當(dāng)代美術(shù)展覽的非展覽性

陳方杏子

摘 要：著名美術(shù)史研究學(xué)者曹星原老師提出策展所需的三要素為TIC（Text即文本、Idea即觀念、Construct即構(gòu)建）。依此方法我們提出了在當(dāng)今社會語境下的策展新方向。

關(guān)鍵詞： 當(dāng)代;策展;非展覽性

一、當(dāng)代

新媒體的定義相對于傳統(tǒng)媒體而存在。盡管作為新媒體呈現(xiàn)載體的網(wǎng)絡(luò)、互動裝置、影像等等在20世紀(jì)末就已出現(xiàn)，但由于科技的更迭，它仍然處于不斷更新變化的狀態(tài)，這使新媒體成為一個鮮活的生命體而充滿不確定性。作者、觀者、協(xié)調(diào)者都處于科技與生活的交融之間。網(wǎng)絡(luò)的去中心化、聯(lián)動性、虛擬性及覆蓋率都使我們不得不重新思考作者身份的指向、媒介和空間的物質(zhì)性以及在場的和不在場的受眾觀感。

二、展覽

展覽在藝術(shù)體制中起到向社會傳遞普遍美學(xué)價值和將藝術(shù)品推向市場的作用。盡管這兩種訴求傾向發(fā)生在不同的場域——公共的博物館和私人的畫廊，但是為了讓信息傳播給更廣泛的受眾，兩者都需要結(jié)合時下有效的宣傳方式及傳播媒介。VR/AR的頭戴式顯示器現(xiàn)已達(dá)到人類肉眼所見與現(xiàn)實無差別的8K分辨率畫質(zhì)，在其尚未普及前，受眾仍適應(yīng)于手機屏幕的閱讀以獲取信息。屏幕信息的形式有文字、圖片及視頻，亦可交互，但是所有感觀僅存在于四方屏幕間，并不能完整地呈現(xiàn)出一些藝術(shù)品的質(zhì)感、體量以及身處其中的氛圍，更不用說許多藝術(shù)家如Anish Kapoor ， Richard Serra在作品中所展現(xiàn)出的以人的尺度探討和空間的關(guān)系。同樣的情況可以類比到音樂廳、歌劇廳、電影院，受眾前來的原因在于此處有在屏幕上看不到的內(nèi)容，或者此處給了自己屏幕給不了的體驗。約翰·伯格曾在《觀看之道》中曾寫道，原作的含義不在它獨特的內(nèi)容而在于它獨特的存在。這則將原作上升為一種象征性符號。

三、非展覽性

展覽的上下文不僅指向展覽的學(xué)術(shù)性更涵蓋了文化背景、政治背景、社會背景，隨之支撐并引導(dǎo)展覽的走向，接下來是在此基礎(chǔ)上進(jìn)行展覽的落地實施。在此之前，更要明確展覽的訴求。并且還要考慮隨著新媒體的涌入，我們?nèi)绾巫龅秸褂[空間的蔓延。

本次展覽為具有社會性話題關(guān)注少數(shù)群體——LGBT人群間的愛。我們的訴求并不僅是如同口號的消除歧視、實現(xiàn)權(quán)力平等，而是通過正視這社會中確實存在的如玻璃罩般的屏障，讓觀者產(chǎn)生思考。

到今天，承認(rèn)同性婚姻合法化的國家包括美國、加拿大、英國、法國等共有22個。在中國，教材《珍愛生命——小學(xué)生性健康教育讀本》中提到中國政府加入了部分國際上消除歧視的公約，并寫道，“這些公約禁止了針對不同對象、角度的歧視，要知道，每個人都有不受歧視的權(quán)利，每個人也有保護(hù)他人不受歧視的義務(wù)”。但是正如印度的Manvendra所說，“同性愛人的權(quán)利不是在法院贏得的，而在人們的思想和心目當(dāng)中”。得到法院允許能保證LGBT群體的基本權(quán)利不受侵害，但他們更希望能得到社會的接納認(rèn)同，并給予他們無差別對待。

在這樣的背景下，作為非LGBT群體，我們將站在什么立場進(jìn)行策展？已經(jīng)有專門為LGBT藝術(shù)所設(shè)立的展館National LGBT Museum、Leslie Lohman Museum of Gay and Lesbian Art，以及基金會例如Tim and Mitchell Gold等等為LGBT藝術(shù)作支持。根據(jù)資料收集，關(guān)于LGBT藝術(shù)的展覽立意可大致分為四種：1.講述LGBT群體的歷史;2.表明身份與態(tài)度;3.拒絕標(biāo)簽化以消除偏見;4.LGBT藝術(shù)家個展。若作為LGBT群體的一員，我們的立意可以是鮮明的、激烈的甚至尖銳的，聲音清晰有力，而作為非LGBT群體，我們找到的切入點是將社會中對待LGBT群體的態(tài)度通過我們的展陳設(shè)計真實地反映出來。

本次的方案設(shè)計了展覽的觀看方式——在LGBT藝術(shù)家的攝影作品上加上一層遮罩，用展簽阻隔了觀看的入口，遮罩的顏色為具有象征性的黃綠橙紅藍(lán)紫，讓受眾對于展覽的主題有大致的認(rèn)知，從而決定是否參與。這意在分離出不同知識層級、社會關(guān)注方向的人群，找到特定的受眾。而觀眾進(jìn)入方框內(nèi)觀看照片時的神情也將通過影像紀(jì)錄下來，成為展覽的一部分。受眾與參與者是相互等同的，在展覽中他們既是觀看者也是被觀看者，無意識下表露的神情是最為真實的反應(yīng)。而在實體空間之外，我們也意欲將展覽內(nèi)容線上化。網(wǎng)絡(luò)的匿名性化解了LGBT群體的真實身份，讓他們更有意愿發(fā)表觀點或分享經(jīng)歷，而非LGBT人群則得到一個機會去了解該群體。

作者單位：

中央美術(shù)學(xué)院