傲慢與偏見(jiàn)中婚姻觀與中國(guó)現(xiàn)代青年婚姻觀的對(duì)比

【摘要】? ? 《傲慢與偏見(jiàn)》是簡(jiǎn)奧斯汀的一本長(zhǎng)篇小說(shuō)，以鄉(xiāng)紳班納特一家女兒的愛(ài)情婚姻經(jīng)歷為中心，向人們展示了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初英國(guó)的人文情懷，其中的婚姻觀更是對(duì)后代產(chǎn)生的深遠(yuǎn)的影響。本為以書(shū)中的婚姻觀入手，通過(guò)外國(guó)婚姻與當(dāng)今快速節(jié)奏化婚姻趨勢(shì)的探究和現(xiàn)代青年婚姻觀進(jìn)行對(duì)比，給現(xiàn)代青年以參考。

【關(guān)鍵詞】? ? 傲慢與偏見(jiàn)? ? 婚姻觀? ? 現(xiàn)代青年

一、文獻(xiàn)綜述

18世紀(jì)的英國(guó)進(jìn)行了轟轟烈烈的資產(chǎn)階級(jí)革命，資本主義沖破封建主義蓬勃發(fā)展，商業(yè)革命與殖民擴(kuò)張吸入了大量財(cái)富，強(qiáng)大的“日不落帝國(guó)”在英國(guó)崛起。在這樣一種以財(cái)富和地位決定人際關(guān)系的時(shí)代，人們的一切交往活動(dòng)都是建立在經(jīng)濟(jì)利益的基礎(chǔ)之上，生活中的一切仿佛都充斥著金錢(qián)的味道。婚姻的選擇自然受制于這種社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。[1]在婚姻的選擇中，經(jīng)濟(jì)無(wú)疑是婚姻的基礎(chǔ)，女人更將成功的物質(zhì)婚姻視為下半輩子最有力的保證。在那個(gè)年代，物質(zhì)婚姻是大多數(shù)人認(rèn)可的“完美婚姻”。維護(hù)個(gè)人利益的同時(shí)，她們不得不做出愛(ài)情的犧牲。在這種不幸的社會(huì)常態(tài)中，簡(jiǎn)奧斯丁作為見(jiàn)證人，并不愿以物質(zhì)犧牲幸福，她在《傲慢與偏見(jiàn)》一書(shū)中描寫(xiě)了中世紀(jì)中產(chǎn)階級(jí)的愛(ài)情故事，對(duì)于婚姻方式，她表達(dá)了不同的見(jiàn)解。 在《傲慢與偏見(jiàn)》中，伊麗莎白與達(dá)西、簡(jiǎn)與賓利、柯林斯與夏洛特、莉迪亞與威克姆這四對(duì)青年男女的結(jié)合分別體現(xiàn)了截然不同的四種婚姻觀。

1.夏洛特與柯林斯的婚姻。有一條真理舉世公認(rèn)：擁有大筆財(cái)產(chǎn)的單身漢，必定要娶個(gè)妻子。[2]《傲慢與偏見(jiàn)》的第一句話，就闡明物質(zhì)對(duì)于婚姻的重要性。一個(gè)有錢(qián)的單身漢，會(huì)被每家每戶視為自家女兒的合法財(cái)產(chǎn)。在男權(quán)主義的世界里，一個(gè)女人在家中沒(méi)有地位，不配擁有財(cái)產(chǎn)繼承權(quán)，婚姻是生活的唯一保障，婚姻才是她實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的最好機(jī)會(huì)。在書(shū)中，夏洛特的婚姻選擇無(wú)疑追隨著大多數(shù)女性的腳步。柯林斯貿(mào)然的求婚拯救了這個(gè)沒(méi)落貴族家庭的女子，盡管他傲慢自負(fù)，生活毫無(wú)情趣，但夏洛特追求浪漫的思想早已被對(duì)后半生平順舒適生活的渴望所淹沒(méi)，一個(gè)沒(méi)有婚姻的女人在那個(gè)時(shí)代是令人唾棄的，二十七歲卻仍處深閨的她沒(méi)有更好的選擇。夏洛特的婚姻是美好感情與世俗利益的交換，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍婚姻悲劇的體現(xiàn)。

