團(tuán)結(jié)精神是中華文明源源不斷的重要因素

中國(guó)是一個(gè)由56個(gè)兄弟民族組成的，具有悠久歷史和高度文明的國(guó)家。幾千年來(lái)，歷數(shù)風(fēng)云變幻，經(jīng)多少朝代更迭交替，面臨一次次外部敵人的侵?jǐn)_，迎受一次次異邦文化的沖擊，中華民族卻依然風(fēng)雨不動(dòng)、堅(jiān)如磐石、巋然屹立、意氣風(fēng)發(fā)，充滿生命的活力。為何如此領(lǐng)域遼闊、人口眾多的中華民族能夠經(jīng)風(fēng)沐雨、歷遭劫難而自強(qiáng)不息，屹立于世界民族之林？為何中華文化和民族精神能夠一脈相承、綿延連續(xù)、與時(shí)俱進(jìn)？為何中華文明是世界所有文明中唯一沒(méi)有中斷、連續(xù)五千多年發(fā)展至今的文明？

對(duì)于這一系列問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記作了深刻的回答。他指出：在幾千年歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)人民始終團(tuán)結(jié)一心、同舟共濟(jì)，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，發(fā)展了56個(gè)民族多元一體、交織交融的融洽民族關(guān)系，形成了守望相助的中華民族大家庭。正是因?yàn)檫@種偉大的團(tuán)結(jié)精神和強(qiáng)大的凝聚力，中華民族才生生不息、延綿不斷地傳承下來(lái)，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下日益走向強(qiáng)大。

中國(guó)人民偉大團(tuán)結(jié)精神和強(qiáng)大的凝聚力又是如何形成的呢？

從中華民族生活的地理環(huán)境來(lái)看，我國(guó)半封閉型的內(nèi)陸地理環(huán)境，對(duì)中國(guó)人民的偉大團(tuán)結(jié)精神和強(qiáng)大凝聚力的形成、發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，它使中華民族在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里形成了多內(nèi)聚、慎外遷、各民族相互依存的民族心理和民族性格。近五千年來(lái)氣候從暖濕走向干冷和氣溫總體下降的趨勢(shì)，使南方少數(shù)民族更易于作出據(jù)守故土的選擇，也給農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)區(qū)的漢族王朝南向擴(kuò)張?zhí)峁┝藯l件。而同樣的氣候波動(dòng)過(guò)程卻迫使北方少數(shù)民族以各種形式南遷尋求新的生存之路，從而強(qiáng)化了他們對(duì)中原地區(qū)的向心力。中原地區(qū)的水源條件優(yōu)越，不僅有利于生命延續(xù)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展，而且促使華夏先民及北方游牧民族依水而居，從而由分散走向聯(lián)合、由部落聯(lián)盟走向國(guó)家構(gòu)建。

更重要的是，中國(guó)五千年文明的產(chǎn)生與發(fā)展創(chuàng)造了中國(guó)人民偉大團(tuán)結(jié)精神和強(qiáng)大凝聚力產(chǎn)生的內(nèi)在條件和土壤。

緊密血緣關(guān)系。從古到今，各個(gè)民族的形成幾乎都是多源多流的，源流之間又有著復(fù)雜的交錯(cuò)聯(lián)系，有些是同源異流，有些是異源合流，有些則是源流交叉。由于民族內(nèi)部或民族之間的經(jīng)濟(jì)差異、戰(zhàn)爭(zhēng)、遷徙、通婚、混居以及地理?xiàng)l件、生態(tài)環(huán)境變遷等因素的影響，民族本身必然經(jīng)常地發(fā)生分化、聚合或與其他民族交融。這種民族之間多源多流、源流交錯(cuò)的復(fù)雜關(guān)系，構(gòu)成了中國(guó)歷史上各民族間的一種天然聯(lián)系。這種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的或多或少的血緣聯(lián)系，形成了各民族你中有我、我中有你，并不斷地發(fā)生著相互間交融的民族關(guān)系格局，為中華民族凝聚力的形成提供了歷史前提或歷史條件。

