論“在場”在美術教學中的作用

田育

摘 要：文章將審美作為講述的起點，借助對視覺文化、審美等概念的分析增長美術理論知識，以建筑作為審美對象，通過對?？隍T樓建筑的欣賞及歷史追溯，以“見住”的審美方式揭開騎樓建筑的審美秘密，運用現(xiàn)象學的方法從視覺文化的層面討論審美實踐，引入一種以視覺欣賞、分析建筑藝術的方法，讓人處于當下審美狀態(tài)。同時將海口騎樓建筑欣賞納入美術課堂教學，以“在場”審美實踐活動，把美術課堂教學從知識學習回歸到審美感受的當下，實現(xiàn)美術課堂教學的美育功能，借此推進中小學美術教育教學改革。

關鍵詞：“在場”;審美;騎樓建筑;美術教學

一、“見住”的概念及審美

（一）“見住”的概念

“見住”明顯是“建筑”的諧音，當然也是以“看見”“住所”作為其概念的完整意思，由此強調了以視覺對住房的審視，就是以在場的審美眼光觀看建筑，試圖從中發(fā)掘出人類居住具有的文化與審美的價值。我們知道，建筑（building）所承載的不僅是其供人們居住的功能，還是人類文化品格和精神文明的象征，也是審美感受和權力意志的體現(xiàn)。但是，建筑也是作為象征的文化符號，這就要求我們不但要搞清楚其文化符號象征的意義，還要以當下的審視體驗和感受在對建筑細節(jié)的賞析和閱讀中實現(xiàn)審美，在實際、具體的審美活動中，讓建筑自身的文化歷史內涵和美感得以充分體現(xiàn)。

“見住”是一種審美方式?！耙娮　弊鳛橐环N審美方式，是以眼睛的看將建筑歸于視覺的玩味，在橫梁、山墻、椽柱交錯中尋找交融的協(xié)調韻律，借助開窗、通道、門洞的開啟中整合變換的視覺空間，裝飾的紋樣和隱約的商店號牌把欣賞者帶向曾經的海南商阜的輝煌，讓人不再保持一定的距離專心觀看，而是以心重合于歲月的痕跡，慢慢品讀南洋風情匯集的歷史。

把騎樓建筑納入觀者的視域，實際上是對?？隍T樓建筑給予“見”的理解，不僅僅是以純粹視覺的直觀，而是把完全置身于騎樓的觀看作為對歷史的感悟，讓視覺審視成為一種設身處地的審美體驗。在此，作為核心概念，“見”就是理解，是以當下的時間性為體驗的軸線，把“見”作為生命的體驗，用感悟把握騎樓建筑的審美靈韻，讓觀賞者始終保持著旺盛、敏捷的理解力，“居住”沉浸于精神的聚集場所，騎樓建筑就成了人類智慧的棲居地，可見觀看騎樓實際上是對騎樓建筑的理解。

（二）“審美”的特點和意義

1.什么是“審美”

審美（aesthetic judgment），也稱為“審美活動”，是人對審視對象產生一種發(fā)自內心的愉悅感的狀態(tài)，人依此才能夠以獨有的實踐體驗體驗其本質。中國古代常以“靜觀”“心物感應”等描述審美的特征。其實，審美是理解，是把對象納入審視對象的體驗，在體驗的過程構建一個新的認知體系。

2.“審美”的特點

“審美”作為活動，能夠充分體現(xiàn)出其本有的含義，因為審美發(fā)生是由人類自身的主體感受為根據，也就是說，審美是發(fā)生在人類感受中的體驗，伴隨著生命體驗展開的。例如，當我看到鮮花時產生的快感不是鮮花發(fā)出的，而是我在觀看鮮花時，由鮮花激發(fā)出我的欣喜感受，所以審美既是一種生命活動，又是由人類自身所具有的本能的狀態(tài)顯現(xiàn)。

3.“審美”的意義

“審美”活動所顯現(xiàn)出的生命狀態(tài)，完全有別于山石、水泥、顏料等無生命的材質，讓人類體會到有生靈的審美活動中體現(xiàn)著生命的價值和意義。也可以讓平時以社會角色展現(xiàn)自己的人們在“審美”愉悅中找到本然的自己，回歸到“我”。

