網(wǎng)絡(luò)化背景下的思想政治教育邏輯及路徑探析

蘇景榮

(福建醫(yī)科大學(xué)臨床醫(yī)學(xué)部，福建福州350122)

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)“思想政治工作從根本上說是做人的工作”，做好高校思想政治工作“要因事而化、因時而進、因勢而新”[1]。網(wǎng)絡(luò)化背景下，推進思想政治教育工作要堅持從思想政治教育內(nèi)在邏輯出發(fā)，注重從網(wǎng)絡(luò)教育主客體特質(zhì)及其關(guān)系進行把握，將二者有機結(jié)合，“不斷提高學(xué)生思想水平、政治覺悟、道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)，讓學(xué)生成為德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展的人才”[1]。

一、網(wǎng)絡(luò)化背景下思想政治教育的生成邏輯

馬克思曾經(jīng)說過：“各種經(jīng)濟時代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動資料生產(chǎn)。勞動資料不僅是人類勞動力發(fā)展的測量器，而且是勞動借以進行的社會關(guān)系的指示器。”[2]所以，根植于信息技術(shù)之上的網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境已經(jīng)不再是單純的技術(shù)問題，而是一種背景、一種基于網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)代生活方式，這種方式“建構(gòu)了我們社會的新社會形態(tài)”[3]。網(wǎng)絡(luò)化背景下的思想政治教育正是在這樣的“形態(tài)”之下生成。

(一)網(wǎng)絡(luò)虛擬實踐提升人的自我意識

在網(wǎng)絡(luò)化背景下，海量信息通過數(shù)字化的形式在全球范圍內(nèi)傳播、擴散，這給生活于網(wǎng)絡(luò)時代中的人及時、準(zhǔn)確把握信息，全面自覺進行自我反思創(chuàng)造了必要的條件。同時，在自由、平等、寬松的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，個體通過自我反思找到了一個真正的“自我”，通過以符號作為“肌體”，在網(wǎng)絡(luò)實踐中重新對這個“自我”進行確證，從而達到對自我的進一步解放和發(fā)展，促進人的自我意識的進一步生成。由此，網(wǎng)絡(luò)化下的“個人身份通常由‘現(xiàn)實身份’和‘文化身份’所決定，二者不具有一一對應(yīng)的關(guān)系”[4]。這種自我意識的生成和發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)化背景下思想政治教育所面臨的邏輯原點。

(二)網(wǎng)絡(luò)便捷交往擴展人的自主性

數(shù)字化傳播的網(wǎng)絡(luò)信息系統(tǒng)突破了傳統(tǒng)交往過程中關(guān)于“身體在場”的交往限制，使異域同步交往成為可能和現(xiàn)實。每個交往個體在實現(xiàn)異域同步交往的同時，能夠依托網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，形成全真性交往環(huán)境和交往背景，產(chǎn)生基于虛擬基礎(chǔ)上的真實體驗。這種便捷交往使網(wǎng)絡(luò)參與者在交往過程中擁有更多的自主權(quán)，不僅對交往對象擁有自主權(quán)，而且對于交往內(nèi)容也擁有自主權(quán)。網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體、教育內(nèi)容在此情境之下成為受眾自主性選擇，而非必要性選擇。

(三)網(wǎng)絡(luò)信息傳播調(diào)動人的創(chuàng)造性

網(wǎng)絡(luò)空間作為現(xiàn)實空間的延伸，信息傳播不再受制于現(xiàn)實空間中的種種物理因素，信息傳播更加方便快捷。受益于此，網(wǎng)絡(luò)化下的參與者能夠在信息的海洋翱游，可以自由發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，對海量信息進行自主的吸收、消化、再創(chuàng)新。加之，網(wǎng)絡(luò)準(zhǔn)入門檻低，每個網(wǎng)絡(luò)參與者都能夠借助網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)發(fā)布屬于自己的“聲音”。這些因素的存在對于調(diào)動和提升人的創(chuàng)造性起到了巨大的推動作用，人的創(chuàng)造動能借助網(wǎng)絡(luò)得到進一步彰顯。在這種背景之下，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育必須以加強網(wǎng)絡(luò)參與者思想引領(lǐng)作為價值歸宿。

