基于參與式教學(xué)法的高校思政課經(jīng)典閱讀探析

徐 莉

(泉州師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院，福建泉州362000)

高校思想政治理論課(以下簡(jiǎn)稱“思政課”)是一門集理論性和現(xiàn)實(shí)性為一體，理論與實(shí)踐相結(jié)合的學(xué)科[1]。近年來(lái)，思政課的教學(xué)改革方向大多偏重于實(shí)踐教學(xué)方面，強(qiáng)調(diào)從趣味性、社會(huì)性等角度著手，通過(guò)教學(xué)方法和教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)新讓思政課擺脫沉悶、枯燥的標(biāo)簽，讓大學(xué)生喜歡上思政課。在此導(dǎo)向下，各類關(guān)于實(shí)踐教學(xué)的教改課題和教改論文如雨后春筍般涌現(xiàn)，扭轉(zhuǎn)了以往思政課重理論、輕實(shí)踐的教學(xué)模式。然而，經(jīng)過(guò)這些年來(lái)的實(shí)踐教學(xué)改革，高校思政課邊緣化的問(wèn)題依然沒(méi)有扭轉(zhuǎn)。筆者探討在大學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中安排經(jīng)典閱讀，讓思政課的教學(xué)過(guò)程理論與實(shí)踐并重，在潛移默化中影響他們對(duì)思政課的看法，幫助他們端正學(xué)習(xí)與生活態(tài)度，進(jìn)而提高思政課的教學(xué)實(shí)效。

一、經(jīng)典閱讀對(duì)高校思政課的意義

經(jīng)典通常是指在古今中外歷史長(zhǎng)河中各個(gè)知識(shí)領(lǐng)域中那些典范性、權(quán)威性的作品。經(jīng)典的產(chǎn)生雖然基于特定時(shí)空并反映特定時(shí)代的需要，但它能夠經(jīng)過(guò)歷史選擇成為該領(lǐng)域最具典范性、權(quán)威性的作品，是因?yàn)榛貞?yīng)了不同時(shí)代的共同問(wèn)題?！掇o?！穼?duì)經(jīng)典解釋為“一定的時(shí)代，一定的階級(jí)認(rèn)為最重要的、有指導(dǎo)作用的權(quán)威著作”[2]，但這個(gè)定義顯然較為寬泛。何謂經(jīng)典其實(shí)并不好精準(zhǔn)定義，正如意大利學(xué)者卡爾維諾在著作《為什么讀經(jīng)典》中所說(shuō)，“經(jīng)典名著的概念并不是那么好界定，但是我們至少應(yīng)該明白，它們是經(jīng)過(guò)時(shí)間洗滌被認(rèn)可被保存下來(lái)的，而且越是歷久越是彌新，是人類思想的智慧源頭。它們甚至不能單純地以學(xué)科來(lái)劃分，無(wú)論是文學(xué)作品還是理論專著，都蘊(yùn)藏了人類精神中某些永恒的內(nèi)涵”[3]。

(一)經(jīng)典閱讀有助于夯實(shí)思政課的理論基礎(chǔ)

思政課主要由思想品德教育、馬克思主義理論教育和中國(guó)國(guó)情教育三個(gè)部分組成，其中支撐教學(xué)內(nèi)容的學(xué)術(shù)理論涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、近現(xiàn)代及當(dāng)代中國(guó)革命建設(shè)改革理論等領(lǐng)域。馬克思主義理論體系處于該課程的核心地位。2018年5月4日,習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年的重要講話中指出：“馬克思主義是科學(xué)的理論，創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。馬克思主義是人民的理論，第一次創(chuàng)立了人民實(shí)現(xiàn)自身解放的思想體系。馬克思主義是實(shí)踐的理論，指引著人民改造世界的行動(dòng)。馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿”[4]。這四個(gè)“是”是習(xí)總書記對(duì)馬克思主義理論體系科學(xué)性的高度評(píng)價(jià)，充分說(shuō)明馬克思主義經(jīng)受住了歲月的磨礪，成為人類社會(huì)發(fā)展中的經(jīng)典理論體系。高校思政課教師如果能夠引導(dǎo)學(xué)生在課前課后細(xì)細(xì)品讀馬克思主義經(jīng)典著作，不僅能為課堂的理論分析提供有力佐證，更能為課后的深入研習(xí)提供扎實(shí)保障。