2.莉迪亞與威克姆的婚姻。莉迪亞與威克姆的結(jié)合應(yīng)當(dāng)是本書(shū)中最不被看好的，莉迪亞是家里的幼女，最為年幼也最為風(fēng)流，年紀(jì)輕輕就出來(lái)社交，整天沉迷于與華天酒色中，用自己的美貌年輕來(lái)贏得男人的注意，時(shí)刻不忘與軍官們談情說(shuō)愛(ài)。威克姆是一個(gè)年輕軍官，他內(nèi)心的虛偽被出類拔萃的外表和風(fēng)度所掩蓋，莉迪亞在見(jiàn)到他時(shí)便被他偽裝出來(lái)的風(fēng)度翩翩所吸引，甚至不惜自己的貞潔與他未婚同居。一個(gè)為了金錢(qián)，一個(gè)為了享樂(lè)，這種揮霍無(wú)度的生活定不能長(zhǎng)久，他們最終只能依靠隨處賒賬而過(guò)活。

3.簡(jiǎn)與賓利的婚姻。簡(jiǎn)作為家中的大姐，受過(guò)良好的教育，知書(shū)達(dá)理，性格稍顯內(nèi)斂。賓利作為貴族少爺，儀表堂堂，熱情活潑，毫無(wú)有錢(qián)人的架子，與每個(gè)人都親和交往。這兩個(gè)青年在舞會(huì)上相遇時(shí)，雙方眼中的愛(ài)欲立刻就爆發(fā)出來(lái)。簡(jiǎn)傾心于賓利但表現(xiàn)不深，賓利也對(duì)自己缺乏自信，對(duì)于愛(ài)情的抉擇搖擺不定。雖然他們的愛(ài)情經(jīng)歷了意外的小插曲，但愛(ài)情的力量促使兩人走進(jìn)婚姻殿堂。他們的婚姻始于愛(ài)情，結(jié)局無(wú)疑是幸福美滿的。

4.伊麗莎白與達(dá)西的婚姻。生活在鄉(xiāng)紳家庭的伊麗莎白并沒(méi)有在當(dāng)時(shí)以金錢(qián)權(quán)力選擇婚姻的風(fēng)氣中迷失自我，與姐姐簡(jiǎn)一樣，她摒棄大多數(shù)人的金錢(qián)式婚姻，不認(rèn)為金錢(qián)是絕對(duì)婚姻的最重要因素，而是希望找到一個(gè)與自己真心相愛(ài)的真命天子。達(dá)西是貴族家庭的繼承人，有錢(qián)有勢(shì)，在別人眼里，他傲慢孤僻，看不起任何人。起初，他對(duì)伊麗莎白不報(bào)好感，認(rèn)為她各方面都資質(zhì)平平，但在發(fā)現(xiàn)她的聰明伶俐后，被她那雙動(dòng)人的眼睛所折服。而伊麗莎白曾對(duì)達(dá)西有深深的誤解，她并沒(méi)有因?yàn)檫_(dá)西的家財(cái)萬(wàn)貫而答應(yīng)他的第一次求婚，但在誤會(huì)化解后，伊麗莎白也發(fā)現(xiàn)了達(dá)西身上的過(guò)人之處，與他墜入情海，他們的愛(ài)情最終以美滿的婚姻結(jié)尾。當(dāng)姐姐簡(jiǎn)問(wèn)到伊麗莎白是從何時(shí)愛(ài)上他時(shí)，伊麗莎白坦白到：“我想應(yīng)該是第一次看到他彭伯里美麗的莊園算起。”[2]顯然 ，這樣的金錢(qián)與愛(ài)情的雙豐收才是伊麗莎白所向往的婚姻。