二、網(wǎng)絡(luò)化背景下思想政治教育主客體嬗變

網(wǎng)絡(luò)對整個社會產(chǎn)生了全方位、深層次、寬領(lǐng)域的影響。網(wǎng)絡(luò)化背景下的思想政治教育主客之間必然受此影響，呈現(xiàn)出教育主體“客體化”、教育客體“主體化”、主客體地位平等性以及主客體關(guān)系生成的“動態(tài)”建構(gòu)性發(fā)展趨勢。

(一)教育主體呈現(xiàn)“客體化”

主體客體化是網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主體向客體的主動轉(zhuǎn)化[5]。在傳統(tǒng)思想政治教育過程中，教育主體對于教育內(nèi)容和教育進程天然擁有控制和支配地位。在網(wǎng)絡(luò)化環(huán)境下，雖然教育主體在開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中依然承擔(dān)組織、策劃、發(fā)動的職責(zé)，對整個教育活動的開展起著主導(dǎo)性作用。但在“內(nèi)容為王，受眾為王”的網(wǎng)絡(luò)時代，為吸引網(wǎng)絡(luò)受眾成為教育客體，使思想政治教育內(nèi)容真正內(nèi)化為網(wǎng)絡(luò)受眾的思想和行為自覺，教育者往日的“先導(dǎo)權(quán)”和“支配權(quán)”面臨著被重新解構(gòu)的挑戰(zhàn)。教育者必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)特點，探索契合教育客體接受需求的引導(dǎo)之道，使思想政治教育真正進入教育客體的情感和心靈世界，內(nèi)化為信念，外顯為行動。加之，網(wǎng)絡(luò)文化超越了身份、等級、制度規(guī)約的限制，一切高雅文化、精英文化以及低俗文化、草根文化，在網(wǎng)絡(luò)時代都能夠找到其棲身之地，并迅速輻射到每一個參與網(wǎng)絡(luò)活動的主體中。這就意味著思想政治教育的內(nèi)容如果無法在眾多文化和信息中脫穎而出，被網(wǎng)絡(luò)受眾接受、吸納，那么教育行為本身終將被淹沒在浩瀚的信息海洋中。

(二)教育客體呈現(xiàn)“主體化”

教育客體之所以成為教育主體的對象性存在：一方面客體自身具有滿足主體需要，存在著能夠被主體認(rèn)識和改變的性質(zhì)；另一方面客體又具有限制主體的性質(zhì)，制約著教育主體的活動。因此，教育主體指向客體，使客體接受教育內(nèi)容的活動并不是一種單一的過程?？腕w并非處于純受動的地位，它要受教育客體接受、認(rèn)可過程的約束。概而言之，教育客體的受動性和接受性并非是一種機械的完全受制于主體的受動，而是一種能動的受動，是教育客體“主體性”的一種展示。在網(wǎng)絡(luò)化背景下，教育主體的確定和存在具有現(xiàn)實性，但教育過程的產(chǎn)生和發(fā)展還需要教育客體的出現(xiàn)，需要網(wǎng)絡(luò)參與者作為教育客體的存在，這樣整個教育過程才具有可能性和可實現(xiàn)性。教育主體如若在整個教育過程中沒有自己的“聽眾”，那么教育過程并未真正展開，教育主體和教育內(nèi)容演變成基本的信息傳播者和所傳播的信息，并不是真正意義上的教育?？梢哉f，教育客體在網(wǎng)絡(luò)化背景下更凸顯其重要性，教育主體的教育過程很大程度取決于教育客體的“依賴性”。在此背景下，傳統(tǒng)思想政治教育中“信息過載的價值表達與話語傳遞已經(jīng)不能適應(yīng)時代需要”[6]，取而代之的是要探索網(wǎng)絡(luò)化背景下教育客體有效挖掘、教育過程有效實施的途徑和方法。

