經(jīng)典文化在道德與法治課堂中有效運(yùn)用的方法思考

雷婷

道德與法治課程是既新教材改革后對(duì)原思想品德課新的稱(chēng)呼，新名稱(chēng)新思路，更明確了該課程的目的與思路。道德與法治新教材更加注重以人為本，關(guān)注學(xué)生的生活，尤其令人驚喜的是教材滲透了國(guó)學(xué)經(jīng)典傳統(tǒng)文化，混入《論語(yǔ)》《大學(xué)》等國(guó)學(xué)篇目，這些國(guó)學(xué)經(jīng)典蘊(yùn)含著豐富的人文哲理和深厚的文化底蘊(yùn)，既有助于培養(yǎng)學(xué)生的家國(guó)情懷又能引導(dǎo)學(xué)生以開(kāi)放的胸懷、世界的眼光去看待問(wèn)題，道德與法治課堂上彌漫著國(guó)學(xué)的馨香，更加滿足了德育的目的和核心素養(yǎng)的要求。以七年級(jí)《道德與法治》為例，通過(guò)探索傳統(tǒng)文化經(jīng)典教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)科核心素養(yǎng)。

一、充分解讀：品析經(jīng)典名句，感悟文化故事

道法教材中引用古文言文居多，而初中學(xué)生是一個(gè)處在由兒童向青少年時(shí)期過(guò)渡的特殊群體，具有既幼稚又成熟、半兒童半成人的特點(diǎn)，對(duì)很多教材中的經(jīng)典名句的寓意無(wú)法完全理解，所以，在教學(xué)中可運(yùn)用多種形式幫助學(xué)生理解經(jīng)典語(yǔ)句的釋義。首先，要反復(fù)誦讀經(jīng)典名句，例如，在七年級(jí)上冊(cè)中出現(xiàn)的“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞”，“知之者不如好之者”“好之者不如樂(lè)之者”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，類(lèi)似經(jīng)典名句對(duì)仗工整，教師可與學(xué)生共同誦讀材料，七年級(jí)上教材中所涉及的名人孔子以及所引用的《論語(yǔ)》恰巧與語(yǔ)文教材中《論語(yǔ)》的學(xué)習(xí)相互照映，能讓學(xué)生更加深刻的理解經(jīng)典文化的精妙寓意。學(xué)科之間的相互輝映，讓學(xué)生的民族自信心文化自信力油然而生，核心素養(yǎng)下的德育更加需要在不同學(xué)科之間建立起知識(shí)橋梁，引起學(xué)生的知識(shí)共鳴，文化共鳴。其次，在理解上道法又區(qū)別于語(yǔ)文教材，如“志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，瓊山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也”，教師不用逐字逐句的進(jìn)行解釋?zhuān)枰龑?dǎo)學(xué)生少年有夢(mèng)，要樹(shù)立遠(yuǎn)大志向，個(gè)人志向必須與時(shí)代脈搏緊密相連。以《少年有夢(mèng)》中的名言引用為例。

設(shè)計(jì)意圖

在本節(jié)課的相關(guān)鏈接中節(jié)選了《格言聯(lián)璧》中關(guān)于“志向”的經(jīng)典名句，教材的設(shè)計(jì)意圖是要對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，目的在于激勵(lì)學(xué)生早立志，立大志，立長(zhǎng)志，同時(shí)使學(xué)生懂得努力一定要有明確方向的樸素道理。

操作建議

1.師生齊誦。師生共同有感情誦讀，初步理解。

2.內(nèi)容解析。闡釋語(yǔ)句含義。

3.交流分享。師生共同分享自己做指導(dǎo)的關(guān)于“立志”的名言警句或故事。

總結(jié)提升。在討論的基礎(chǔ)上，教師總結(jié)，明確主題。

二、充實(shí)課堂：巧用生活資源，自主感悟知識(shí)

學(xué)生的生活經(jīng)歷就是我們的資源和素材，幫助學(xué)生解決在生活和學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的各種困惑，能夠幫助學(xué)生理性面對(duì)生活，接納自己，欣賞自己，形成正確的人生觀、價(jià)值觀。

七年級(jí)的教材比較貼近學(xué)生的生活，以七年級(jí)上《認(rèn)識(shí)自己》為例。自我探索不僅是一個(gè)熱鬧的外顯行為，更是對(duì)自身內(nèi)在的探索，甚至需要勇氣，在教學(xué)過(guò)程中要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)開(kāi)放、安全的交流空間，鼓勵(lì)學(xué)生敢于并樂(lè)于探索自己的內(nèi)心世界，針對(duì)教材所設(shè)計(jì)的相關(guān)活動(dòng)，我果斷的進(jìn)行了取舍，把教材環(huán)節(jié)“我的自畫(huà)像”做了進(jìn)一步的改良和精簡(jiǎn)，替代了教材中“我是這樣的”和“認(rèn)識(shí)自己的窗口”兩個(gè)環(huán)節(jié)，并且調(diào)整了教材，由“認(rèn)識(shí)自己的方法”引出“認(rèn)識(shí)自己的作用”，游戲具體實(shí)施步驟如下：