共同創(chuàng)造歷史。各個(gè)民族不僅為本民族的發(fā)展進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)，也為中華民族的集聚壯大和中華文化的形成與發(fā)展作出了各自的貢獻(xiàn)。各民族以堅(jiān)韌的精神開(kāi)拓、捍衛(wèi)了祖國(guó)的疆域，維護(hù)了中華民族生存空間的獨(dú)立、統(tǒng)一和完整;各民族以辛勤的創(chuàng)造性勞動(dòng)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，奠定了中華民族凝聚力強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ);各民族以聰穎的智慧創(chuàng)造了各具特色的民族文化，成為中華文化的重要組成部分。中華民族凝聚力，既是一種物質(zhì)力量，也是一種精神力量，是幾千年來(lái)各族人民對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化的開(kāi)發(fā)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)的匯聚，是一種強(qiáng)大的合力。這種合力又表現(xiàn)為一種整體觀念、大一統(tǒng)思想，表現(xiàn)為國(guó)家的統(tǒng)一性和中華民族面臨外來(lái)侵略時(shí)的空前一致性。

遷徙交流交融。歷史上的民族遷徙流動(dòng)，或發(fā)生在局部地區(qū)，或成為全國(guó)性的局勢(shì)，始終不斷，而且?guī)锥刃纬筛叱?。每一次民族遷徙的高潮之后，隨之而來(lái)的是各民族間凝聚力的增強(qiáng)和民族交融的出現(xiàn)。民族遷徙和流動(dòng)有經(jīng)濟(jì)原因，也有政治原因，最基本的原因在社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面。北方游牧民族由于受單一生產(chǎn)方式及地理環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件的限制，向中原方向移動(dòng)，尋求新的自然和物質(zhì)條件，成為一種必然的選擇。隨著統(tǒng)一的多民族國(guó)家疆域的逐步穩(wěn)定及對(duì)邊疆地區(qū)的不斷開(kāi)發(fā)，以及中原漢族地區(qū)人口的劇增，漢族向邊疆地區(qū)遷徙也逐步頻繁。他們拓展交通，向周邊延伸，進(jìn)行商貿(mào)交流、文化傳播，形成了城鎮(zhèn)網(wǎng)點(diǎn)，架起了聯(lián)通各民族的網(wǎng)絡(luò)。民族的遷徙流動(dòng)，促進(jìn)了各民族的交往交流交融，促進(jìn)了中華文化的形成和發(fā)展，也促進(jìn)了中華民族的發(fā)展壯大，從而成為中華民族凝聚力形成的一個(gè)重要?dú)v史途徑。