(三)主客體地位呈現(xiàn)平等性

傳統(tǒng)思想政治教育主體具有鮮明“主體性”，對教育活動起著主導(dǎo)性、支配性作用；教育客體具有鮮明的“客體性”，在教育活動中是一種被動的、受動的角色。網(wǎng)絡(luò)化背景下的思想政治教育，主客體之間的關(guān)系呈現(xiàn)出一種交往地位平等性的特點。首先，作為現(xiàn)實的個體，在參與網(wǎng)絡(luò)社會過程中，其人格、身份、角色等已經(jīng)由網(wǎng)絡(luò)完成虛擬化。如果說網(wǎng)絡(luò)化下的思想政治教育活動能確證教育主體的身份和歸屬，那么對于教育客體的認(rèn)識和把握則顯得相當(dāng)困難和不確定，甚至無法有效把握教育客體及其存在。因為網(wǎng)絡(luò)化下的教育主體承擔(dān)著傳授教育內(nèi)容的任務(wù)，是現(xiàn)實存在的，具有身份的可識別特征；而受教育客體是虛擬網(wǎng)絡(luò)中的參與者，是除教育主體以外活躍于網(wǎng)絡(luò)世界中的個體，具有一定的虛擬實在性、不可識別性。教育主體和教育客體之間是一種“一對多”“實對虛”的特定關(guān)系模式。其次，網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于教育客體所賦予的虛擬實在性身份，使教育客體能夠擺脫現(xiàn)實教育過程中身份、角色等所產(chǎn)生的束縛，對教育主體傳遞的內(nèi)容擁有合于“自我意志”的選擇權(quán)。所以在這樣的情況之下，即使是思想政治教育的主客體關(guān)系業(yè)已形成，教育客體在網(wǎng)絡(luò)虛擬性之下必然擁有駁難權(quán)、批評權(quán)以及對信息的自決權(quán)，教育主客體之間的平等性也由此得到彰顯。傳統(tǒng)思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)化下遭受巨大挑戰(zhàn)，基于此，探索適合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程觀成為提升教育效果的內(nèi)在要求。

(四)主客體關(guān)系動態(tài)建構(gòu)性

海德格爾在關(guān)于“此在在世”的說法中揭示了“此在”與“世界”之間所具有的相互構(gòu)成、不可分離性，強調(diào)了“人融身在世界之中，依寓于世界之中，世界由于人的‘此在’而顯示自己”[7]。這種說法與網(wǎng)絡(luò)社會下人的生存環(huán)境有著高度的契合性。網(wǎng)絡(luò)中的主體要以客體的存在作為前提，要以客體作為對象；同時客體也正是依附于主體，是主體的對象；主客體關(guān)系的生成依賴于網(wǎng)絡(luò)中具體的存在情境，其關(guān)系的發(fā)展充滿著一種動態(tài)的建構(gòu)性。由此，網(wǎng)絡(luò)化下的思想政治教育，教育主體和教育客體的產(chǎn)生以及教育關(guān)系的發(fā)生，不能用傳統(tǒng)的視角來審視，它必須以網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中的具體事件、情境作為依托，從而確立教育主客體以及教育活動。概言之，網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育主客體的生成以及關(guān)系的確立必須結(jié)合確定的網(wǎng)絡(luò)情境。因為每一個網(wǎng)絡(luò)情境就是網(wǎng)絡(luò)參與者的“現(xiàn)實境遇”，是各個行為主體在特定的環(huán)境以及關(guān)系中的“呈現(xiàn)”，此時教育主體與受教育的客體也隨即生成，主體對客體的教育活動根據(jù)網(wǎng)絡(luò)情境有針對性進行。在這個過程中，傳統(tǒng)主客體關(guān)系特定的思想政治教育遭到?jīng)_擊，教育客體的現(xiàn)實需要決定了網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體之間，呈現(xiàn)出一種因事、因時、因勢的動態(tài)建構(gòu)的過程。

三、網(wǎng)絡(luò)化背景下思想政治教育方式應(yīng)對

新時代網(wǎng)絡(luò)思想政治教育工作要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長規(guī)律，在堅持“因事而化、因時而進、因勢而新”的基礎(chǔ)上[1]，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)化思想政治教育主客體關(guān)系嬗變的實際，突出“合目的性”與“合規(guī)律性”相統(tǒng)一的教育原則，確立教育主體“主導(dǎo)性”與教育客體“主體性”辯證統(tǒng)一的教育觀，注重平等互動的教育過程觀，營造符合教育客體價值需求的教育情境觀，提升網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實效。

