世界不是平的

金句

全球化并不是在真空中發(fā)生的，全球化也并不是一條單行線，如果無(wú)法適應(yīng)新的全球經(jīng)濟(jì)、金融與政治現(xiàn)實(shí)，全球化的前景就會(huì)混沌不清。

作者： [英]簡(jiǎn)世勛

譯者： 于展

出版： 中信出版集團(tuán)

分類(lèi)： 經(jīng)濟(jì)管理

吵吵嚷嚷兩年多的英國(guó)脫歐，站在局外人的角度來(lái)看，覺(jué)得英國(guó)人是在瞎折騰，這是純粹的內(nèi)耗，但是如果從全球化的視角去看，脫歐卻標(biāo)志著這一輪高歌猛進(jìn)的全球化的尾聲。

在20世紀(jì)八九十年代開(kāi)啟的這一輪全球化中，得益于信息技術(shù)的發(fā)展，跨國(guó)公司成為全球化最大的推手。制造業(yè)的外包、全球產(chǎn)業(yè)鏈和供應(yīng)鏈的構(gòu)建、全球金融的大開(kāi)放與資本流動(dòng)加速，營(yíng)造了全球經(jīng)濟(jì)的欣欣向榮與以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)的崛起。

但是在全球經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的同時(shí)，全球化也制造了明顯的輸家，尤其以西方發(fā)達(dá)市場(chǎng)的藍(lán)領(lǐng)階層為甚，技術(shù)、外包和移民帶來(lái)的工作轉(zhuǎn)移與工資停滯，與精英階層獲得的財(cái)富增值形成了鮮明的對(duì)比。英國(guó)脫歐的本質(zhì)因此是對(duì)這一輪全球化的收益和責(zé)任不均衡所提出的抗議。

《21世紀(jì)資本論》指出，21世紀(jì)全球化面臨的最大問(wèn)題，即僅有經(jīng)濟(jì)、市場(chǎng)與金融的全球化，但沒(méi)有治理的全球化、征稅的全球化、轉(zhuǎn)移支付的全球化、對(duì)全球化輸家的補(bǔ)償（培訓(xùn)和救濟(jì)），那么這樣的全球化是無(wú)法持續(xù)的，因?yàn)榻鹑谫Y本可以在全球?qū)ふ覚C(jī)會(huì)，本地市場(chǎng)勞動(dòng)力的議價(jià)能力越來(lái)越低，機(jī)會(huì)與財(cái)富的分配日益不均，貧富差距日益拉大，會(huì)割裂社會(huì)的機(jī)理，推動(dòng)民粹的抬頭，最終葬送全球化的進(jìn)程。

《世界不是平的》更是一再?gòu)?qiáng)調(diào)，全球化并不是在真空中發(fā)生的，全球化也并不是一條單行線，如果無(wú)法適應(yīng)新的全球經(jīng)濟(jì)、金融與政治現(xiàn)實(shí)，全球化的前景就會(huì)混沌不清。我們現(xiàn)在面臨的世界恰恰如此。

全球化所崇尚的四大自由——商品、服務(wù)、金融與人的流動(dòng)——依賴(lài)一套機(jī)制和體制來(lái)支持和約束，僅僅靠市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”，無(wú)法解決全球化可能造成的問(wèn)題，或者說(shuō)無(wú)法克服市場(chǎng)本身所造成的波動(dòng)和周期。

當(dāng)今的全球化正面臨著三個(gè)方面的挑戰(zhàn)。一是全球經(jīng)濟(jì)多元化的挑戰(zhàn)。以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)的崛起，全新一批全球化的參與者對(duì)全球化的方向和目標(biāo)有不同的想法，全球化往哪里去需要達(dá)成新共識(shí)。二是全球治理的滯后?！岸?zhàn)”之后建立的全球化的制度創(chuàng)新已經(jīng)無(wú)法應(yīng)對(duì)新的環(huán)境，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織雖然擴(kuò)容，但仍然是富國(guó)俱樂(lè)部;國(guó)際貨幣基金組織仍然由美歐主導(dǎo)，無(wú)法適應(yīng)全球大規(guī)模儲(chǔ)蓄的不平衡和支付危機(jī)。三是隨著全球經(jīng)濟(jì)的整合更為深入，經(jīng)濟(jì)周期下行時(shí)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)尤其是新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的打擊也更為嚴(yán)重，需要有預(yù)防與紓困機(jī)制。

全球化并沒(méi)有把世界縮小為地球村，我們距離一個(gè)公平的世界還很遙遠(yuǎn)，但是全球化的確給全球經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了整體的發(fā)展和富足。反思全球化，就是要找出逆全球化思潮的原因，理解多元世界不同的訴求，構(gòu)建多極世界的治理結(jié)構(gòu)。唯有如此，才能推動(dòng)全球化的前行。

每一天，我們都會(huì)帶著情緒醒來(lái)，也會(huì)帶著情緒入睡。傳統(tǒng)情緒觀認(rèn)為，情緒是人類(lèi)進(jìn)化的產(chǎn)物，外界活動(dòng)激發(fā)了我們內(nèi)在的情緒反應(yīng)。如果我們無(wú)法用理性思維控制情緒，我們就會(huì)做出傻事，甚至產(chǎn)生暴力行為。

但是，大量科學(xué)研究證明，這種傳統(tǒng)情緒觀有可能是錯(cuò)誤的。知名心理學(xué)家、神經(jīng)科學(xué)家莉莎·費(fèi)德曼·巴瑞特博士基于多年的深入研究，提出了全新的情緒構(gòu)建理論。作者認(rèn)為，情緒并非與生俱來(lái)，它也不具有普遍性。情緒不是被激發(fā)的，而是由個(gè)體創(chuàng)造出來(lái)的。情緒的出現(xiàn)是各種因素協(xié)調(diào)作用的結(jié)果。因此，我們能夠通過(guò)具體可行的方法，管理情緒、控制情緒、提高情緒管理能力，學(xué)會(huì)接納自己，體諒他人，從而打造融洽的人際關(guān)系。

約3800年前，《漢謨拉比法典》就向我們傳達(dá)出一條人類(lèi)進(jìn)化的法則——在人與人的交往中建立對(duì)稱(chēng)關(guān)系，以防止有人轉(zhuǎn)嫁隱藏的“尾部風(fēng)險(xiǎn)”。古往今來(lái)，人類(lèi)的任何一條法律、任何一項(xiàng)教諭，也都是基于“對(duì)稱(chēng)性”原則的.但實(shí)際上，非對(duì)稱(chēng)風(fēng)險(xiǎn)也一直存在于人類(lèi)歷史之中。塔勒布提出，人們?cè)诿鎸?duì)非對(duì)稱(chēng)風(fēng)險(xiǎn)和外部壓力時(shí)，只有踐行“風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)”的原則，才能做出正確的決策，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中的不確定性。

本書(shū)共包含四個(gè)主題：不確定性以及知識(shí)的可靠性;人類(lèi)事務(wù)的對(duì)稱(chēng)性原則，包括公平、正義、責(zé)任感、相互性;交易中的信息共享;復(fù)雜系統(tǒng)中以及在現(xiàn)實(shí)世界中的理性。