延安時期毛澤東文藝思想研究

孫毛妮　楊乃坤

摘 要 延安時期是我國革命歷史的重要節(jié)點，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的同時，也對文藝創(chuàng)作問題十分重視。在這一階段內(nèi)，有豐富的文藝創(chuàng)作思想形成。毛澤東的文藝思想，將文藝體制規(guī)范確立了起來，對我國文藝事業(yè)的發(fā)展起到了較大的推動作用，同時也指導(dǎo)著現(xiàn)階段我國文藝事業(yè)的發(fā)展。因此，就需要深入研究延安時期毛澤東文藝思想，以便為我國文藝事業(yè)的發(fā)展提供指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞 毛澤東 延安時期 文藝思想

作者簡介：孫毛妮、楊乃坤 ，沈陽工業(yè)大學。

中圖分類號：D641? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.350

毛澤東文藝思想是毛澤東思想的重要組成，對我國文藝領(lǐng)域產(chǎn)生了十分深遠的影響。延安時期毛澤東思想在解放區(qū)、國統(tǒng)區(qū)廣泛傳播，同時也對亞非拉美等各國文藝界產(chǎn)生了深刻影響。毛澤東文藝思想指導(dǎo)和規(guī)范了我國社會文藝實踐，在世界文藝理論與實踐領(lǐng)域內(nèi)占據(jù)著十分重要的地位。

一、延安時期毛澤東文藝思想的哲學基礎(chǔ)

（一）實踐第一的哲學根據(jù)

社會實踐活動是文藝活動的基礎(chǔ)，文藝的發(fā)展離不開人類的社會實踐活動。同時，人類具有多樣化的社會實踐活動，統(tǒng)治階級思想在很大程度上影響到文藝思想，階級性質(zhì)比較鮮明。實踐第一是辯證唯物論的重要內(nèi)容，實踐第一觀點指導(dǎo)著文藝的發(fā)展。毛澤東認為，只有實在的社會實踐活動方可以對文藝進行檢驗，文藝作品所產(chǎn)生的社會影響，對文藝的自身發(fā)展有著較大的推動作用。

（二）人類認識過程的分析

毛澤東認為，人類認識過程經(jīng)歷了感性認識、理性認識等階段，最終又對革命實踐產(chǎn)生了指導(dǎo)作用。這一論斷，幫助文藝工作者對文藝創(chuàng)作過程、社會作用等深刻的認識和分析。同時，認識過程的分析，也將唯心主義的弊端有機打破，將科學的文藝創(chuàng)作理論構(gòu)建起來，從哲學角度幫助人們更加深入的認識文藝創(chuàng)作過程。

二、延安時期毛澤東文藝思想的主要內(nèi)容

（一）文藝創(chuàng)作源泉

在文藝創(chuàng)作源泉方面，毛澤東認為人類社會生活是唯一的源泉。他首先將我國古代文藝創(chuàng)作思想繼承下去，同時又對辯證唯物主義的觀點進行了吸收，對社會意識的文藝進行了深入論述。任何題材的文藝活動，都反映了當時的社會生活?！对谘影参乃囎剷系闹v話》中，毛澤東引導(dǎo)廣大文藝工作者，借助于文學作品、藝術(shù)作品等典型化的塑造和描述人民群眾日常生活情形，這樣產(chǎn)生的形象和矛盾可以更加理想、典型和集中，以便將人民群眾驚醒起來，共同努力和斗爭，促使自身的環(huán)境得到改善。

在文藝創(chuàng)作實踐中，文藝工作者需要深入生活，這樣既可以獲取到文藝創(chuàng)作靈感，又能夠掌握一定的文藝創(chuàng)作技巧。毛澤東認為，只有充分進行了社會實踐，仔細觀察、體驗和分析生活，方可以產(chǎn)生創(chuàng)作靈感。有了靈感之后，還需要具備一定的創(chuàng)作技巧，方可以創(chuàng)作出來高質(zhì)量的文藝作品。如果不具備較好的技巧，就無法對作品框架合理設(shè)計，對情節(jié)線索合理安排，這樣塑造起來的人物形象也不會立體和真實。而生活是文藝創(chuàng)作技巧的來源，通過不斷的生活鍛煉，深入思考人類生活不同事物之間的關(guān)系，方可以獲取到文藝創(chuàng)作技巧。