“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”是馬克思主義的重要觀點(diǎn)。俄國(guó)曾有人教條主義地對(duì)待馬克思在《資本論》中關(guān)于西歐資本主義產(chǎn)生和發(fā)展的觀點(diǎn)，針對(duì)這一問(wèn)題馬克思發(fā)表過(guò)尖銳的批評(píng)意見(jiàn)。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》德文版序言中闡明“這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《共產(chǎn)黨宣言》所說(shuō)的隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”[5]。教師在馬克思主義基本原理課程中讓學(xué)生閱讀這些經(jīng)典論述，就能結(jié)合授課內(nèi)容深刻理解為什么“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果，如果把這些演變中的每一個(gè)分別加以研究，然后再把它們加以比較，我們就會(huì)很容易地找到理解這種現(xiàn)象的鑰匙”[6]；理解為什么“從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是”是馬克思主義的重要觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，教師還可以乘勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生繼續(xù)閱讀恩格斯是如何批判英國(guó)社會(huì)主義組織的教條主義，如何批評(píng)美國(guó)社會(huì)勞工黨的教條主義等等，讓學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)產(chǎn)生深入研習(xí)的興趣。經(jīng)典閱讀進(jìn)入高校思政課能夠夯實(shí)理論基礎(chǔ)，讓他們認(rèn)識(shí)到思政課也是一門學(xué)術(shù)性強(qiáng)、實(shí)用價(jià)值高的學(xué)科，具有深入學(xué)習(xí)的難度和深度。

(二)經(jīng)典閱讀有利于提高思政課的教學(xué)實(shí)效

思政課要達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果就必須充分考慮到教學(xué)對(duì)象——青年大學(xué)生的成長(zhǎng)需求。大學(xué)生處于心理成長(zhǎng)和思想成熟的關(guān)鍵時(shí)期，他們喜歡接受新鮮事物，喜歡與社會(huì)接軌的授課內(nèi)容，但由于經(jīng)驗(yàn)和閱歷的不足，他們又往往缺乏對(duì)事物的客觀辨別能力。在高校思政課的調(diào)研和座談會(huì)中，不少大學(xué)生表示，他們并非對(duì)理論不感興趣。理論如果能夠具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓院拓S富的層次性，能夠觸發(fā)他們對(duì)人生或是對(duì)社會(huì)的感悟，豐富他們的人文素養(yǎng)，那一定能夠深受大學(xué)生的歡迎。

思政課理論層次的豐富性和邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)性，光靠有限的課堂教學(xué)通常無(wú)法實(shí)現(xiàn)。和高校思政課教材相比，經(jīng)典著作通過(guò)大量的論據(jù)和論證讓相關(guān)理論充滿說(shuō)服力，具有理論上的科學(xué)性和邏輯性等特點(diǎn)。馬克思、恩格斯的共同作品《共產(chǎn)黨宣言》在論證“兩個(gè)必然”“兩個(gè)決裂”和科學(xué)共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的必然性時(shí)，就引用了大量哲學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)，甚至地理學(xué)、工業(yè)和科技發(fā)展的知識(shí)，其中不少知識(shí)是當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的最新成果[7]。在馬克思主義基本原理課程教學(xué)中引入經(jīng)典閱讀，能夠使學(xué)生從知識(shí)體系上、學(xué)科內(nèi)在關(guān)聯(lián)性上對(duì)課堂知識(shí)產(chǎn)生共鳴，從而達(dá)到提高思政課教學(xué)實(shí)效。

(三)經(jīng)典閱讀有利于完善大學(xué)生的人文素養(yǎng)