（三）審美與歷史

歷史（history）一詞，意指那些不再現(xiàn)的過去之事。其原本不是作為一種已經存在的固定、僵死的對象，而是曾經的活潑潑事件發(fā)生，通過歷史學家的寫作或口傳、繪畫、雕刻和實物珍藏等，形成一系列可供理解的文本和文獻，再經過整理和抽象，固化為對象化的形式，成為理論性探討的知識對象，被視為客觀的過去。由此可見，歷史不是作為可證實的事實性學科，而是依據歷史記述者的理解和選擇，形成有待于發(fā)現(xiàn)或喚醒的存在。

歷史的發(fā)現(xiàn)是以感悟和理解為根據，這些恰恰與審美同樣具備感悟和審美。所以，基于感悟和理解的審美與歷史，以體驗鼓起理解之帆，讓歷史予以自身，審美耽于當下，引發(fā)切身感受展開時間之翼，滋潤思想，營養(yǎng)生活，“視域融合”（伽達默爾語），生命將充滿意義。

二、審美中的視覺文化

由于現(xiàn)代科學技術迅猛發(fā)展，媒介成為表述現(xiàn)代社會價值重要的方式和手段，鋪天蓋地的廣告及多媒體更能夠體現(xiàn)出現(xiàn)代社會的商業(yè)交流文化特征。這使人們，把視覺作為訴諸文化藝術的方式，讓現(xiàn)代社會成為一個視覺化的世界。而視覺文化與視覺性事件有關，人們通過視覺在事情的發(fā)生過程中尋求信息和意義。

（一）什么是視覺文化

視覺文化不是一門學科，它是伴隨著現(xiàn)代生活日益發(fā)達的媒體所呈現(xiàn)出的文化現(xiàn)象，而產生的一種視覺文化策略，以對應人們對視覺媒體的反應。這是一個松散的文化概念，還沒有形成完整的學科，完全是在鋪天蓋地的現(xiàn)代科技多媒體大潮襲來的被動反應。

（二）視覺文化的特點

視覺文化是視覺聚焦為一個意義生產和競爭的場所。其特點是以“觀看”的視覺閱讀形式獲取知識，在視覺流動的闡釋中構造出世界的結構，以“圖像”展現(xiàn)的非文本方式改變了以口語化的文本知識為主要傳遞信息的傳統(tǒng)傳統(tǒng)模式。圖像的世界取代了文本的世界。

（三）視覺文化的特征

視覺化：越來越趨于把那些原非視覺性的東西視覺化。

視覺圖像：視覺圖像由闡釋構成，而不是傳統(tǒng)的符號限定。

文化性：視覺不是將視覺性作為闡釋世界的方式，而是用一種文化框架解釋視覺的歷史。

（四）審美與視覺化圖像

審美是人對于當下審視對象的愉悅活動，視覺文化則是視覺聚焦為一個意義生產和競爭的場所，把世界以視覺文化的方式呈現(xiàn)在審視的當下，雖然仍是以視覺觀看為主要形式，卻是以圖像的形式讓視覺的“看”成為理解當前日益復雜社會的方式。在此，視覺化的圖像是耽于日常生活視覺經驗的觀看，由于強調當下審美體驗，讓注意力偏向個人的體驗和感受，極具新觀念的創(chuàng)新，從而沖破現(xiàn)有傳統(tǒng)經典模式。

例如：觀看傳統(tǒng)的寫實風景畫都要依據對繪畫嚴格規(guī)范性的透視，以使人們都要依據一只眼睛的焦點透視所呈現(xiàn)出錯覺而真實場景呈現(xiàn)去接受風景畫的真實，這是外在條件限制所體現(xiàn)出的真實感，與觀賞者真正依其感受審視風景畫格格不入。如果按照觀者自己對風景畫的在場理解，這幅風景畫的欣賞就不會是單一的標準或結果，而會產生多種意想不到的效果。以此可以看出，視覺化的圖像的審美更能夠依其個人體驗的審美，打破審美單一化和符號化的美術課堂知識化模式，以審美視覺多樣性真正實現(xiàn)審美。

（五）?？隍T樓建筑的視覺文化特征

首先，騎樓作為現(xiàn)在?？谑械奈幕坝^，既是一個承載著海口文化歷史的建筑體，也是現(xiàn)代?？谑邪傩杖粘Ｉ钯徫铩⑿蓍e的場所，具有極強的文化標識和歷史文化氛圍，因此騎樓具備著明顯的視覺文化特征。

1.中西文化結合的騎樓建筑（視覺化）

?？隍T樓建筑具有明顯的南洋建筑特點，騎樓，英文為arcade，在東南亞地區(qū)稱為“五腳基”或“五腳砌”，閩南語稱“亭仔腳”，在粵語中亦可引申為“露臺”。騎樓通常是跨人行道而建的，樓底臨近街道的部分由立柱拱廊支撐，形成行人走廊，走廊上方則為樓身。乍看起來，整棟樓猶如騎在一樓之上，“騎樓”由此得名。而一棟棟騎樓沿街彼此相連，便成了一條綿長的步行長廊。

