廣西大蘆村古樹資源及其文化特色探析

楊舒敏 李在留 何家琪

摘要：為發(fā)掘廣西三大古村落之一的大蘆村古樹資源和古樹文化，采用實地調(diào)查法對大蘆村古樹種類數(shù)量、資源結(jié)構(gòu)、分布特點和文化內(nèi)涵進行研究。結(jié)果表明，大蘆村古樹共有24株，包括二級古樹15株，三級古樹9株，隸屬3科3屬4種，其中荔枝古樹最多，體現(xiàn)了廣西傳統(tǒng)村落果樹綠化的實用性特點?，F(xiàn)存古樹相對集中于鑊耳樓、三達堂和榕樹塘周邊，突出了村落建筑以樹作山、左右護墻、背山面水和七星伴月的鄉(xiāng)土風(fēng)水格局。大蘆村古樹文化內(nèi)涵豐富，其中樟具有健康吉祥的宗教文化，荔枝象征“紅頂當(dāng)頭”、大葉榕和樟寓意“筆墨文章”，表達了勞氏祖先希望后人讀書為仕的美好期望。最后從宣傳管護、景觀營造和旅游開發(fā)角度提出古樹保護與利用建議，為該村古樹資源的永續(xù)利用提供參考。

關(guān)鍵詞：古樹資源；古樹文化；大蘆村

中圖分類號：S759.6；S757.2 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：0439-8114（2019）03-0073-04

DOI：10.14088/j.cnki.issn0439-8114.2019.03.020 開放科學(xué)（資源服務(wù)）標(biāo)識碼（OSID）：

Abstract： In order to excavate the resources and culture of ancient trees in Dalu village， one of the three oldest villages in Guangxi， the field investigation is applied to study the species， numbers， resource structure， distribution characteristics and cultural connotation of ancient trees in Dalu village. The result shows there are 24 ancient trees in total in Dalu village， including 15 Class II and 9 Class III trees， belonging to 3 families， 3 genera and 4 species. And Litchi chinensis has the largest number， which reflects the practicability of fruit tree greening in traditional villages in Guangxi. The existing ancient trees are relatively concentrated in the vicinity of Huoer building， Sanda hall and Banyan pond， reflecting the local geomancy pattern of village buildings with trees as mountains， left and right to protect gables， fronting water and with hills on the back， and seven stars with the moon. The ancient tree culture of Dalu village is rich in connotation. Among them， Cinnamomum camphora has a healthy and auspicious religious culture. Litchi chinensis means "red top as the head". Ficus altissima and Cinnamomum camphora means "pen， ink and articles"， which expresses Lao's ancestors good wishes —— posterity will read to be officers. Finally， several suggestions of the protection publicity， maintenance management， landscape construction and tourism development are put forward for the protection and development of ancient trees. It provides a reference for the sustainable use of ancient tree resources in Dalu village.

Key words： ancient tree resources； ancient tree culture； Dalu village

古樹是指生長在百年以上的樹木，它是一種不可再生的自然和文化遺產(chǎn)，具有重要的科研、歷史和觀賞等價值。古樹還是活的文物，是地區(qū)風(fēng)土民情、民間文化的表象和載體[1]。近年來隨著古樹的重要價值不斷被挖掘，全國各地加強了古樹的保護力度[2]。大蘆村是廣西三大著名古村之一，以古建筑、古楹聯(lián)、古樹聞名，是廣西知名旅游景點。目前大蘆村建設(shè)與保護工作被越來越多的人重視，已有學(xué)者從建筑文化[3]、歷史文化[4，5]、環(huán)境評價[6]、植物保護和景觀[7，8]等角度對大蘆村進行了研究，但未見有針對性的古樹資源和古樹文化方面的報道。因此，本文通過分析大蘆村古樹的資源地理分布及特點，發(fā)掘古樹的文化內(nèi)涵，提出古樹保護與開發(fā)建議，旨在為該村古樹資源的永續(xù)利用提供參考。

1 大蘆村概況

大蘆村位于廣西欽州市靈山縣東郊8 km處，始建于嘉靖二十五年（1546年），是具有470多年的歷史文化名村，屬南亞熱帶季風(fēng)氣候，年平均溫度21.7 ℃，夏長冬短，雨水充沛，陽光充足，人口約6 000人，經(jīng)濟來源以種植和養(yǎng)殖業(yè)為主，果樹種植面積約167 hm2，素有“水果村”“荔枝村”之稱，被評為“全國農(nóng)業(yè)示范點”。村內(nèi)保存有明清時期的古建筑9棟，藏有305副明清時期創(chuàng)作的楹聯(lián)，享有“廣西楹聯(lián)第一村”的美譽，生長著數(shù)十株古樹，被游客稱之為“巨型盆景”。得天獨厚的自然條件，豐富的人文歷史孕育了大蘆村珍貴稀少的古樹資源。