人文素養(yǎng)的核心內(nèi)容是對(duì)人類生存意義和價(jià)值的關(guān)懷，具體涉及人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想信仰、道德自律、人的超越等問(wèn)題[8]。教育部發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》中指出，“我們所進(jìn)行的加強(qiáng)文化素質(zhì)教育工作，重點(diǎn)指人文素質(zhì)教育。主要是通過(guò)對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文社會(huì)科學(xué)方面的教育，同時(shí)對(duì)文科學(xué)生加強(qiáng)自然科學(xué)方面的教育，以提高全體大學(xué)生的文化品位、審美情趣、人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”[9]。高校思政課的教學(xué)目的是培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)和改造世界的科學(xué)方法，提升學(xué)生的道德境界，完善個(gè)人品格[10]。思政課在培育大學(xué)生的人文素養(yǎng)方面具有不可或缺的地位，但僅靠課堂知識(shí)的講解尚難以達(dá)到理想效果，如果通過(guò)課后拓展閱讀經(jīng)典著作，讓學(xué)生進(jìn)一步掌握這些知識(shí)的深厚背景和研究成果，使他們的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，就能在意識(shí)上形成認(rèn)知并在行為上達(dá)到認(rèn)同。

二、高校思政課“參與式”教學(xué)法的特點(diǎn)

“參與式”教學(xué)法起源于20世紀(jì)60年代英國(guó)的社會(huì)學(xué)研究理論，是以學(xué)生為主體，讓學(xué)生在參與教學(xué)過(guò)程中構(gòu)建知識(shí)、體驗(yàn)情感并培養(yǎng)能力的一種教學(xué)方法和教學(xué)理念[11]。具體而言，該教學(xué)法重視學(xué)生在課堂上的主動(dòng)性，通過(guò)教師和學(xué)生的互動(dòng)和釋疑讓學(xué)生能夠深刻領(lǐng)會(huì)和掌握課堂知識(shí)，并將知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐。

(一)學(xué)生自主學(xué)習(xí)是該教學(xué)法實(shí)施的核心

“參與式”教學(xué)法強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體地位，在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)課前指導(dǎo)性活動(dòng)喚醒學(xué)生自主學(xué)習(xí)的內(nèi)在動(dòng)力，再以豐富多彩的課堂親歷形式讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決相應(yīng)問(wèn)題。這種課前喚醒學(xué)習(xí)動(dòng)力、課中親歷教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)方法往往讓學(xué)生印象深刻，對(duì)學(xué)生深入理解理論知識(shí)具有顯著的效果。以“參與式”教學(xué)法中常用的情景式教學(xué)模式為例，教師事先要設(shè)計(jì)一場(chǎng)與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的特定場(chǎng)景，并規(guī)定學(xué)生在其中扮演的角色。學(xué)生接到角色后必須提前自主學(xué)習(xí)，了解該角色扮演時(shí)應(yīng)具備的知識(shí)。教師在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)安排學(xué)生身臨其境感受角色可能產(chǎn)生的心理變化、行為方式及知識(shí)的運(yùn)用。最后，學(xué)生基于對(duì)角色的理解，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力對(duì)該角色進(jìn)行剖析，并對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)。該教學(xué)模式下，教師發(fā)揮設(shè)計(jì)和引導(dǎo)的作用，學(xué)生從提前預(yù)習(xí)到最后總結(jié)都是一個(gè)自主學(xué)習(xí)的過(guò)程。正如美國(guó)教育學(xué)家Bonwell所言，“在參與式教學(xué)中，學(xué)生必須成為教學(xué)中心，他們除了聽(tīng)以外，還要參與到行動(dòng)中，從做中學(xué)”[12]。

