讓古詩(shī)詞教學(xué)成為提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的有效途徑

林曉麗

經(jīng)典古詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)的瑰寶，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其知識(shí)之廣泛，包容之博厚，辭章之精華，內(nèi)涵之豐富，是任何一個(gè)民族都難以望其項(xiàng)背的。解讀古詩(shī)詞，傳承古詩(shī)詞，也就意味著解讀和傳承中華民族的精神和品格;把這些語(yǔ)言文化的精髓傳遞給我們的孩子，也就意味著在孩子心靈的田園里播下了一粒粒傳統(tǒng)文化的種子，讓我們的孩子擁有了中國(guó)靈魂、擁有了民族品格、擁有了伴隨終生的民族“精神護(hù)照”。

一、以古詩(shī)詞教學(xué)促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言建構(gòu)與應(yīng)用的能力

語(yǔ)言是一種智慧的文化載體，凡是語(yǔ)言的表達(dá)都是一種智慧的展示。怎樣才能利用經(jīng)典古詩(shī)詞激活孩子的語(yǔ)言智能，使其得到充分的發(fā)展呢？

（一）善用對(duì)背景的了解，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言組織能力

古詩(shī)詞是古代文人留給我們后人最珍貴的文化遺產(chǎn)?！蹲髠?襄公二十七年》載：“詩(shī)以言志。”所謂“志”，即指思想、志向、抱負(fù)。漢以后，“詩(shī)言志”逐漸發(fā)展為“詩(shī)言志，詩(shī)重情，情志并舉”。要想很好地體會(huì)古詩(shī)的意境或者詩(shī)人的情懷，必須要先了解詩(shī)歌創(chuàng)作的時(shí)代背景和詩(shī)人所處的歷史環(huán)境。為此，在孩子們接觸到一首古詩(shī)的時(shí)候，筆者都會(huì)布置他們先去收集資料，了解詩(shī)人的個(gè)人經(jīng)歷或風(fēng)格，以及創(chuàng)作此詩(shī)歌的社會(huì)背景，以便在課上與大家交流，讓學(xué)生組織語(yǔ)言的能力得到很好的訓(xùn)練。

（二）利用對(duì)詩(shī)意的理解，實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)言的個(gè)性化

每個(gè)學(xué)生的生活經(jīng)歷不同，學(xué)習(xí)基礎(chǔ)不同，審美情趣不同，從文本中得到的感受自然也就不會(huì)相同。詩(shī)人在創(chuàng)作古詩(shī)時(shí)，往往有其特定的時(shí)代背景和生活際遇，因而不同的人解讀的時(shí)候自然也會(huì)有不同的見解和感受。比如，對(duì)于“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人?！边@句詩(shī)，有的孩子認(rèn)為是詩(shī)人投宿主人家以后的情景：詩(shī)人進(jìn)入茅屋已安頓就寢，忽然聽到柴門外吠聲不止，詩(shī)人猜想大概是芙蓉山主人披風(fēng)戴雪歸來了吧?？捎械暮⒆訁s認(rèn)為“歸”是詩(shī)人的來到，詩(shī)人在迷漫風(fēng)雪中忽然找到投宿處，“賓至如歸”一般。年代已久遠(yuǎn)，后人又如何考證且何必去糾結(jié)于詩(shī)人作詩(shī)時(shí)的真實(shí)想法呢？又如孩子們?cè)谧x唐代詩(shī)人王昌齡的《從軍行》時(shí)，有的感悟到“英雄誓死殺敵的豪情壯志”，有的體會(huì)到“將士思念家人卻不得相見的無奈”，有的則感受到“邊塞生活的艱苦和悲涼”……凡此種種，何嘗不可？

二、以古詩(shī)詞教學(xué)促進(jìn)學(xué)生審美鑒賞與創(chuàng)造的能力

作為一門重要的學(xué)科，語(yǔ)文也承擔(dān)著培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、愛好美和創(chuàng)造美的任務(wù)。具備了審美鑒賞與創(chuàng)造的能力，是讓學(xué)生終身受益的事情。

（一）走進(jìn)經(jīng)典，感受詩(shī)歌的“意境美”