2 研究方法

對大蘆村古樹資源進行實地調(diào)查，記錄古樹的名稱，利用GPS進行定位；距離地面1.3 m處測量古樹胸徑[9]；采用“十字法”測量冠幅，取平均值；采用勃魯氏測高器和“積累法”測定樹高；主要根據(jù)莊雪影主編[10]的《園林樹木學(xué)》確定古樹的觀賞特性；根據(jù)掛牌、石碑和訪談確定樹齡并劃分為三級：國家一級的樹齡為500年以上，國家二級的樹齡為300～499年，國家三級的樹齡為100～299年[11]；參考古樹名木評價標(biāo)準(zhǔn)（DB11/T 478-2007）[9]判定古樹生長狀況；通過石牌記載、導(dǎo)游講解、村民交流，了解古樹的文化內(nèi)涵。

3 結(jié)果與分析

3.1 古樹的基本情況

對大蘆村古樹種類、數(shù)量、年齡、胸徑、冠幅、樹高等內(nèi)容進行統(tǒng)計，結(jié)果（表1）表明，村內(nèi)古樹共24株，隸屬3科3屬4種。其中荔枝（Litchi chinensis）株數(shù)最多，共13株，占54.2%；其次是大葉榕（Ficus altissima）8株，占總數(shù)的33.3%；再次是樟（Cinnamomum camphora）2株；細葉榕（Ficus microcarpa）數(shù)量最少，僅有1株；所有植物均為常綠闊葉喬木，南亞熱帶氣息濃郁。

在觀賞特性上，以觀形為主，其次觀果，最后為觀干，果樹選擇突出了鄉(xiāng)土實用性的特點。在保護級別上，村內(nèi)有二級古樹15株，占62.5%，三級古樹9株，占37.5%；其中9株樹齡為334年的大葉榕和樟，為勞氏祖先勞宏道在清朝康熙二十三（1684）年栽種；樹齡達400年以上的皆為荔枝（5株），與大蘆村建村時間相仿，是“荔枝村”特色的突出體現(xiàn)。在樹高上，古樹高度在5～35 m，并相對集中于5～9 m的區(qū)間（9株），其中榕屬古樹普遍較高，荔枝相對較矮。在胸徑上，古樹胸徑在39.2～445.5 cm，其中99 cm以下有8株，100～199 cm有7株；大葉榕的胸徑普遍大于其他種類，最大一株胸徑達445.5 cm，居調(diào)查古樹胸徑之首。在平均冠幅上，古樹冠幅在5.4～38.3 m，主要集中于10～29 m，共11株；其中荔枝冠幅普遍偏小，這與經(jīng)濟果樹的采摘特點有關(guān)。

就生長情況看，大蘆村多達14株（58.3%）古樹存在生長衰弱的現(xiàn)象，表現(xiàn)為樹皮損傷、樹干截枝、樹干中空等。由于古樹缺少保護管理措施等情況，調(diào)查發(fā)現(xiàn)1株荔枝樹死亡（在荔枝4號與5號之間，現(xiàn)已移除）。除鑊耳樓后的7株大葉榕外，其余古樹樹基周邊均被水泥或磚石輔地，堆置建筑用材，樹干拉有電線等，總體表明大蘆村古樹生長環(huán)境較差。隨著大蘆村人口增加和鄉(xiāng)村旅游的迅速發(fā)展，村內(nèi)建筑密度逐漸增大導(dǎo)致古樹生長空間縮減，已成為古樹今后一段時間所面臨的較大威脅。

3.2 古樹的地理分布

利用GPS定位結(jié)合衛(wèi)星影像圖繪制大蘆村古樹地理分布圖（圖1），圖符數(shù)字與表1樹木編號欄一一對應(yīng)。由圖1可知，古樹分布呈組團形式，相對集中于村內(nèi)古建筑和水塘邊上，其中13株荔枝位于榕樹塘堤壩上；2株樟位于三達堂西側(cè)道路邊；7株大葉榕位于三達堂和鑊耳樓北面；1株細葉榕和1株大葉榕位于鑊耳樓與水井塘之間的小廣場。

古樹經(jīng)過上百年的歷史留存，現(xiàn)存位置值得考量：由于村內(nèi)地勢相對平坦，中國傳統(tǒng)建筑背山面水的格局難以實現(xiàn)，因此村莊建筑者們沒有進行大規(guī)模挖湖堆山，而是以樹作山，以樹護墻——在三達堂與鑊耳樓后和山墻左右兩側(cè)均植有樹，惟房前面水處沒有，從而形成半包圍之勢，似太師椅，可解讀為樹作“靠山”之意。另外，分布于三岔路口的小廣場處的大葉榕，樹齡并不是最大，但由于空間開闊且臨水，長勢較好，其胸徑和冠幅居村內(nèi)古樹之首，成為大蘆村名符其實的地標(biāo)物。