關于騎樓的起源，有多種說法，大部分比較認同的是騎樓起源于兩千多年前的古希臘地區(qū)的敞廊式建筑。敞廊式建筑主要用于商業(yè)活動，既在功能上滿足了商業(yè)需求，又可為購物者提供遮陽避雨的場地，與地中海沿岸地區(qū)炎熱的氣候相適應。古羅馬時期，敞廊式得到廣泛應用，古羅馬人還將自己發(fā)明的拱券結構應用其中，并率先采用混凝土材料。在隨后的歷史發(fā)展中，敞廊式建筑在歐洲呈現(xiàn)遍地開花之勢，甚至成為一個城市的獨特景觀。隨著西方資本主義國家的殖民擴張和文化輸出，敞廊式建筑走出歐洲，逐漸傳到非洲、亞洲和大洋洲等地。在亞洲，騎樓首先在新加坡等曾經的英屬殖民地出現(xiàn)，大概在19世紀末經由南亞，東南亞流入中國，傳入香港、廣州，然后進入廣東、廣西、海南、福建等廣大嶺南地區(qū)。這一建筑形式進入中國后，與中國的傳統(tǒng)建筑相結合，并與當地的地理環(huán)境氣候相適應，遂成了今日的騎樓面貌。

從騎樓南洋風格的視覺特點可以看出，這些建筑式樣并不是源于中國傳統(tǒng)建筑，而是植根于西方古希臘建筑風格的敞廊式的東南亞英屬殖民地改造的建筑，具有明顯的西方建筑文化特征。這種極具“南洋”風格的建筑能夠從東南亞移置?？冢渲须[藏著許多海南華僑的故事，以及蘊含那個時代海南商業(yè)文明和獨特的地域文化意義。

2.?？隍T樓建筑蘊含的文化意義（視覺圖像）

海南是中國著名的僑鄉(xiāng)，早在19世紀就有許多海南居民漂洋過海到東南亞地區(qū)謀生。他們身在南洋，心系海南，把南洋先進的文化和商業(yè)模式引入海南，以豐富家鄉(xiāng)的文化，促進海南的經濟發(fā)展。從現(xiàn)在騎樓建筑格局的形式可以看出，這些來自南洋的建筑有別于中國傳統(tǒng)建筑，是一種改造過的西方建筑形式，加上適應東南亞氣候的騎樓特征，“洋”味十足，不少建筑形式更多地秉承西方的城市建筑的莊重與崇高，以開放、自由的無秩序的自然形態(tài)為建筑特點。

不難看出，?？诘尿T樓建筑風格與中國傳統(tǒng)文化觀念不同。我們知道，中國傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化思想的具體體現(xiàn)，早在漢代建筑就形成了莊嚴、封閉的皇家建筑模式，以求大一統(tǒng)的秩序感，體現(xiàn)權力與威嚴，尤其中國北方四合院式建筑群，正中為堂屋，兩邊為各種等級和功用的廂房，充分顯現(xiàn)出等級分明的權力意志。當然中國傳統(tǒng)建筑也有以園林格局尋求人化的自然景觀，但是總歸是對皇家建筑大一統(tǒng)秩序感的補充。

3.海口騎樓建筑的視覺化含義

我們對?？隍T樓建筑的關注和分析，實際上是要表述出我們當下的思想觀念，即對作為一帶一路海上絲綢之路關鍵地區(qū)的城市建設、商業(yè)文明，以及地域文化藝術發(fā)展與傳承等給予的新的認識和定位，從而以新的思路、新眼光重新審視?？隍T樓建筑的價值，使其成為未來海南地域文化建設不可缺少的部分。

當我們以新的觀念和眼光去看?？隍T樓建筑，就一定會從其中發(fā)掘出適合于新時代發(fā)展的文化財富。例如，我們從?？隍T樓建筑的視覺特征——南洋風格可以看出，當時的海南華僑“崇洋”，追求時尚與開放，有積極生活的心態(tài)，也反映出遠離中央權力中心的海南民眾少受約束的自然生活狀態(tài)。

當然，人們以視覺審美的角度觀看?？隍T樓建筑，會用不同視角和觀念審視和評價?？隍T樓建筑，一定會產生不一樣的感受和不同的結果。

作者單位：

海南師范大學美術學院