彼此相互依存。由于古代各民族所在區(qū)域的經(jīng)濟(jì)地理?xiàng)l件不同，特別是漢族與周邊少數(shù)民族形成了不同的生產(chǎn)方式，也形成了區(qū)域經(jīng)濟(jì)的自然分工及發(fā)展的不平衡。經(jīng)濟(jì)生活的本質(zhì)決定，任何一個(gè)民族，無(wú)論從事何種生產(chǎn)方式，出于生計(jì)需求的擴(kuò)大和民族的發(fā)展，都需要和其他民族進(jìn)行物質(zhì)交換，互相補(bǔ)充，不斷往來(lái)。這種經(jīng)濟(jì)上的互相聯(lián)系和交往，歷時(shí)久遠(yuǎn)，難以中斷，且逐步完善。幾千年來(lái)，各民族間的關(guān)系無(wú)論是以戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪的形式，還是以和平交往的形式表現(xiàn)出來(lái)，其實(shí)質(zhì)都是為了實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上的相互需要和滿足，彼此都不能缺少。這種民族間經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系和依賴，把各民族社會(huì)生活內(nèi)在的需求緊密地結(jié)合在一起，形成了中華民族作為一個(gè)整體而存在的牢固基礎(chǔ)。由此可見(jiàn)，中華民族是一個(gè)基于長(zhǎng)期交流與交融而形成的具有豐富內(nèi)涵的聯(lián)合共同體，中國(guó)人民的偉大團(tuán)結(jié)精神和強(qiáng)大凝聚力就是在這樣一個(gè)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中逐步形成的，并日益成為維系整個(gè)中華民族生存與發(fā)展的一種內(nèi)在力量和內(nèi)在的文化基因。中華民族在其艱難曲折的歷史演進(jìn)過(guò)程中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)大動(dòng)蕩、大分化、大改組，由大遷徙、大融合而走向大統(tǒng)一和大發(fā)展。中國(guó)歷史雖然經(jīng)歷過(guò)多次分裂與統(tǒng)一交替出現(xiàn)的情況，但總的發(fā)展趨勢(shì)是越來(lái)越鞏固的統(tǒng)一，民族之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，日益形成血肉相連的關(guān)系，以至你中有我、我中有你，彼此唇齒相依、水乳交融，成為一個(gè)不可分割的整體，這是中國(guó)多民族歷史發(fā)展的一條基本規(guī)律。同樣的道理，中華文明之所以沒(méi)有中斷，就是因?yàn)橹袊?guó)人民形成了包括偉大團(tuán)結(jié)精神在內(nèi)的偉大民族精神。

知識(shí)鏈接

中國(guó)歷代民族大融合

經(jīng)戰(zhàn)國(guó)至秦漢，中原廣大地區(qū)逐漸形成華夏族——漢族的一統(tǒng)天下，非華夏族大量得到融合，其余的亦從中原遷移到邊遠(yuǎn)地區(qū)。這是中國(guó)歷史上第一次民族大遷徙。兩晉、南北朝是中國(guó)歷史上的第二次民族大遷移、大融合時(shí)期，這時(shí)原居住在中國(guó)北部和西部地區(qū)的一些少數(shù)民族，如匈奴、鮮卑、烏桓、羯、羌、氐等，大量遷入中原，在某些地區(qū)，其人數(shù)甚至達(dá)到了與漢族旗鼓相當(dāng)?shù)某潭?，史籍上即有“關(guān)中之人百余萬(wàn)口，率其少多，戎狄居半”的記載。受漢族先進(jìn)生產(chǎn)方式的影響，這些少數(shù)民族逐漸由游牧轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)耕，社會(huì)結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言文化、風(fēng)俗習(xí)慣等也漸次“漢化”。到隋唐時(shí)期，他們差不多已全部融合為漢族了。在這個(gè)過(guò)程中，不少漢族人民為逃避戰(zhàn)亂，向長(zhǎng)江以南和關(guān)外遷移，也大大促進(jìn)了各民族之間的交往和融合。遼、金、元三代是中國(guó)歷史上的第三次民族大遷移、大融合時(shí)期。這三個(gè)王朝均由少數(shù)民族建立，統(tǒng)治了中國(guó)的部分或全部版圖。為加強(qiáng)對(duì)原漢族居住區(qū)的統(tǒng)治，這些少數(shù)民族大批遷入內(nèi)地，元朝不僅把蒙古族大量遷入，還從中亞、近東和東歐一帶把許多民族的成員遷至內(nèi)地，這部分人被稱為“色目人”。這時(shí)，過(guò)去遷入內(nèi)地的契丹、女真等族也已漢化。元朝滅亡后，上述內(nèi)遷的蒙古人和色目人基本上都留在中國(guó)境內(nèi)，有的形成了某些少數(shù)民族，如回族;有的通過(guò)與其他民族的融合，也形成了一些少數(shù)民族，如東鄉(xiāng)族、裕固族、土族、保安族等，更多的則和漢族逐漸融合了?，F(xiàn)今占中國(guó)總?cè)丝?3.3%以上的漢族，正是歷史上多民族融合的結(jié)果。