二 中國(guó)現(xiàn)代青年婚姻觀

2.1受傳統(tǒng)觀念影響的保守式婚姻觀

“門(mén)當(dāng)戶對(duì)”是從中國(guó)古代社會(huì)就開(kāi)始根深蒂固在人們中談婚論嫁的思想，這種追求社會(huì)地位，經(jīng)濟(jì)地位，職業(yè)相當(dāng)?shù)幕橐龇绞揭恢痹谥袊?guó)社會(huì)中占據(jù)重要地位。在傳統(tǒng)婚姻方式中，大多數(shù)年輕人都會(huì)認(rèn)真傾聽(tīng)“父母之命，媒妁之言”，這不僅僅遵循了儒學(xué)中所倡導(dǎo)的孝道觀念，認(rèn)為事事都應(yīng)聽(tīng)取父母意見(jiàn)，更因?yàn)樗麄儽容^信任老一輩這樣“過(guò)來(lái)人”的經(jīng)驗(yàn)，相信父母的思想會(huì)更加長(zhǎng)遠(yuǎn)和周到。在婚姻中也講究從一而終，百年好合，大多數(shù)人都尋求安穩(wěn)，希望婚姻能帶來(lái)生活的穩(wěn)定，因此，在這種婚姻觀下，夫妻間的感情并不是決定性因素，因?yàn)榛橐霾粌H僅是個(gè)人的終身大事，更關(guān)系著兩個(gè)家庭利益，社會(huì)關(guān)系的締結(jié)。俗話說(shuō)：嫁給一個(gè)人，就是嫁給他的家庭。一個(gè)成功的婚姻不僅決定著夫妻雙方的人生幸福，更有利于促進(jìn)家族興旺。

2.2以金錢(qián)為保障的現(xiàn)實(shí)主義的婚姻觀

隨著現(xiàn)代社會(huì)生活的發(fā)展，物質(zhì)是保障生活的重要因素，在人們生存發(fā)展中起著至關(guān)重要的作用。現(xiàn)在的大多數(shù)現(xiàn)代青年都生活在忙碌的都市，事物更新?lián)Q代快，信息技術(shù)的快速發(fā)展使人與人之間面對(duì)面交談的機(jī)會(huì)少了，大眾社會(huì)現(xiàn)象呈現(xiàn)出一種陌生化，但物質(zhì)卻是人們一直不可或缺的生活保障，所以青年人們也逐漸開(kāi)始追逐物質(zhì)力量，再加之人們的思想也漸趨理性和現(xiàn)實(shí)，這種追求金錢(qián)保障的婚姻方式也逐漸流行起來(lái)。沒(méi)有物質(zhì)保障的婚姻不會(huì)是一帆風(fēng)順的，俗話說(shuō)：“貧賤夫妻百日哀”，貧賤夫妻當(dāng)然也可以恩恩愛(ài)愛(ài)，但卻始終離不開(kāi)維持生活的柴米油鹽醬醋茶，更何況維持生計(jì)僅僅是人類的最低生活要求。所以，現(xiàn)代青年在婚姻擇偶中將物質(zhì)條件視為一個(gè)必不可少的因素。甚至，許多女性以美貌，身材為資本，試圖通過(guò)婚姻去實(shí)現(xiàn)錦衣玉食的理想。故在這樣的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下，追求物質(zhì)保障婚姻也逐漸形成潮流。

2.3以愛(ài)情為基礎(chǔ)的婚姻觀

“死生契闊，與子相悅，執(zhí)子之手，與子偕老”，這是《詩(shī)經(jīng)》中流傳下來(lái)的一個(gè)古老而又美好的愛(ài)情承諾，可見(jiàn)早在古代中國(guó)，就有著與相愛(ài)之人用度余生的婚姻向往。在中國(guó)逐漸走向世界的過(guò)程中，不少先進(jìn)的西方思想傳入，開(kāi)放自由的西方文化逐漸滲透在生活中的各個(gè)方面，不少青年婚姻觀也逐漸從保守轉(zhuǎn)向開(kāi)放，原本被壓抑的情感也學(xué)會(huì)開(kāi)始表達(dá)，對(duì)于婚姻，他們更崇尚愛(ài)情的滋潤(rùn)，靈魂上的相互契合與內(nèi)心的感情的結(jié)合是促使美好婚姻的重要因素，在婚姻中原本處于被動(dòng)方的女性也開(kāi)始追求愛(ài)情。錢(qián)鐘書(shū)與楊絳的愛(ài)情是至今仍廣為流傳的佳話，他們?cè)谇迦A校園里相識(shí)，相知，相愛(ài)，倆人共同扶持，相濡以沫。在上海淪陷的動(dòng)蕩時(shí)期，為支持錢(qián)鐘書(shū)的文學(xué)創(chuàng)作，楊絳任勞任怨，錢(qián)鐘書(shū)也對(duì)愛(ài)妻感激萬(wàn)分，他曾說(shuō)：我見(jiàn)到她之前，從未想到要結(jié)婚;我娶了她幾十年，從未后悔娶她;也未想過(guò)要娶別的女人。由此可見(jiàn)，感情是婚姻的基礎(chǔ)，它使兩人相互了解，在精神上也產(chǎn)生共鳴。這種理智與自由的結(jié)合使大多數(shù)青年以愛(ài)情為保證的婚姻幸福美滿。

