訪崔維新故居

郭國亮

崔維新居住的窯洞

崔維新院南窯

一次極為偶然的機緣，有幸拜會了一處并不為多數(shù)外人知曉的名人故居。

據(jù)《平順縣志·民國卷》記載，民國元年至民國六年，平順歷經(jīng)恢復(fù)立縣、廢縣、重又復(fù)置的過程。此事件之始末，始終離不開一個重要人物崔維新。崔維新（1859—1922），字子煥，號東皋，今長治市平順縣陽高鄉(xiāng)享祿最村人?！扒迥[貢，性情倜儻，有不可一世之概，經(jīng)史兼邃，膽識并尤，回復(fù)縣治經(jīng)營最力，為第二屆縣議會議長”。疑文中“回復(fù)”應(yīng)為“恢復(fù)”。

設(shè)無此公，歷史也可能會以另外一種形式來呈現(xiàn)。他是土生土長的本地名士。生于山環(huán)水繞、魚鱉成群的漳河岸邊，名喚香爐嘴的小山村里。

過去村民在河對岸地里勞作，不經(jīng)意問的觀望，竟然發(fā)現(xiàn)村子極似一座香爐，臺地里長有三顆茂盛的穿天楊樹，恰如三炷高香。香爐乃一方圣物，承人間煙火，籍神靈意志，寓意極佳，古人遂將村名確定為“香爐嘴”。幾孔窯洞，數(shù)間民房點綴其間，背后則是黛青色的太行東山屏障，靈山秀水之畔，情景倒有幾分“日照香爐生紫煙”的詩意況味。村人日出而作，日落而息，期盼上蒼眷顧，祖先保佑，能有個好收成，子女有出息，也就知足了。

村民主要為崔姓一族，清乾隆初年從崔家莊移至本村，看中的就是此處一洼沃土。世代辛勞的崔氏先祖，靠汗水生生打造出一層層梯田，券起一孔孔窯洞。尤為注重家風(fēng)傳承，注重文化教育。繁衍至今，已逾八代。民國初年本族出了位縣議會議長，這可是亙古未有的大事，便將村名易為“享祿最”三字，發(fā)音仍相同，前者以形取名，后者則植入了更多人文期盼、感激，兩者皆備極為美好的寓意聯(lián)想。

話說光緒年間初春時節(jié)，漳河沿岸已是桃杏花開，柳絮紛飛，灰雀銜枝，百草返青。河水中時不時冒出幾只移動的小點點，原來是成群的小野鴨在覓食，微風(fēng)拂面，春風(fēng)無限，讓人渾身有種說不出的輕松愜意。遠(yuǎn)處走來一位青年，中等身材偏瘦，上身著灰色羅衣，外罩短褂，下身著青黑色短袍，黑皂靴。其五官輪廓俊朗，鼻梁微挺，目光深邃如炬，面色紅潤，下巴方折有力，一頭烏黑長辮垂于腦后，少年老成，滿腹詩書，揮斥方遒，志得意滿。來者正是崔維新，騎驢攜族叔挑書上京參加春闈科考。二人有說有笑，對前路充滿了未知與向往。行至潞城南街一窄巷，族叔正走在前面，忽然對面急匆匆過來一群人擁著一頂轎子，躲閃不及的族叔直接被撞倒在地。不等理論，對方一群人已仗勢拳腳相加。路人與看熱鬧的人蜂擁而至，將路堵了個水泄不通，崔維新被人流涌到了圈外。他沒有沖動，索性拴好驢，抿上一鍋煙，且觀且抽且思。圍觀的人們指指點點使得逞兇之人也有所顧忌，甩出幾句狠話，遣散人群揚長而去。族叔渾身是土滿臉是血，一個勁地埋怨為何不上前幫忙，讓他受這等冤氣。維新不語，趕緊幫他打打身上的灰土，在附近找個藥店清洗包扎。突如其來的變故卻讓人始料不及，為此次行程蒙上一層灰色的不快。

