20世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展中的地方畫(huà)派綜述

陳平

摘 要：文章以20世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展過(guò)程中的地方畫(huà)派為研究對(duì)象，對(duì)上海地區(qū)的海派、北京地區(qū)的京派、廣東的嶺南畫(huà)派、西安的長(zhǎng)安畫(huà)派、南京的金陵畫(huà)派的藝術(shù)風(fēng)格與觀念、代表畫(huà)家及作品等進(jìn)行了簡(jiǎn)要梳理。

關(guān)鍵詞：中國(guó);美術(shù)史;畫(huà)派;20世紀(jì)

20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)出現(xiàn)多樣的發(fā)展軌跡，一方面，在藝術(shù)表現(xiàn)形式方面，有傳統(tǒng)與現(xiàn)代的、保存國(guó)粹和國(guó)畫(huà)改良的論爭(zhēng)，另一方面，在藝術(shù)家的創(chuàng)作動(dòng)力方面，也有為藝術(shù)而藝術(shù)和為革命而藝術(shù)、為生活而藝術(shù)的觀念分歧。此外，根植于不同地域文化和歷史背景而形成的地方畫(huà)派也各具特色，重要的地方畫(huà)派是海派、京派、嶺南畫(huà)派、長(zhǎng)安畫(huà)派、金陵畫(huà)派等。這些地方畫(huà)派構(gòu)成了20世紀(jì)中國(guó)繪畫(huà)史的重要組成部分，反映出20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)乃至文化發(fā)展的多重語(yǔ)境。

一、海派

19世紀(jì)中期以來(lái)，上海逐漸成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)重鎮(zhèn)，也成為中西思想文化碰撞交流的主陣地。由于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，四方文人或藝術(shù)家紛紛寄居上海，于此求學(xué)賣(mài)畫(huà)，逐步形成了在中國(guó)20世紀(jì)美術(shù)史上具有重要地位的海派。海派畫(huà)家基本都不同程度受到西方繪畫(huà)觀念的影響，主張脫離傳統(tǒng)文人畫(huà)的高古、飄逸的風(fēng)格追求，熱衷于獲得市場(chǎng)和大眾的認(rèn)可接受，風(fēng)格多樣，人才輩出。19世紀(jì)后期，一般以“三熊”（朱熊、張熊、任熊）或“三任”（任熊、任薰、任頤）為海派的重要代表;20世紀(jì)前期，則有吳昌碩、王震號(hào)稱(chēng)“海上雙璧”，趙叔儒、吳湖帆、馮超然、吳待秋亦有“海上四大家”之稱(chēng)，此外還有“三吳一馮”、“三鐵”等，可見(jiàn)海派的地位和影響。

吳昌碩和王震是20世紀(jì)初期促使海派繪畫(huà)影響力不斷擴(kuò)大的關(guān)鍵人物。吳昌碩（1844—1927）于20世紀(jì)初寓居上海潛心作畫(huà)，他將傳統(tǒng)文人畫(huà)的筆墨趣味、書(shū)法的線條美感以及鮮明的色彩進(jìn)一步融匯起來(lái)，追求輕松且筆法和畫(huà)面構(gòu)成感，對(duì)很多后期的海派畫(huà)家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。清末民初的著名實(shí)業(yè)家王震（1867—1938）熱愛(ài)繪畫(huà)，先后師從任伯年和吳昌碩，最終形成了以闊筆濃色為特征的寫(xiě)意畫(huà)風(fēng)格，又因?yàn)樗麖?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和崇高的社會(huì)聲望，其成為海派中具有廣泛影響的核心人物之一。

吳湖帆（1894—1968）是海派山水畫(huà)的代表。他從四王入手，進(jìn)而上追元人以至董巨，博采眾家，形成了清秀明媚的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，代表作有《春云曉靄圖》等。由于吳湖帆家世顯赫，技藝高超，所以投在門(mén)下的弟子眾多，其成為海派影響最大的畫(huà)家之一。馮超然（1882—1954）精通山水、人物、花鳥(niǎo)等各門(mén)類(lèi)，早年以擅長(zhǎng)仕女圖聞名，以《仕女捧桃圖》為典型，后期著力山水畫(huà)，代表作有《夏山圖》等。此外，海派中長(zhǎng)于山水的畫(huà)家還有吳待秋（1878—1949）、賀天?。?891—1977）、謝稚柳（1910—1997）等多人。