（二）文藝創(chuàng)作的主客體

文藝創(chuàng)作活動的實施人員即為主體，其能夠在很大程度上反映文藝創(chuàng)作客體。文藝創(chuàng)作主體主導(dǎo)著文藝創(chuàng)作活動的開展，同時決定到文藝創(chuàng)作的是否實現(xiàn)，因此，對文藝創(chuàng)作主體的自覺性、創(chuàng)造性就提出了很高的要求。文藝創(chuàng)作主體需要具備一定的素質(zhì)，能夠?qū)︸R克思主義理論深入學習和熟練運用，這樣不斷提升文化隊伍的整體素質(zhì)水平，方可以促使人民解放事業(yè)得到順利實現(xiàn)。而在文化隊伍體系中，重要的組成為文藝創(chuàng)作主體，毛澤東引導(dǎo)他們對馬列主義、中國革命理論等深入學習，能夠結(jié)合學習到的理論知識，對中國革命理論、策略等問題有效解決。從文藝創(chuàng)作角度來講，文藝創(chuàng)作主體需要將無產(chǎn)階級人生觀確立起來，能夠堅持無產(chǎn)階級的立場，將人民大眾的心聲和訴求充分反映出來。從創(chuàng)作態(tài)度方面分析，文藝創(chuàng)作主體要將辯證法運用過來，既需要對我國軍民抗戰(zhàn)的英雄與團結(jié)精神進行歌頌，同時又要對敵人進行批判和鞭撻，要將統(tǒng)一戰(zhàn)線的同盟者聯(lián)合起來，又要對人民群眾的落后思想不斷教育和改造。從文藝工作對象方面分析，工農(nóng)兵、革命干部等是文藝創(chuàng)作的接受對象，因此，文藝創(chuàng)作主體就需要對其充分的了解和熟悉。創(chuàng)作過程中，選擇的語言、內(nèi)容等符合接受對象的認知。從文藝學習方面分析，文藝創(chuàng)作主體需要對馬列主義、社會生活等深入學習，對社會心理、人的心理充分研究，對社會不同階級的狀況、特點與相互關(guān)系合理把握，通過不斷的實踐，促使文藝作品的內(nèi)容得到豐富。

文藝創(chuàng)作時作為接受目標的對象即為客體，其被動實施著文藝創(chuàng)作活動。在過去的封建時期內(nèi)，帝王將相、才子佳人是文藝作品的主要客體，較大程度上忽略掉了基層的人民群眾。毛澤東認為，在文藝創(chuàng)作中，需要將平民作為主要客體，充分增強文學的現(xiàn)代性和生命性。結(jié)合周作人提出的平民文學，毛澤東進行了創(chuàng)新和深化，將工農(nóng)兵文學提了出來。

（三）文藝創(chuàng)作的原則

結(jié)合我國革命實際情況，毛澤東對文藝創(chuàng)作原則進行了不斷的調(diào)整和優(yōu)化。具體來講，包括這些方面的內(nèi)容：

一是革命化原則。從整體上來講，毛澤東的文藝思想，主要目的是為了促使中華民族的革命和解放得到順利實現(xiàn)。其不僅將傳統(tǒng)儒家文化思想承襲下來，又對馬克思主義文藝觀點進行了發(fā)展和應(yīng)用，要求在文藝創(chuàng)作中，需要對革命理性進行承載，有機統(tǒng)一革命理性與文藝審美。毛澤東認為，文藝必須要具備一定的革命性，文學藝術(shù)如果不具備革命性，那么革命政權(quán)也不會獲得成功。這種論斷的提出，具有深刻的社會現(xiàn)實背景，抗日戰(zhàn)爭后，國民黨隔斷了文藝運動對革命戰(zhàn)爭的輔助功能，雖然當時的延安也存在著大批的文藝工作者，但是沒有緊密結(jié)合當?shù)氐娜嗣袢罕?。因此，毛澤東就要求廣大文藝工作者，深入人民群眾中，將人民團結(jié)起來，參與革命事業(yè)，利用文藝來推動革命的進程。此外，當時的時代背景十分的復(fù)雜和殘酷，毛澤東清晰的認識了現(xiàn)實世界，文藝創(chuàng)作只有融入到現(xiàn)實背景中，方才會增強作品的現(xiàn)實感和革命性。

