)臨摹、分析臨摹、印象臨摹。后兩個(gè)過(guò)程，已經(jīng)加入了自己的理解，有了自己的想法，從某種意義上說(shuō)也可以是一種創(chuàng)作了。從臨摹到創(chuàng)作，可以采用集字創(chuàng)作的辦法，亦步亦趨的仿作。通過(guò)全面臨習(xí)某一家的書(shū)法作品，做一些集字創(chuàng)作。先字?jǐn)?shù)少點(diǎn)，慢慢增多。米芾有過(guò)成功的經(jīng)驗(yàn)，是這方面的高手，他在《海岳名言》中說(shuō)：“壯歲未能立家，人謂吾書(shū)為集古字，蓋取諸長(zhǎng)，總而成之。既老始自成家，人見(jiàn)之，不知以何為祖也?！边@個(gè)集古字的階段一過(guò)，就應(yīng)該追求自然書(shū)寫(xiě)，認(rèn)真創(chuàng)作了。其實(shí)這個(gè)過(guò)程是需要大量的時(shí)間大量的練習(xí)才能達(dá)到。這個(gè)過(guò)程應(yīng)多查書(shū)法字典、多臨摹，把該家的法度、特點(diǎn)記在心中，以期更接近原貼。臨摹得多，記得越多，在筆端流瀉出的就是這家的法度、精神了。當(dāng)然，高等書(shū)法教育對(duì)書(shū)法的創(chuàng)作有許多要求，這里只是說(shuō)了一點(diǎn)，以便與中小學(xué)書(shū)法教育有一個(gè)較為切近的話題。至于高等書(shū)法教育創(chuàng)作中的技法、形式、主題等通盤(pán)全面的考慮因素在此不作進(jìn)一步的探討了。

二、書(shū)法審美：由表象到抽象的過(guò)渡

書(shū)法藝術(shù)是中國(guó)的一門(mén)傳統(tǒng)藝術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，被稱之為“國(guó)粹”，它高度概括和濃縮了中國(guó)精神和中國(guó)智慧。藝術(shù)的根本目的是為了潛移默化地感召人影響人，具有審美的特有功能。審美是藝術(shù)創(chuàng)作的高級(jí)階段。包括中國(guó)書(shū)法在內(nèi)的具有中國(guó)特色的藝術(shù)門(mén)類(lèi)，最能體現(xiàn)和彰顯中國(guó)人最內(nèi)在最核心的審美要求和審美情趣。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中的優(yōu)美、壯美、雄渾、中庸、天真爛漫、平淡無(wú)奇、雅俗、神采氣韻等等，都是中國(guó)人的審美需求，也是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)追求和表達(dá)的最高境界。

針對(duì)當(dāng)前書(shū)法界的一些問(wèn)題和習(xí)氣，必須對(duì)中小學(xué)學(xué)生和大學(xué)生樹(shù)立正確的書(shū)法審美觀。但是，就書(shū)法藝術(shù)審美觀的教育而言，中小學(xué)生由于受知識(shí)寬度和深度的影響，在教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)持以具象教學(xué)為主，即通過(guò)生動(dòng)形象的表述或事例，使之在中小學(xué)生中形成一種感性認(rèn)知；而對(duì)于大學(xué)生，應(yīng)著重于闡述書(shū)法為何美，就書(shū)法藝術(shù)審美的哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)和社會(huì)學(xué)等問(wèn)題進(jìn)而解答。我們的書(shū)法老師要教育學(xué)生從傳統(tǒng)中來(lái)，到傳統(tǒng)中去，深入傳統(tǒng)，深入經(jīng)典，吃透?jìng)鹘y(tǒng)這座寶庫(kù)，從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)我們自己的書(shū)法，使其豐厚起來(lái)。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，要養(yǎng)成讀帖臨帖的好習(xí)慣，我們的書(shū)法才會(huì)循著古人的路子前進(jìn)，“書(shū)宗正軌”。