3.3 古樹的文化內(nèi)涵

作為第三批歷史文化名村大蘆村的古樹或古拙蒼勁，或冠大蔭濃，或盤根錯節(jié)，或高可參天，極具觀賞價值，所蘊藏的文化內(nèi)涵也極為豐富，這主要與當(dāng)?shù)卮迕竦娘L(fēng)俗習(xí)慣、篤信風(fēng)水和諧音等文化有著密切關(guān)系，統(tǒng)計結(jié)果見表2。

3.3.1 古樹的宗教文化 大蘆村每年農(nóng)歷八月十八跳嶺頭節(jié)期間會舉行祭祀祖先、跳師公戲、武術(shù)表演等活動，是當(dāng)?shù)貎H次于春節(jié)的節(jié)慶活動，活動通常在古樹下舉行。古樹樹冠下的場所作為天然的宗教聚集地，從古沿用至今。

三達堂旁的兩株古樟一雄一雌，為“鴛鴦樹”，寓意為夫妻恩愛。且樟具有除瘴辟邪、平安吉祥等寓意，村民在古樟下放置著一個雕刻人物的石頭，稱其為平安社，每月初一、十五，逢年過節(jié)或家有喜事，皆來此上香祈福，造就了古樹在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械纳袷サ匚弧?/p>

過去在大蘆村還有一個習(xí)俗，每當(dāng)家族添新，家里的人要為孩子種下一株優(yōu)質(zhì)的荔枝[5]，荔枝生命力旺盛的特點寓意新到來的生命能健健康康的成長和吉祥，而紅色的果掛滿枝頭也有生活紅紅火火之意。即使某天當(dāng)事人老去，那株與他一同成長的荔枝是其存在的見證，也將承載著后世人對先人的宗教紀(jì)念意義。

3.3.2 古樹的形態(tài)藝術(shù) 古樹是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)中的重要素材之一。其枝干遒勁，根系盤根錯節(jié)，枝繁葉茂，常能激發(fā)人們的創(chuàng)作欲望。現(xiàn)在大蘆村時常會看到支著畫板寫生的人，前景為水，主景為古建筑，飾景為古樹，三者交相輝映；也見許多攝影愛好者駐足于古樹前拍攝，力求展現(xiàn)它們的蒼勁，記錄它們的繁茂，留下它們的倩影。

大蘆村曾作為影視基地拍攝了《寒秋》《紅七軍》等電視劇，影視作品中雖多以古建筑為拍攝場所，但古樹也是不可或缺的飾景要素，增添了拍攝場所的歷史感與質(zhì)樸感。

3.3.3 古樹的詩詞文學(xué) 大蘆村古樹不乏文人描寫的古詩或楹聯(lián)：清朝嘉慶八年（1804年），橫州詩人吳必啟到大蘆村訪友，傍晚時分，看到正值成熟時節(jié)的荔枝，便詩興大發(fā)，描述所見之景：“宅繞青溪聳秀峰，松林鶴友晚煙籠。小樓掩路斜陽外，半畝方塘荔映紅”[12]。詩中展現(xiàn)了即將到來的豐收，村民的生活安逸、幸福。一首詩讀完，一幅世外桃源的畫面瞬間展現(xiàn)在眼前，令人心向往之。

在祖屋鑊耳樓內(nèi)宅里的兩幅楹聯(lián)寫到：“青山綠水依舊色，黃童白叟拜新年”“和氣盈門還瑞氣，滿園春色映文光”[13]，贊美了大蘆村綠水青山的優(yōu)美環(huán)境，從中可以看出勞氏祖先對園林綠化的重視，追求天人合一的境界。在三達堂禮和門的一幅楹聯(lián)寫到：“門前琪樹雙環(huán)翠，戶外方塘一鑒清”、內(nèi)宅的一副楹聯(lián)寫到“四面韶關(guān)新歲月，一團和氣大家新”[13]。描述了三達堂周邊的自然景觀，兩株樟郁郁蔥蔥，門前的池塘水質(zhì)清澈，表達了大蘆村美好生活環(huán)境境域的特點。

3.3.4 古樹的風(fēng)水文化 中國傳統(tǒng)居住地選址講究依山傍水，而大蘆村在選址上卻沒有遵循這一原則，所選之地形似牛，牛寓意勤勞質(zhì)樸，必有富貴，但原地為蘆葦叢生的荒野沼澤，從古代風(fēng)水學(xué)來說，宅子后面不宜離山太遠，為了彌補不足，種上7株大葉榕擬作“靠山”之用，這與當(dāng)?shù)亍耙徊蛔悖裟嘀?；二不足，種樹木”俗話對應(yīng)。以樹作山，房前挖湖，使房子在一片荒涼之地，達到依山傍水的的效果，同時7株“靠山”樹按照北斗星布局種植，體現(xiàn)了村民對天象的敬畏之心，這與房前榕樹塘遙相呼應(yīng)，合起來稱為“七星伴月”，寓意團圓與生活美好。