(一)堅持“合目的性”與“合規(guī)律性”相統(tǒng)一的教育原則

毛澤東在《實踐論》中說：“人們要想得到工作的勝利即得到預(yù)想的結(jié)果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。”[8]網(wǎng)絡(luò)化背景下開展思想政治教育必須遵循思想政治教育的“合目的性”和網(wǎng)絡(luò)化下的“合規(guī)律性”有機統(tǒng)一的原則。一方面，作為現(xiàn)實社會的一種必要活動，網(wǎng)絡(luò)化背景下的思想政治教育，其目的是為了進一步弘揚積極向上的網(wǎng)絡(luò)主旋律，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，凝聚網(wǎng)絡(luò)社會最大價值公約數(shù)；另一方面，網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)及迅速崛起對思想政治教育的變革呼之欲出，分析、梳理網(wǎng)絡(luò)化背景下思想政治教育環(huán)境的新變化，研究虛擬環(huán)境的新特點，是思想政治教育合乎網(wǎng)絡(luò)規(guī)律性的現(xiàn)實要求。因此，網(wǎng)絡(luò)思想政治教育實踐要堅持合乎弘揚網(wǎng)絡(luò)主流價值向度，合乎凝聚全社會最大價值公約數(shù)，合乎凝聚全國人民共同奮斗思想基礎(chǔ)，合乎鞏固馬克思主義在意識形態(tài)指導(dǎo)地位的目的；要將思想政治教育內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)化的現(xiàn)狀相銜接，合乎網(wǎng)絡(luò)化下思想政治教育的生成邏輯，合乎網(wǎng)絡(luò)思想政治教育主客體關(guān)系變動的規(guī)律；要注重深化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下“合規(guī)律性”選擇，克服對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的盲目和盲從意識，強化對網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的自主把握，化弊為利，完善和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)介質(zhì)，滿足思想政治教育過程中對環(huán)境和載體的要求，順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化下的思想政治教育規(guī)律。

(二)堅持主體“主導(dǎo)性”與客體“主體性”統(tǒng)一的教育觀

網(wǎng)絡(luò)化背景下思想政治教育的組織開展有賴于教育主體有針對性、有方案性、有計劃性的組織、策劃、實施，離開了教育主體的作用談網(wǎng)絡(luò)思想政治教育是不切實際的。與此相對，教育客體在網(wǎng)絡(luò)化背景下由于主體性得到擴展，信息和內(nèi)容的選擇更加自主、多元，其“主體化”意識不斷得到彰顯。即網(wǎng)絡(luò)化下作為教育對象的教育客體完全可以根據(jù)自己意識和喜好選擇相應(yīng)教育內(nèi)容和信息，甚至在一定程度上，教育主體要根據(jù)教育客體的需求，從符合教育客體喜好的角度出發(fā)，開展教育引導(dǎo)工作，教育客體在整個過程中起著“主體”作用。有鑒于此，在開展網(wǎng)絡(luò)思想政治教育過程中要堅持教育主體“主導(dǎo)性”與教育客體“主體性”辯證統(tǒng)一。一方面，教育主體要從開展思想政治教育工作的角度出發(fā)，堅持思想政治教育內(nèi)容，堅定思想政治教育的育人方向，突出思想政治教育育人要求，突出教育主體在整個教育過程中的“主導(dǎo)性”作用；另一方面，不僅要通過對教育客體的分析，以教育客體的喜好、需求等為切入點，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容傳播特點和傳播方式，將教育內(nèi)容轉(zhuǎn)化為教育對象樂于接受的方式來開展教育活動；而且要以教育對象對教育內(nèi)容的有效消化和吸收來保證教育的效度，突出教育客體在教育過程中的“主體性”作用。