有人說(shuō)過(guò)，“書(shū)品即人品”，書(shū)品人品是相互統(tǒng)一的。清代書(shū)法理論家劉熙載在《藝概·書(shū)概》中也說(shuō)過(guò)：“書(shū)，如也。如其志，如其學(xué)，如其才，總之，如其人而已?！睍?shū)法，是一種以書(shū)法的表象為寄托，寄托書(shū)者的志向、志趣、情懷，其學(xué)問(wèn)，其才華?？傊?，就是“書(shū)如其人”。人品的高下決定著書(shū)品的高下。人品學(xué)養(yǎng)對(duì)一個(gè)書(shū)法家的創(chuàng)作、創(chuàng)作生涯起著至關(guān)重要的作用。我們畢生致力于書(shū)法事業(yè)的必須注重人品學(xué)養(yǎng)的修煉，特別是我們的中小學(xué)學(xué)生和大學(xué)生也應(yīng)該把書(shū)法作為自己提高修養(yǎng)和安身立命的重要手段。從書(shū)法藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光來(lái)看，作為一個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的人，必須“行萬(wàn)里路，讀萬(wàn)卷書(shū)”，努力提高自己的學(xué)養(yǎng)，進(jìn)一步提高自己對(duì)人生、價(jià)值、宇宙等的認(rèn)識(shí)和哲學(xué)感知。

歷朝歷代的書(shū)法家對(duì)此都有過(guò)專(zhuān)門(mén)的論述。如，清初馮班在《鈍吟書(shū)要》中說(shuō)：“趙文敏為人少骨力，故字無(wú)雄渾之氣，喜避難，須參以張從申、徐季海方可?！狈彩亲鰧W(xué)問(wèn)者、大書(shū)法家對(duì)自己、對(duì)自己的學(xué)生都是要求極嚴(yán)的，在做人這個(gè)方面是不能含糊的，必須堂堂正正做人。我國(guó)現(xiàn)代的書(shū)法家、書(shū)法教育家陸維釗先生在他的《書(shū)法述要》中也說(shuō)到：“而書(shū)家之傳于后者，類(lèi)多人格高尚，學(xué)問(wèn)深湛，文辭華美；非此者，其修養(yǎng)之不足，必不易于壽世?！比说男摒B(yǎng)人品到哪個(gè)層次，那他的書(shū)法藝術(shù)的境界也就是哪個(gè)層次。書(shū)法審美是走心的，指向人的直覺(jué)、指向人的精神領(lǐng)域，看起來(lái)很玄乎，在書(shū)法的表達(dá)、呈現(xiàn)也是很難的，但書(shū)法藝術(shù)的內(nèi)核、精神就在于此，幾千年來(lái)，書(shū)法藝術(shù)的生命就在于此，不得不叫每一個(gè)學(xué)書(shū)者重視書(shū)法審美觀的正確樹(shù)立。這一點(diǎn)，對(duì)中小學(xué)生而言，可以給他們講一些書(shū)法小故事，如顏真卿寫(xiě)《祭侄文稿》的歷史背景，體現(xiàn)出顏真卿的愛(ài)國(guó)情懷。對(duì)大學(xué)生而言，要多讀書(shū)法美學(xué)、書(shū)法哲學(xué)、中國(guó)書(shū)法史等方面的著作，全面而歷史地認(rèn)識(shí)中國(guó)書(shū)法的審美觀念。

三、教學(xué)內(nèi)容：形式與方法的層遞

中小學(xué)書(shū)法的教學(xué)是基礎(chǔ)性的，主要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣和愛(ài)好。“愛(ài)好是最好的老師。”中小學(xué)書(shū)法教學(xué)的內(nèi)容相對(duì)較簡(jiǎn)單，而高等書(shū)法教育的內(nèi)容多而復(fù)雜，有自己的一整套相對(duì)完備的體系擺在那兒，難度增加，視野更廣。

中小學(xué)書(shū)法教育，小學(xué)以楷書(shū)為主，中學(xué)兼習(xí)行書(shū)，毛筆與硬筆合二為一，整合在一起教學(xué)。中小學(xué)學(xué)生正處于身心成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，活潑爛漫，無(wú)拘無(wú)束。這時(shí)的書(shū)法課堂，應(yīng)堅(jiān)持興趣導(dǎo)向，往書(shū)法的正軌上引，課堂形式力求多樣靈活，可通過(guò)講故事、引入多媒體教學(xué)、比賽等方式展開(kāi)教學(xué)工作，把中小學(xué)學(xué)生對(duì)書(shū)法的興趣落到教學(xué)實(shí)處，轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。