3.3.5 古樹的諧音文化 大蘆村古樹樹名的諧音文化濃郁，大葉榕與本地方言“梐”同音，其未開的葉子就像一支毛筆，被村民稱之為“筆樹”，有“筆墨”之意，而樟同“章”，有“文章”之意，合起來就是“筆墨文章”，寓意子孫多讀書，多出人才；塘堤上種植的荔枝，意為“官（腰）帶”，而荔枝果實成熟的時候似清朝的官帽，有“紅頂當(dāng)頭”之意。因此，樹種的選擇表達了勞氏祖先希望后人讀書出仕的美好期望。

4 保護與利用探討

大蘆村古樹在漫長的時光長河中經(jīng)受自然的考驗、歷史的變遷，有著重要的科研、文化和觀賞價值?，F(xiàn)存24株古樹，以荔枝數(shù)量最多，且多為國家二級保護古樹；它們分布于宅旁與塘邊，受當(dāng)?shù)匚幕c勞氏祖先的思想影響，以荔枝賦予的文化內(nèi)涵最為豐富。但是村民對于古樹的保護不及古建筑，為保護與利用古樹資源，相關(guān)建議如下。

1）加強古樹的宣傳保護。首先加大古樹保護宣傳力度，如開設(shè)公眾號、宣講會和增加宣傳欄，普及古樹在經(jīng)濟、科研、生態(tài)、觀賞等多方面的價值，提高大眾的保護意識和法制觀念。其次針對古樹的生長狀況與生長條件，應(yīng)清理古樹四周的雜物，設(shè)置圍欄、掛標(biāo)識牌提醒警示。再次要設(shè)立專項保護資金，用于古樹保護工作，聘請專業(yè)人員對古樹養(yǎng)護進行管理，建立古樹健康檔案和安防設(shè)施，提前預(yù)警，做好古樹的全程動態(tài)保護。

2）古樹融入景觀營造。結(jié)合美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，增加與古樹文化相關(guān)的園林小品，比如勞氏祖先勞宏道的雕塑；營造古樹觀景點，如吳必啟做詩所站位置；搭配鄉(xiāng)土觀賞花灌木進行植物造景，增加古樹景觀的層次性與豐富性，一些枯死的古樹也可景觀再造，如將藤本植物纏繞枯死樹枝干生長，猶如枯木逢春，同時起到警示保護作用。

3）挖掘古樹旅游產(chǎn)品。結(jié)合鄉(xiāng)村旅游熱的興起，設(shè)計旅游紀(jì)念品，如葉脈書簽、荔枝造型的小掛件、明信片、村落的仿真模型、盆景等。結(jié)合當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化并融入“互聯(lián)網(wǎng)+”技術(shù)，實現(xiàn)多平臺媒體開發(fā)宣傳，如線上線下視頻、攝影、繪畫等比賽活動；每年農(nóng)歷八月十八前后開展的古樹祈?；顒?；借助靈山荔枝節(jié)舉辦的古荔枝宴活動等。通過挖掘古樹的經(jīng)濟價值形成各種旅游產(chǎn)品，讓古樹的保護深入人心。

4）“三古”整體保護開發(fā)。大蘆村“三古”形成了“詩詞作畫、畫中有景、景中有樹、房樹相伴”的特色。楹聯(lián)、古樹、建筑三者必須整體保護與開發(fā)，缺一不可。首先應(yīng)以科學(xué)發(fā)展為基礎(chǔ)，文化為核心，生態(tài)為目的，深度挖掘大蘆村資源要素，打造“三古”文化特色的旅游品牌；其次通過完善基礎(chǔ)設(shè)施，建立展覽館，展示大蘆村的文物、楹聯(lián)、歷史文化、民俗等；再者規(guī)劃村落景點，提升導(dǎo)游業(yè)務(wù)能力等，最終實現(xiàn)村落三古文化的全方位保護與利用。

5 結(jié)語

古樹作為歷史文化名村——大蘆村珍貴的鄉(xiāng)土資源，體現(xiàn)了獨特、實用性的地域風(fēng)俗和中國傳統(tǒng)的風(fēng)水文化。對大蘆村古樹資源與特點進行了分析，整理了古樹分布現(xiàn)狀，發(fā)掘了文化內(nèi)涵，為后續(xù)科學(xué)與可持續(xù)性開發(fā)、規(guī)范化建設(shè)提供了參考，也可為綠色發(fā)展、文化建設(shè)及鄉(xiāng)村旅游助力。

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