特別值得單獨(dú)一提的是鄭昶（1894—1952），他先后在杭州藝專(zhuān)、上海美專(zhuān)等學(xué)校任教，他的繪畫(huà)個(gè)人風(fēng)格較為獨(dú)特，頗為時(shí)人所重。他也是民國(guó)時(shí)期重要的畫(huà)史畫(huà)論研究專(zhuān)家，有《中國(guó)美術(shù)簡(jiǎn)》《中國(guó)畫(huà)學(xué)全史》等經(jīng)典著作傳世，由于他的畫(huà)學(xué)研究影響更大，以致其畫(huà)名在后世漸漸為學(xué)術(shù)研究的地位所掩蓋。

二、京派

與熱衷研究市場(chǎng)趣味的海派不同，北京畫(huà)壇相對(duì)而言更重視傳統(tǒng)的延續(xù)和文人畫(huà)趣味的表達(dá)，在金城、陳師曾的努力和影響下，逐漸形成了與海派大異其趣的藝術(shù)流派，我們可以稱(chēng)之為京派繪畫(huà)。京派畫(huà)家大多出身高門(mén)望族，家學(xué)傳統(tǒng)深厚，他們的繪畫(huà)和書(shū)法體現(xiàn)出一種浸染傳統(tǒng)文化的教養(yǎng)和風(fēng)雅，同時(shí)也充分展示出上流文化階層的權(quán)力和趣味。

金城（1878—1926）是京派繪畫(huà)的核心人物，也是研究20世紀(jì)早期中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展的代表性畫(huà)家之一。金城留學(xué)英國(guó)學(xué)習(xí)法律，對(duì)歐洲藝術(shù)有直觀的感受，但他本人卻在繪畫(huà)領(lǐng)域形成了堅(jiān)定的傳統(tǒng)主義立場(chǎng)，對(duì)歐美藝術(shù)新潮或折中東西的繪畫(huà)觀不以為然。他認(rèn)為藝術(shù)無(wú)所謂先進(jìn)與落后，而在于民族個(gè)性和特色。1920年他與陳師曾、周肇祥等人一起創(chuàng)立了“中國(guó)畫(huà)研究會(huì)”，提出“提倡風(fēng)雅、保存國(guó)粹”的鮮明藝術(shù)主張。1926年金城逝世后，中國(guó)畫(huà)研究會(huì)分裂成他的兒子金開(kāi)藩所主持的“湖社”和周肇祥主持的“中國(guó)畫(huà)學(xué)研究會(huì)”，這兩個(gè)藝術(shù)社團(tuán)及參與其中的畫(huà)家成為20世紀(jì)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的代表。

陳師曾（1876—1923）是京派的另一位代表畫(huà)家，他家學(xué)傳統(tǒng)深厚，其父陳三立是文壇領(lǐng)袖，其弟陳寅恪是史學(xué)大師，1902年他與魯迅一起留學(xué)日本，后來(lái)回國(guó)任教。陳師曾的繪畫(huà)主題廣泛，花鳥(niǎo)、山水、人物均有涉獵，作品富于文人趣味但不失生動(dòng)，顯示出一種飄逸淡泊的氣質(zhì)。1921年陳師曾發(fā)表《文人畫(huà)的價(jià)值》，辯護(hù)傳統(tǒng)繪畫(huà)的價(jià)值，其成為中國(guó)美術(shù)史上的經(jīng)典文獻(xiàn)。以學(xué)者和翻譯家聞名的林紓（1852—1924）也是京派畫(huà)家之一，他熱衷四王筆墨技法，畫(huà)作富于詩(shī)意，同時(shí)還有《春覺(jué)齋論畫(huà)》等畫(huà)學(xué)著作傳世。除上述幾人之外，陳少梅、胡佩衡、陳半丁也是京派的重要代表畫(huà)家。

三、嶺南畫(huà)派

嶺南畫(huà)派主要是指20世紀(jì)早期活動(dòng)在廣東地區(qū)的美術(shù)團(tuán)體，代表人物有高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人、方人定等。廣東是近代中國(guó)受西方文化影響最早的地區(qū)之一，如果要考察近現(xiàn)代中國(guó)美術(shù)史上不同文化形態(tài)以及藝術(shù)觀念與創(chuàng)作方法的相互影響，嶺南畫(huà)派是最具代表性的案例之一，其在嘗試調(diào)和中西繪畫(huà)以形成“新國(guó)畫(huà)”等方面做了很多探索和貢獻(xiàn)。