游戲要求：

1.準(zhǔn)備白紙，用文字把你的獨(dú)一無(wú)二的特點(diǎn)表達(dá)出來(lái)，不寫(xiě)名字，折疊起來(lái)

2.任意同學(xué)抽出一張折疊的作品，大家舉手示意猜出這是誰(shuí)的作品并說(shuō)明理由，你想對(duì)這張作品的人說(shuō)什么。

3.談感受。當(dāng)事人分享：聽(tīng)到別人評(píng)價(jià)后的感受。

游戲守則：認(rèn)真聆聽(tīng)，珍惜機(jī)會(huì)，尊重不同的評(píng)價(jià)，不亂寫(xiě)，不亂作評(píng)論，如被抽中的作品不符合要求，視為無(wú)效。

在游戲進(jìn)行的過(guò)程中，學(xué)生的熱情空前高漲，特別是在自我評(píng)價(jià)和他人評(píng)價(jià)出現(xiàn)不一致的時(shí)候，在激情參與和冷靜思考的碰撞中完善了自我認(rèn)識(shí)，同時(shí)對(duì)他人評(píng)價(jià)高度期待，為后面“做更好的自己”的學(xué)習(xí)做了鋪墊。教師在學(xué)生充分交流的基礎(chǔ)上，進(jìn)行歸納總結(jié)。

三、充盈美德：國(guó)學(xué)文化進(jìn)課堂 ?知行合一促成長(zhǎng)

德育的過(guò)程是知、情、意、行有機(jī)統(tǒng)一的過(guò)程。七年級(jí)上《親情之愛(ài)》在講述“家的意味”一節(jié)時(shí)，引用《論語(yǔ)》：“孝悌者也，其為人之本歟”。意思是孝敬父母和兄長(zhǎng)是仁的根本。那么如何做到孝親敬長(zhǎng)呢？在設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)時(shí)，可設(shè)計(jì)三個(gè)環(huán)節(jié)，課前準(zhǔn)備、課上反饋、課后跟蹤。課前準(zhǔn)備家庭生活中最讓你感動(dòng)的事，回憶與親人深刻的碰撞，課上學(xué)生匯報(bào)或以小組展示等形式呈現(xiàn)，此時(shí)，教師要尤其關(guān)注課后跟蹤環(huán)節(jié)。大部分學(xué)生都以不同形式反饋了對(duì)家人的愛(ài)，也為后面“愛(ài)在家人間”和“讓家更美好”的學(xué)習(xí)做好了鋪墊。

四、充備自身：提煉思想精華 融合現(xiàn)代課堂

（一）啟發(fā)教學(xué)，學(xué)為中心

子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。”以學(xué)生為主體一直是當(dāng)代教育所強(qiáng)調(diào)的同時(shí)也是所缺失的。鑒于此，教育活動(dòng)的開(kāi)展應(yīng)以教為中心向以學(xué)為中心轉(zhuǎn)化，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，培養(yǎng)“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的樂(lè)學(xué)精神，在知識(shí)大爆炸的當(dāng)下，云教育、大數(shù)據(jù)教育的不斷發(fā)展，更加需要培養(yǎng)學(xué)生完善的人格，關(guān)鍵品格和21世紀(jì)人才所必備的能力，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)探索知識(shí)。

（二）課堂“留白” 教師“示弱”

老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)：“弱者，道之用”，用“弱”來(lái)引導(dǎo)，而教師作為引導(dǎo)者要適當(dāng)“示弱”并學(xué)會(huì)“用弱”，在啟發(fā)式教學(xué)中，“導(dǎo)而弗牽，牽而弗達(dá)”，教師創(chuàng)設(shè)情景，從課堂“留白”中讓學(xué)生自主探究問(wèn)題，解決問(wèn)題，教師既當(dāng)扶手也適當(dāng)放手，教師的示弱不是真正的示弱，恰恰相反，教師必須具備更加專(zhuān)業(yè)的的豐厚的知識(shí)，學(xué)生在探究學(xué)習(xí)和自主思考中產(chǎn)生的問(wèn)題不可限定，面對(duì)不可預(yù)期的問(wèn)題，迫使我們不斷成長(zhǎng)，這樣的我們才能有底氣讓課堂“留白”才能更加游刃有余的“用弱”。