聽一位甩餅店老板講，兇手是城南一毛不拔的張員外府上人。只要人沒事就快走吧，惹不起啊。崔維新想光天化日，朗朗乾坤，人證物證俱在，王法何在？當(dāng)即根據(jù)實情書寫一紙訴狀，沒有去縣衙而是直奔張府。因他已是秀才身份，雖無實職，卻已是身有功名之人，到張府直接面見張員外本人，逐將事情原委詳加陳述，并拿出訴狀，直言自己要進京趕考，如若處理不力，定將此事上訴至京城，到時候罪責(zé)可就不好說了。義正辭嚴(yán)，凜然怒目。此時的張員外早已不再飛揚跋扈，一個勁地擦汗，心想遇上茬口了，沒轍！便說，崔先生看該怎么處理就怎么處理吧。最后雙方達(dá)成私了協(xié)議，由張員外賠付族叔醫(yī)療、保養(yǎng)、誤工等費用共計紋銀十二兩，張貼告示承認(rèn)所犯罪過，由打人兇手于告示前面當(dāng)眾逐字檢讀，并負(fù)責(zé)派車把傷者送回老家。

待事畢之后，崔維新獨自一人騎驢去往京城方向。他智斗張員外一事被當(dāng)?shù)厝艘粫r傳為佳話。

民國時期，平順的兩次復(fù)縣，均有崔維新的奔走、呼吁之功。他擔(dān)任議會議長期間，興學(xué)助教，興修水利，革除陋俗，化解糾紛，主持公道（曾親自調(diào)查審理，陽高田家武舉一案），教化鄉(xiāng)民，提倡孝儉等，社會面貌呈一時之新風(fēng)，深深贏得百姓的擁護稱贊。

崔維新后人現(xiàn)仍居住在老院里，同時期弟兄崔易新、崔更新院系清代建筑遺存，共四座院落。拾階而上，岸邊有一株數(shù)百年樹齡的針刺灌木，現(xiàn)已長成碗口般粗的樹狀，枝子枝孫也有胳膊粗細(xì)，印證了數(shù)百年來的滄桑變遷。沿著岸邊的是鍛做精細(xì)的長條四方青石護欄，寬約四十厘米，厚約十多厘米，有的條石竟長達(dá)五米多，平整如鏡。順著石徑延伸向南約有六七十米遠(yuǎn)，坐在上面乘涼吃飯，一舉兩得。隨處散落的碾磙、磨盤訴說著曾經(jīng)的豐盈與富足。

崔維新待客的屋子

故居門樓約有五米高，土坯結(jié)構(gòu)，樨頭雕刻簡單，甚至都有些寒酸，與普通百姓民房庶無差別，怎么看也不像官宅。我稍稍有些失望，一時無法理解為什么會是這樣。唯一不同的是門壁左右兩側(cè)嵌有一幅石刻對聯(lián)，鍛磨精細(xì)，書寫有力，刻工上乘，顯得尤為搶眼：“退讓神機真進取，癡愚妙處至聰明?！逼渲小懊鳌弊钟媚颗浴懊鳌?。讀來與鄭板橋的“聰明難糊涂更難”頗有異曲同工之妙。大門口右邊疊放著兩塊八十厘米見方，有特定造型且鍛做細(xì)密的青石塊，曾為一副分置左右兩側(cè)的斗桿，寓意步步高升。東側(cè)還立有光緒三十二年（1906年）家訓(xùn)碑一通。

院落呈日字型二進院，均為二裹三，典型的清中后期建筑式樣。院子不大，小巧而清秀，依然是一派舊日時光的凝聚、定格。地面用磚石硬化，磚已風(fēng)化殘缺，院石被磨得溜光圓潤。房屋不高，青石作基，土坯作壁，灰瓦頂，木柵拱窗，一株瘦梨長在二門左角邊，枝葉婆娑，光影斑駁，仿佛置身于歷史的時空畫卷當(dāng)中，透出一股超脫自信的氣場。不用繁縟的裝飾去顯示財力，不用冷峻高大的形制來彰顯身份，而就像普普通通的農(nóng)家小院一樣，極具親和力，仿佛回到自己家里一般，有德之人靠的是內(nèi)在的修養(yǎng)，而非外在的奢華鋪陳，堪比陶公之草廬。

后院是三孔石券窯洞，背依土崖，兩個石刻外方內(nèi)八棱形窗戶，給石窯平添些許活潑靈秀氣息。門上方鑲刻有一塊打磨更加精細(xì)的石匾，一整塊青石，陰刻手法，行楷字體，字大約四十厘米左右，敦方遒勁，氣勢磅礴?！笆且酁檎彼淖郑鲎浴墩撜Z·為政》原文“或謂孔子曰：‘子奚不為政？子日：《書》云：‘孝乎帷孝，友與兄弟，施于有政，是亦為政，奚其為政?！遍T框左右角刻有兩方小字“無逸”，出自《尚書》“君子所，其無逸，先知稼穡之艱難”。一股悠悠古風(fēng)士人風(fēng)尚迎面而至，折射出強烈的耕讀廉孝精神，擔(dān)當(dāng)作為意識。與范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的進步思想尤為相近。