高劍父、高奇峰、陳樹(shù)人是嶺南畫(huà)派的核心人物，在畫(huà)史上被稱(chēng)為“二高一陳”。除了“二高一陳”外，何香凝、方人定、黃般若、關(guān)山月、黎雄才也是嶺南畫(huà)派的主要成員。高劍父（1879—1951）從傳統(tǒng)藝術(shù)學(xué)習(xí)入手，進(jìn)而東渡日本，加入“白馬會(huì)”“太平洋畫(huà)會(huì)”等西畫(huà)團(tuán)體[1]，在中西藝術(shù)不同追求與理念的合力中，高劍父最終形成志在用西方繪畫(huà)技法（如光影、透視）來(lái)改造東方繪畫(huà)的藝術(shù)理想，這種藝術(shù)觀念在他的《東戰(zhàn)場(chǎng)的烈焰》《雨中飛行》等作品中得到清晰展示。1923年，高劍父創(chuàng)立了“春睡畫(huà)院”以推廣其新國(guó)畫(huà)，對(duì)嶺南畫(huà)派的后續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，后期嶺南畫(huà)派的代表人物方人定（1905—1975）就是其中杰出的學(xué)生。

高奇峰（1889—1933）是高劍父的五弟，同樣在日本受到新的藝術(shù)觀念影響，強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)要緊隨時(shí)代，表現(xiàn)出時(shí)代的新精神，主張中西合璧。他的作品大多表現(xiàn)花鳥(niǎo)走獸，一方面注重對(duì)空氣光影關(guān)系的表現(xiàn)，另外也保留了傳統(tǒng)的文人畫(huà)筆墨趣味，具有鮮明的個(gè)人特色。陳樹(shù)人（1883—1948）和高劍父一起在居廉門(mén)下學(xué)藝，兩人屬于同門(mén)師兄弟。1905年他到日本京都美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)并參加了同盟會(huì)，后來(lái)成為政界要人。他的畫(huà)作色彩清淡，主題單純，在趣味氣質(zhì)上更近于傳統(tǒng)文人畫(huà)。

四、長(zhǎng)安畫(huà)派

在20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)史上，以西安為中心的長(zhǎng)安畫(huà)派是西北地區(qū)的突出代表。在趙望云、石魯、方濟(jì)眾、何海霞等藝術(shù)家的努力下，長(zhǎng)安畫(huà)派形成了個(gè)性鮮明的獨(dú)特風(fēng)格，對(duì)西北地區(qū)乃至全國(guó)美術(shù)的發(fā)展都具有很大影響。

趙望云（1906—1977）和石魯（1919—1982）是長(zhǎng)安畫(huà)派的核心人物。趙望云在40年代所主張的旅行寫(xiě)生創(chuàng)作方式、石魯提出的“一手伸向傳統(tǒng)、一手伸向生活”的藝術(shù)主張，成為長(zhǎng)安畫(huà)派的重要共識(shí)和主要?jiǎng)?chuàng)作方式。趙望云年少學(xué)畫(huà)但頗受挫折，30年代以來(lái)，他開(kāi)始了獨(dú)特的旅行寫(xiě)生創(chuàng)作之路，逐漸形成了獨(dú)特的風(fēng)格和改革中國(guó)畫(huà)的意愿。1942年秋季，趙望云到祁連山一帶寫(xiě)生，被西北的地理環(huán)境所震撼，后來(lái)定居西安，先后收黃胄、方濟(jì)眾等人為徒，畫(huà)名日重，成為長(zhǎng)安畫(huà)派的領(lǐng)袖人物。他注重創(chuàng)新皴法以表現(xiàn)西北特有的雄奇景觀，代表作品有《峽口清雪》《重林聳翠》等。

石魯本姓馮，出身于四川仁壽的大富之家，在成都接受藝術(shù)教育以后于40年代初奔赴延安，他非常傾慕石濤和魯迅，最后將石濤和魯迅的姓氏作為自己的新名字。石魯早期的繪畫(huà)體現(xiàn)出用西方繪畫(huà)技法改造中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的努力，講求藝術(shù)的社會(huì)功能。當(dāng)他于50年代中期到印度和埃及訪問(wèn)以后，觀念有了較大改變，開(kāi)始探索傳統(tǒng)藝術(shù)語(yǔ)言的發(fā)展和具有民族化的表現(xiàn)形式，認(rèn)為應(yīng)該重新評(píng)估舊有傳統(tǒng)，要把“舊的形式”和“古典形式”分開(kāi)來(lái)[2]。他的代表作品《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》《東方欲曉》等，在努力創(chuàng)作有中國(guó)氣派的新中國(guó)畫(huà)的浪潮中影響很大，學(xué)者陳傳席認(rèn)為《轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北》不僅代表著石魯個(gè)人創(chuàng)作的高峰，也是西北畫(huà)風(fēng)成熟的標(biāo)志[3]。