(三)構(gòu)建主體與客體平等互動的教育過程觀

與線下思想政治教育過程中教育主體與教育客體在“師道尊嚴(yán)”背景下不平等的互動交流不同，線上思想政治教育更多的是要求教育主體和教育客體在地位平等的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)容和形式的“吸引”，產(chǎn)生彼此的“對話”，在“對話”中增進對內(nèi)容的共識，最終達到教育目的。因此，整個教育活動的開展要求教育主體要注重從網(wǎng)絡(luò)參與者的實際出發(fā)，在堅持平等基礎(chǔ)上的互動與疏通引導(dǎo)。一是要確立彼此地位平等的身份觀念。要改變依附于傳統(tǒng)教育過程中所形成的“師道”“權(quán)威”等身份觀。因為在網(wǎng)絡(luò)化下，教育客體主體性和自主性不斷得到拓展，一味“壓制”“灌輸”已經(jīng)無法取得預(yù)期效果，甚至無法滿足教育活動開展的現(xiàn)實需求。只有在平等基礎(chǔ)上，教育主體開展教育活動才有可能，教育客體才不會因為排斥而“離場”。二是要注重教育主體與教育客體之間的交互式對話交流。網(wǎng)絡(luò)中的信息、話題為教育主體和教育客體之間交互式對話交流提供了豐富的素材，創(chuàng)造了良好的條件和環(huán)境。教育者要積極利用網(wǎng)絡(luò)話題、網(wǎng)絡(luò)輿論等，在提高自身能力和素質(zhì)基礎(chǔ)上，“敢于、善于借鑒和吸收大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)中的話語內(nèi)容和話語表達，創(chuàng)新理論在網(wǎng)絡(luò)空間的表達形式”[9]，積極同教育對象溝通、討論，在對話中厘清錯誤認(rèn)知，增強教育對象對教育內(nèi)容的認(rèn)同。三是有針對性地進行思想疏通和引導(dǎo)。教育主體要依據(jù)平等交流基礎(chǔ)上所建立的良性關(guān)系，針對教育客體存在的一些偏離主流價值取向的認(rèn)識和行為，有針對性地進行疏通和引導(dǎo)，讓教育客體自覺認(rèn)識到錯誤和不足。

(四)營造符合客體價值需求的教育情境觀

網(wǎng)絡(luò)化下的思想政治教育是一個“動態(tài)”建構(gòu)過程，因此，在推進過程中要通過網(wǎng)絡(luò)體驗情境的營造，使網(wǎng)絡(luò)參與者由“潛在教育客體”轉(zhuǎn)化成教育主體所對應(yīng)的現(xiàn)實教育客體。一是要關(guān)注教育客體的情感，以情動情。列寧曾經(jīng)說過：“沒有‘人的感情’，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求?！盵10]網(wǎng)絡(luò)化背景下，情感需求的關(guān)注和滿足直接關(guān)系到教育客體的生成，同時也是主客體關(guān)系“動態(tài)”建構(gòu)的基點。基于此，教育主體要重視教育客體在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下所呈現(xiàn)出的情感，通過瀏覽、收集、整理信息的方式，形成與教育客體之間的聯(lián)系；要利用情感共鳴，調(diào)動教育客體接受教育內(nèi)容的積極性和能動性。二是要注重教育客體的情境體驗，優(yōu)化過程設(shè)計。虛擬現(xiàn)實的情境體驗是增強教育客體對教育內(nèi)容消化吸收的動力和關(guān)鍵。因此，教育主體要結(jié)合思想政治教育內(nèi)容，充分挖掘其所蘊含的積極情感因素，有效利用和發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，以虛擬實踐體驗活動使整個教育過程飽含吸引力和感染力，寓教育活動于情境體驗，在達成教育主客體關(guān)系之余，推動客體對于教育內(nèi)容的內(nèi)化。三是要注重教育對象的分層推進?，F(xiàn)實教育過程中尚且存在教育對象的個體獨特性差異。網(wǎng)絡(luò)化背景下，個體獨特性差異愈發(fā)凸顯。因此，教育主體在情境建構(gòu)過程中，要根據(jù)教育客體認(rèn)知結(jié)構(gòu)、內(nèi)化能力、精神狀態(tài)和網(wǎng)絡(luò)表現(xiàn)等差異，結(jié)合思想政治工作規(guī)律，分層次、有步驟、具體性地推進情境建構(gòu)，避免教育客體在教育活動中對教育內(nèi)容的有意“屏蔽”。