中國(guó)古典詩(shī)歌文字精煉、意境深遠(yuǎn)，往往具有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”的特點(diǎn)。教師應(yīng)調(diào)動(dòng)學(xué)生所有的感官，去感受詩(shī)中的意境和文字的醇美。如教學(xué)《村居》一詩(shī)時(shí)，伴著行云流水般的古典音樂，讓學(xué)生在反復(fù)吟誦中構(gòu)想幾個(gè)放學(xué)歸來的兒童，在春風(fēng)中追逐，風(fēng)箏在空中飄飄蕩蕩;花草茂盛，千里鶯啼，春風(fēng)楊柳，好一幅生機(jī)盎然的“春景圖”。學(xué)生在這種愉悅的情景中身心舒暢、融情入景，自然體會(huì)到作者對(duì)鄉(xiāng)村的喜愛、贊美之情，也油然而生對(duì)美好生活的向往。又如在學(xué)習(xí)《小池》這首詩(shī)歌時(shí)，屏幕上出現(xiàn)一幅初夏的畫面：泉水悄然地流著，晴天風(fēng)光柔和，濃密的樹陰倒映在水面，嫩綠的荷葉那尖尖的小角剛露出水面，可愛的蜻蜓立在荷葉尖上休息。利用多媒體再現(xiàn)這場(chǎng)景，調(diào)動(dòng)學(xué)生的聽覺與視覺，把他們帶入清幽的小池旁，感受大自然的神奇，領(lǐng)略小池的靜美，進(jìn)入到這境界中。學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，是享受藝術(shù)的過程，也是領(lǐng)悟意境的過程。

（二）走進(jìn)經(jīng)典，感受詩(shī)歌的“韻律美”

《尚書.堯典》載：“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲?！惫旁?shī)的語(yǔ)言優(yōu)美，講究平仄和押韻，極富音樂感，讀起來朗朗上口;文字含蓄、精練，富有強(qiáng)烈的感染力。正因如此，古人留下來的經(jīng)典詩(shī)歌都是非常適合進(jìn)行朗誦訓(xùn)練的。學(xué)生通過反復(fù)誦讀，去體會(huì)詩(shī)歌的音韻美，節(jié)奏美，氣勢(shì)美。從感性上、整體上去理解詩(shī)句的意思，感受詩(shī)人的情感和詩(shī)歌的意境。通過誦讀的輕重疾徐、抑揚(yáng)頓挫，迅速地在頭腦中浮現(xiàn)出生動(dòng)可感的畫面來，更好地形成語(yǔ)感，更好地感知詩(shī)人語(yǔ)言之神妙。筆者就經(jīng)常鼓勵(lì)學(xué)生們搖頭晃腦地誦讀，打著節(jié)奏吟誦，手舞足蹈地唱誦……

三、以古詩(shī)詞教學(xué)促進(jìn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升

孔子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，可見思維能力的培養(yǎng)在學(xué)習(xí)中的重要性。中小學(xué)生的思想發(fā)展正處于從形象思維向抽象思維過渡的階段。教師啟發(fā)誘導(dǎo)得好，學(xué)生的形象思維和抽象思維能力就發(fā)展得越好，對(duì)事物認(rèn)識(shí)的能力就越強(qiáng)，創(chuàng)新的意識(shí)和能力也就越強(qiáng)。

古詩(shī)的廣闊意境給學(xué)生留下了自由開闊的空間，而多元化的積累則激活了學(xué)生各富色彩的智慧。在古詩(shī)教學(xué)中，教師如果能鼓勵(lì)學(xué)生張開想象的翅膀，充分調(diào)動(dòng)其想象和聯(lián)想能力，讓他們自由演繹，透過作品語(yǔ)言的表面含義，去領(lǐng)會(huì)作品的深層意味和審美情趣，目視其文、耳悅其聲、心醉其情，便能充分挖掘出學(xué)生創(chuàng)新的潛能，使其個(gè)性在唐風(fēng)古雨中盡情沐浴，潛能在詩(shī)情畫意間從容釋放。

教師可引導(dǎo)學(xué)生在讀懂作品的前提下，運(yùn)用其已有的知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，填補(bǔ)作品的空白，深入詩(shī)歌語(yǔ)言所構(gòu)筑的美的境界，甚至對(duì)作品進(jìn)行能動(dòng)地發(fā)揮，去創(chuàng)造新的意境。例如，筆者在執(zhí)教李白的《獨(dú)坐敬亭山》時(shí)，在學(xué)生課前搜集大量資料，堂上反復(fù)吟詠的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生將詩(shī)中的“眾鳥”“孤云”“敬亭山”等意象，幻化成腦海中一幅幅栩栩如生的活動(dòng)畫面。再請(qǐng)學(xué)生想象李白獨(dú)自坐在敬亭山，與其“相看兩不厭”時(shí)，會(huì)與敬亭山說些什么呢？用自己的語(yǔ)言描述詩(shī)中那描寫的畫面，形式不限。結(jié)果有的孩子豪情滿懷地吟誦到：“世間萬物皆棄我，唯有敬亭來相伴。浮云流水都是空，孤芳自賞又怎樣？”有的孩子說道：“敬亭山啊敬亭山，只有你才是我唯一的知己?。≈挥心悴耪嬲私馕业男那榘?！”

此外，我們可以通過“詩(shī)配畫”“畫填詩(shī)”“續(xù)寫故事”“改寫古詩(shī)”等活動(dòng)，讓孩子們根據(jù)詩(shī)歌的意境大膽創(chuàng)作，均能使其發(fā)散思維得到鍛煉。