2.4追求雙方自由平等的婚姻觀

隨著時(shí)代的演變，改革開(kāi)放后中國(guó)青年的思想也逐漸開(kāi)始接受西方的文化的影響，人文主義和女權(quán)主義等新潮思想也滲透進(jìn)人們婚姻的選擇。它強(qiáng)調(diào)平等，人人都應(yīng)擁有選擇的權(quán)力，摒棄男尊女卑的封建思想，女性也擁有相等的權(quán)力。擁有平等觀念的青年人在擇偶方面更在意對(duì)對(duì)方意愿的尊重，這樣不僅減少了雙方的不和，更淡化了物質(zhì)在婚姻中的枷鎖地位。在這樣以平等為基礎(chǔ)的婚姻觀的作用下，婚姻不再令人感覺(jué)不適，也不會(huì)因?yàn)榛楹箅p方不和而困擾，這樣的平等婚姻觀也是不少現(xiàn)代青年所追求的。

三、《傲慢與偏見(jiàn)》中婚姻觀與中國(guó)現(xiàn)代青年婚姻觀對(duì)比

雖然奧斯丁早已離我們遠(yuǎn)去，但愛(ài)情與婚姻仍是時(shí)代經(jīng)久不變的主題。在當(dāng)代社會(huì)，人們對(duì)婚姻的期待被加深，婚姻被賦予了更多的含義。《圍城》里，錢(qián)鐘書(shū)先生筆下所描寫(xiě)的婚戀便體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)婚姻的不同思考。對(duì)于知識(shí)分子，他們的處事方式和原則都應(yīng)更加理智，但在《圍城》中方漸鴻與孫柔嘉夫妻二人的婚姻生活卻總是少不了吵鬧，剛開(kāi)始有對(duì)前途迷茫的矛盾，之后更有公婆的挑撥離間，夫妻間情感關(guān)系極度惡化。倆人以為婚姻是讓人安身的歸宿，實(shí)際上卻忽視了婚后即將面對(duì)的眾多困擾。錢(qián)鐘書(shū)說(shuō)：婚姻就像圍城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。婚姻曾是無(wú)數(shù)人都向往的殿堂，但在讀了《圍城》后，美滿婚姻是否真實(shí)存在這一話題便引起讀者深思。 在《傲慢與偏見(jiàn)》中，奧斯丁筆下一對(duì)對(duì)生動(dòng)的男女愛(ài)情故事對(duì)現(xiàn)代青年產(chǎn)生著不可磨滅的影響，對(duì)當(dāng)今青年們的婚姻選擇也仍有深刻的意義。

1.物質(zhì)因素在婚姻中仍被排在重要地位，就如同夏洛特的選擇一樣，在人生沒(méi)有退路時(shí)，部分青年也會(huì)寄希望與另一半身上，希望婚姻就像鯉魚(yú)躍龍門(mén)，能帶給自己后半生的幸福安穩(wěn)。但也不要被物欲沖昏了頭腦，若是盲目為了金錢(qián)放棄自我底線，成為金錢(qián)的傀儡，所喪失的也是婚后的獨(dú)立人格。若是不愿意成為婚姻的附屬品，在婚姻選擇中也應(yīng)該多一些理智。