一位生逢末世，自強自省，憂國憂民的官員形象漸漸在我腦中浮現(xiàn)，這時才相信此處確為一處官邸。

窯內(nèi)方磚鋪地干凈整潔，頂部是一個大大的拱圈，進深約五米有余，高近五米，寬約四米左右，靠左邊墻壁有一小拱券，連通另外一孑L窯，形成少見的里外間，里面窯洞過去曾有暗格密室，可通往后面山坡，應(yīng)為以備不時之需。

南面窯洞石聯(lián)為“渡世方針帷道德，傳家彝鼎在詩書”。窯臉石匾被文革時期抹上白灰，毛筆書寫“為民服務(wù)”四字，原為三字，中間隱約露出一“善”字。仍屬“五?！敝懂牐挠韬笊磔呑x書、修德。這些道理放至現(xiàn)在仍不為過。此窯洞前面一座泥坯瓦房曾作為崔維新日常待客、處理政務(wù)之所。在特殊年代，對外他散盡家財幫助鄉(xiāng)鄰，造福百姓，見義勇為，口碑較好，威望甚高。對內(nèi)孝敬父母，幫助兄弟姊妹，督促子侄讀書，家庭和睦，家風(fēng)和暢。應(yīng)該剩余財產(chǎn)不多，慶幸老院仍為嫡系子孫居有，其政治眼光、判斷與遠(yuǎn)見亦非常人所能及，著實令人佩服。

又看了相鄰的幾所院落，均低調(diào)而樸實，既無雕梁畫棟般的華麗，也無深宅大院般的迷離，普通之中深藏睿智，凡俗之中蘊涵哲理?？芍^“大隱隱于朝，中隱隱于市，小隱隱于野”。主人深得隱忍之道，不忘本，不忘形，不張揚，知進退。

走出故居，來到崔家祠堂前，遺構(gòu)為清代建筑式樣。屋子面闊三間，前出檐，木結(jié)構(gòu)門窗前臉，褪色的彩繪梁架，簡潔的木刻紋樣，同民居相比已算奢華，一處靜穆崇高之地。兩根廊柱為通高四米多的方形青石楹聯(lián)石刻，上書“念先代我祖宗無非艱難創(chuàng)業(yè)，愿后世爾子孫都學(xué)忠孝完人”。祠堂除供奉祖先牌位外，對后世子孫的教化，以及優(yōu)良家風(fēng)的傳承，品德人格的塑造等功能亦十分突出。不然也不會將這些深刻的理念勒進石頭，相比之下贈與子孫道理甚至比留與錢財更加受用。

祠堂南邊是關(guān)帝廟，昭示子孫做人定要講究信義。再往前面是龍王廟，建筑規(guī)格較其他更加講究，裝飾也異常華麗，說明雨對于農(nóng)耕而言其意義重大。距故居?xùn)|八百米的地方就是崔維新的墓地，高大的墓碑上鐫刻著他榮光而富有建樹的一生。

崔氏民居清晰保留了幾百年來人們對農(nóng)耕信仰、祖先崇拜、忠孝勤儉、家風(fēng)訓(xùn)誡、詩書禮儀、正義仁愛等等生動詳實的傳統(tǒng)社會家孝文化精神脈絡(luò)，一條十分完整清晰的實物鏈條構(gòu)架，實謂珍貴而不可多得。

此訪，徹底顛覆了我對建筑必然反映主人身份的認(rèn)同，貌可媚人，相易惑人。表面看建筑最精彩的地方莫過于其工藝水平，營造規(guī)格，卻往往忽略了建筑內(nèi)在的文化、精神、道德、品格、信義等相關(guān)屬性的傳達(dá)，那么崔氏民居便是最好的注解。險些造成錯誤解讀，否則真是罪莫大焉！

雖為官宅居然如此簡樸，且匠心獨運，標(biāo)榜什么，告誡什么，倡導(dǎo)什么，追求什么，主人對后世子孫的期望全都?xì)v歷在目，已超越了建筑本身單一的居住功能，成為更具精神內(nèi)涵特指的載體。