和河北人趙望云、四川人石魯不同，與前兩人一起被譽(yù)為長(zhǎng)安畫(huà)派三巨頭之一的方濟(jì)眾（1923—1987）是陜西本地畫(huà)家的突出代表。方濟(jì)眾1946年拜趙望云為師，后來(lái)又和石魯?shù)热讼嗷ビ绊?，講究色與墨的相互作用，形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)趣味，是長(zhǎng)安畫(huà)派在20世紀(jì)后期發(fā)展的核心人物。何海霞（1908—1998）是張大千的弟子，1949年后到西安定居生活，因而成為了長(zhǎng)安畫(huà)派的重要畫(huà)家。他在繼承傳統(tǒng)和借鑒西法方面頗有心得，尤其是晚期在把西方繪畫(huà)顏料用到青綠山水和金碧山水等傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域做了很多探索與嘗試，為中國(guó)繪畫(huà)的發(fā)展提供了新的啟示。

五、金陵畫(huà)派

南京古稱(chēng)金陵，歷來(lái)都是繪畫(huà)藝術(shù)最為發(fā)達(dá)的地域之一。自20世紀(jì)初，以兩江優(yōu)級(jí)師范學(xué)堂、中央大學(xué)、南京藝術(shù)學(xué)院等學(xué)校為基礎(chǔ)，南京成為中國(guó)現(xiàn)代美術(shù)教育的重鎮(zhèn)，也逐漸形成了以傅抱石、錢(qián)松喦等人為代表的金陵畫(huà)派。

傅抱石（1904—1965），江西新余人，雖出生貧寒卻天資過(guò)人，1933年經(jīng)徐悲鴻幫助，到日本帝國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，后回國(guó)任中央大學(xué)美術(shù)史教授。傅抱石的繪畫(huà)主題集中在山水和人物兩個(gè)領(lǐng)域，雖然他的那些以仕女和文人雅士為表現(xiàn)對(duì)象的人物畫(huà)備受大眾喜愛(ài)，但最能代表他的藝術(shù)成就的還是山水畫(huà)，他推崇石濤，講究突破創(chuàng)新與運(yùn)筆自由，在山水畫(huà)創(chuàng)作中不再使用四王以來(lái)的書(shū)法線條，而是用快速而輕巧的筆觸，最終形成復(fù)雜的畫(huà)面效果。同時(shí)在畫(huà)面總體布局與人物點(diǎn)綴方面也頗具匠心，畫(huà)面往往具有難言的詩(shī)意，成為20世紀(jì)金陵畫(huà)派的代表人物，重要的作品有《江山如此多嬌》（與關(guān)山月合作）、《聽(tīng)泉圖》、《煙驅(qū)墨染何曾休》等。錢(qián)松喦（1899—1985）的繪畫(huà)風(fēng)格在1949年前主要偏向傳統(tǒng)，注重筆墨趣味和師法古人。1949年后他的作品發(fā)生了很大變化，通過(guò)對(duì)新時(shí)期、新生活的深度發(fā)掘，創(chuàng)作了一大批具有廣泛影響的新國(guó)畫(huà)，如表現(xiàn)江南農(nóng)村新風(fēng)貌的《常熟田》、表現(xiàn)革命歷史主題的《紅巖》等。值得注意的是，傅抱石、錢(qián)松喦在1949年后率先以革命圣地為主題創(chuàng)作了一系列山水畫(huà)，恰逢時(shí)運(yùn)而領(lǐng)一時(shí)之風(fēng)氣，有力地?cái)U(kuò)大了金陵畫(huà)派在全國(guó)的影響。

參考文獻(xiàn)：

[1][2]呂澎.20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史[M].北京：北京大學(xué)出版社，2007：165，529.

[3]陳傳席.中國(guó)山水畫(huà)史[M].天津：天津人民美術(shù)出版社，2001：613.

作者單位：

四川文化藝術(shù)學(xué)院