而高等書(shū)法教育的教學(xué)內(nèi)容更加豐富，書(shū)體學(xué)習(xí)的增加，對(duì)名家書(shū)法的臨摹，對(duì)書(shū)法理論的深入了解、學(xué)習(xí)和研究等，層次更高，更專(zhuān)業(yè)。學(xué)習(xí)時(shí)間要求更多、更集中，教師上課，那種興趣性的形式和方法要少些了，學(xué)生必須跟上老師的節(jié)奏，必須按書(shū)法專(zhuān)業(yè)的要求去做，課堂更趨理性。

中小學(xué)書(shū)法教育中，學(xué)生剛接觸到書(shū)法，表現(xiàn)出的是興趣盎然，熱情滿滿。但隨著時(shí)間的推移，興趣漸消，耐心漸失，效率就會(huì)很低。而高等書(shū)法教育則要求一以貫之，從走專(zhuān)業(yè)化道路來(lái)要求大學(xué)生的書(shū)法訓(xùn)練，向著對(duì)傳統(tǒng)文化的深通究理發(fā)展，是有很明顯的目的要求，目標(biāo)明確。

特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，兩者相比，教師對(duì)學(xué)生的要求不同。對(duì)中小學(xué)學(xué)生的書(shū)法教學(xué)，多從心理上關(guān)照，時(shí)常給予鼓勵(lì)，加強(qiáng)其自控能力，能維持較長(zhǎng)時(shí)間的書(shū)法學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)他們篤定的意志品質(zhì)，幫助他們消除畏難情緒，讓浮躁的心平靜下來(lái)，進(jìn)入到一種學(xué)習(xí)的狀態(tài)中去。中小學(xué)書(shū)法教學(xué)關(guān)鍵要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)書(shū)法的意義所在，是為繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化。要講一些高等書(shū)法教育的情況和要求，使其有一個(gè)前瞻性的眼光和興趣，如何學(xué)習(xí)書(shū)法，怎樣才能走得更遠(yuǎn)，讓學(xué)生對(duì)學(xué)好書(shū)法充滿信心。

無(wú)論是中小學(xué)書(shū)法教育，還是高等書(shū)法教育，書(shū)法教學(xué)都應(yīng)該加強(qiáng)文人修養(yǎng)的教育，本著循序漸進(jìn)、由淺入深的科學(xué)步驟和原則，提高學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的能力，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，深入到書(shū)法本體的學(xué)習(xí)，掌握書(shū)法的基本規(guī)律和一般規(guī)律，具有在新的語(yǔ)境下組織、整合新信息、處理新問(wèn)題的靈活機(jī)變的能力。

四、余論

如何有效地解決中小學(xué)書(shū)法教育與高等書(shū)法教育的對(duì)接問(wèn)題，可以說(shuō)關(guān)系著中國(guó)書(shū)法教育的未來(lái)、中國(guó)書(shū)法的未來(lái)。中國(guó)書(shū)法的發(fā)展方向和層次，決定著中國(guó)書(shū)法的現(xiàn)代性、多元性和國(guó)際性。正如陳振濂先生所說(shuō)：“回顧這些年來(lái)我在書(shū)法創(chuàng)作、研究方面所獲得的點(diǎn)滴成就，我深深地感受到書(shū)法教育學(xué)是我的全部學(xué)術(shù)生涯的基盤(pán)，所有的書(shū)法學(xué)學(xué)科研究理論、學(xué)院派書(shū)法創(chuàng)作的成果……其實(shí)都首先依賴于在書(shū)法教育學(xué)方面的領(lǐng)悟與思考?！弊鳛榇蚧A(chǔ)的中小學(xué)書(shū)法教育，要求老師多想辦法，積極面對(duì)。既要循序漸進(jìn)，又要突出時(shí)代要求，與時(shí)俱進(jìn)。在書(shū)法的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)效果等方面進(jìn)行探索和反思，在實(shí)際教學(xué)工作中不斷總結(jié)提高，很好地解決中小學(xué)書(shū)法教育與高等書(shū)法教育的對(duì)接問(wèn)題，能很快地適應(yīng)高等書(shū)法教育的要求，把基礎(chǔ)的中小學(xué)書(shū)法教育做好做扎實(shí)，我們的高等書(shū)法教育才會(huì)辦得更好，更加有質(zhì)量和水平，更加有檔次。

黃曹隆 第十二屆中國(guó)鋼筆書(shū)法大賽成人組二等獎(jiǎng)