2.愛(ài) 芬頓曾說(shuō)：“愛(ài)情只能用愛(ài)情來(lái)償還?！边@表明了感情因素在婚姻中的重要地位?；橐鲎铋L(zhǎng)久的防腐劑就是愛(ài)情，當(dāng)物質(zhì)條件也不再束縛人的時(shí)候，婚姻的維持便需要新的理由，愛(ài)情便是最好的保障?，F(xiàn)代大多數(shù)青年也開(kāi)始學(xué)會(huì)去追求自己的愛(ài)情，希望能與另一半感情和睦，長(zhǎng)相廝守。書(shū)中簡(jiǎn)與賓利的婚姻就始于美好的愛(ài)情，盡管他們走向婚姻殿堂的路程充滿坎坷，歷經(jīng)了無(wú)數(shù)困難險(xiǎn)阻，卻無(wú)法動(dòng)搖他們的深厚情感，這也正是因?yàn)閻?ài)情是婚姻的重要保障?？v觀古今，哪一對(duì)感人至深的男女故事不是以堅(jiān)貞不屈的愛(ài)情為中心的呢？若是想要婚姻幸福美滿，愛(ài)情應(yīng)是第一考慮因素。

3.“愛(ài)情是完美婚姻的基石，金錢(qián)是婚姻幸福的物質(zhì)條件，而理智則是婚姻幸福的保證?！盵3]不論何時(shí)，愛(ài)情都應(yīng)是婚姻中最重要的因素，在物質(zhì)基礎(chǔ)的保證上，婚姻則會(huì)更加幸福美滿。伊麗莎白的婚姻無(wú)疑是整本書(shū)中最令人羨慕的，達(dá)西一表人才，家財(cái)萬(wàn)貫，和伊麗莎白互相尊重，后來(lái)也產(chǎn)生深厚情感，最終走向婚姻。他們婚姻的成功因素不僅僅是因?yàn)閻?ài)情，更因?yàn)橛薪疱X(qián)的保障。過(guò)于感情用事是對(duì)情感雙方的不負(fù)責(zé)任，不僅不能帶來(lái)幸福，反而更導(dǎo)致婚后矛盾壓制。在婚姻選擇中，有經(jīng)濟(jì)和愛(ài)情雙保障的的婚姻更會(huì)長(zhǎng)久。

在現(xiàn)代社會(huì)，婚姻不僅僅是許多青年都會(huì)經(jīng)歷的人生歷程，更是關(guān)乎后半生的終身大事。簡(jiǎn)奧斯丁的《傲慢與偏見(jiàn)》里的故事雖然發(fā)生在過(guò)去，卻給現(xiàn)代青年在婚姻選擇中帶來(lái)了影響。在明白愛(ài)情對(duì)于婚姻的重要性的同時(shí)，不能缺少對(duì)物質(zhì)等其他因素的考慮，但也不要在追逐物欲的道路上迷失自我，金錢(qián)對(duì)于婚姻固然重要，但婚姻卻是愛(ài)情，金錢(qián)與各種現(xiàn)實(shí)因素的綜合體，時(shí)刻保持理性才能使我們?nèi)ソ?jīng)營(yíng)美好的婚姻。希望現(xiàn)代青年在婚姻的選擇上樹(shù)立正確的價(jià)值觀，婚姻觀，找到與自己契合的另一半，追求屬于自己的幸福。

作者簡(jiǎn)介：廖真藝，2002.2.21，女，漢族，籍貫重慶市永川區(qū)，就讀于重慶市永川中學(xué)，高中在讀，研究方向是外國(guó)語(yǔ)文學(xué)。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1]劉文君.淺談《傲慢與偏見(jiàn)》中女性的經(jīng)濟(jì)地位對(duì)其婚姻觀的影響.《青年文學(xué)家》.2013（19）：26-26.

[2]簡(jiǎn)·奧斯汀·傲慢與偏見(jiàn)[M]·雷立美譯·北京：北京燕山出版社， 2003. 78， 78， 77， 265， 1， 107， 88， 111， 10， 252.

[3]文辛.從《傲慢與偏見(jiàn)》看現(xiàn)代價(jià)值觀[M].現(xiàn)在閱讀.2011，（4）：10.