二是階級化原則。社會生活受到政治局勢的深刻影響，毛澤東結(jié)合這一現(xiàn)象，對文藝、政治之間的聯(lián)系進行了充分分析，文藝是政治的重要組成，同時又對政治產(chǎn)生了深遠的影響。毛澤東認為，文藝創(chuàng)作需要結(jié)合政治需求來開展，對文藝創(chuàng)作的政治價值充分強調(diào)。文藝創(chuàng)作作品的重要評價標準，即為是否促進抗日、團結(jié)、群眾進步。毛澤東認為，過去“為藝術(shù)而藝術(shù)”的思想是不正確的，因為當時中國正處于戰(zhàn)爭時期，文學無法自立。其次，要將文藝的教育激勵作用充分發(fā)揮出來，將政治思想傳播出去，以便將廣大人民群眾團結(jié)起來。毛澤東認為在這個關(guān)鍵的階段內(nèi)，文藝創(chuàng)作只能夠體現(xiàn)一個階級，文藝創(chuàng)作主體需要逐步增強個人的無產(chǎn)階級意識，服務(wù)于無產(chǎn)階級及革命的發(fā)展。

三、延安時期毛澤東文藝思想的重要地位

研究發(fā)現(xiàn)，解放區(qū)文藝是我國新文藝史上的重要組成。新文藝的發(fā)展，一直處于曲折、艱難的狀態(tài)。而延安時期，在毛澤東文藝思想的指導(dǎo)下，緊密結(jié)合了馬列主義和中國文藝實際情況，顯著推動了新文藝的發(fā)展。從這個階段開始，我國新文藝運動開始緊密結(jié)合革命運動，文藝創(chuàng)作緊密結(jié)合了時代和群眾，文藝工作更加適應(yīng)文藝發(fā)展規(guī)律。毛澤東文藝思想的形成，促進了抗日戰(zhàn)爭與解放戰(zhàn)爭，也對新文藝的發(fā)展起到了巨大的推動作用，對我國社會主義文藝發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。毛澤東認為文藝的主要職能是將人民團結(jié)起來，教育和改造人民群眾的落后思想，堅持不懈的對抗敵人。在這種思想指引下，他熱情的贊揚了延安時期的革命詩歌與歌曲，促使有更多優(yōu)秀的革命詩歌、革命歌曲產(chǎn)生，解放區(qū)群眾的精神文化需求得到了充分滿足。毛澤東的《講話》中，結(jié)合辯證唯物主義、歷史唯物主義等哲學原理，對我國革命文藝問題進行了深入的分析和解決。他要求文藝必須要服務(wù)于廣大人民群眾，充分論證了革命文藝的發(fā)展方向，革命了我國的文藝思想。毛澤東文藝思想的提出，對我國新文藝運動、革命文藝運動的歷史經(jīng)驗進行了深入系統(tǒng)的總結(jié)，諸多的重大文藝理論問題得到解決，促使馬克思主義文藝理論得到了豐富和發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，延安時期毛澤東文藝思想的形成，具有科學的哲學依據(jù)和深厚的歷史根源，對于我國文藝思想的發(fā)展以及文藝實踐活動的創(chuàng)新，起到了巨大的推動作用。毛澤東文藝思想適應(yīng)當時的中國國情，緊密結(jié)合了文藝思想與我國革命實踐。在新時期下，通過深入研究毛澤東文藝思想，可以有效指導(dǎo)我國社會文藝理論與實踐的發(fā)展，幫助文藝工作者更加科學的創(chuàng)作，推動我國文藝事業(yè)的進步。

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