(二)教師與學(xué)生的互動(dòng)貫穿教學(xué)過(guò)程

“參與式”教學(xué)法旨在培養(yǎng)學(xué)生通過(guò)對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知來(lái)提升思考能力并提出自己的觀點(diǎn)。教師在引導(dǎo)學(xué)生參與各環(huán)節(jié)積極討論的過(guò)程中也能提高自己對(duì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)，并可能產(chǎn)生新的思路。思政課“參與式”教學(xué)應(yīng)圍繞師生互動(dòng)展開(kāi)各環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)，要充分做好課前教材及經(jīng)典參考書的閱讀，在課堂中注入情景、辯論討論等元素的設(shè)計(jì)，才能保證最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生的參與熱情，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。通過(guò)有效的教師引導(dǎo)、學(xué)生參與、師生互動(dòng)，不僅提升學(xué)生對(duì)思政課各知識(shí)點(diǎn)的理解和認(rèn)同，還能在互動(dòng)辯論過(guò)程中解決教師對(duì)相關(guān)內(nèi)容的困惑，從而達(dá)到教學(xué)相長(zhǎng)的效果。

(三)教學(xué)形式的多元化提升教師綜合素質(zhì)

“參與式”教學(xué)法在教學(xué)形式上呈現(xiàn)多樣化的特點(diǎn)。教師可根據(jù)自己的能力和課程內(nèi)容選擇不同的形式，可以啟發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，拓展經(jīng)典閱讀，也可以采取情景模式、課堂討論、社會(huì)實(shí)踐、案例分析等教學(xué)形式。在這些教學(xué)形式中，經(jīng)典閱讀可以不分課程、不分教師，既可以在前置環(huán)節(jié)讓學(xué)生預(yù)習(xí)閱讀，也可以在課后環(huán)節(jié)讓學(xué)生擴(kuò)展閱讀。經(jīng)典閱讀的合理運(yùn)用可增強(qiáng)其他教學(xué)形式的教學(xué)效果，使思政課教學(xué)從枯燥抽象走向生動(dòng)具體。通過(guò)多種教學(xué)形式的運(yùn)用，教師的教學(xué)技能得到提升，知識(shí)點(diǎn)內(nèi)涵的理解得到鞏固和加強(qiáng)，綜合素質(zhì)得到提高。

三、“參與式”教學(xué)法下經(jīng)典閱讀應(yīng)用模式構(gòu)建

“參與式”教學(xué)法下經(jīng)典閱讀應(yīng)用模式的構(gòu)建有助于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，實(shí)現(xiàn)高校思政課教學(xué)目的。

(一)甄選經(jīng)典著作，組建參考書目庫(kù)

高校思政課涉及的知識(shí)面極為廣泛，相關(guān)著作更是浩如煙海，如何甄選既適合大學(xué)生又適合中國(guó)國(guó)情的參考書目庫(kù)是構(gòu)建經(jīng)典閱讀應(yīng)用模式的第一要?jiǎng)?wù)。由于目前開(kāi)設(shè)的5門思政課所涉知識(shí)面?zhèn)戎攸c(diǎn)不同，為更好地開(kāi)展經(jīng)典閱讀活動(dòng)，提升思政課的授課效率，學(xué)院要求每個(gè)思政課程教研室根據(jù)授課內(nèi)容和教學(xué)目的，在教研的基礎(chǔ)之上甄選出40～60篇(本)經(jīng)典著作篇目，以備初選。學(xué)院基于教學(xué)管理的需求，盡可能使各門課程的參考書目不發(fā)生重復(fù)現(xiàn)象。重復(fù)的書目根據(jù)學(xué)科分類和課程教學(xué)目的劃歸更適應(yīng)的課程參考書目庫(kù)，最終形成內(nèi)含5門課程的分書目庫(kù)，并有所側(cè)重。

(二)組建課余閱讀小組，開(kāi)展必讀和選讀活動(dòng)

“參與式”教學(xué)法必須建立在學(xué)生課前對(duì)知識(shí)已有一定掌握的基礎(chǔ)之上，依托大學(xué)生課余經(jīng)典閱讀活動(dòng)開(kāi)展。當(dāng)前，一些大學(xué)生在學(xué)習(xí)上表現(xiàn)出理論學(xué)習(xí)能力差、缺乏刻苦和自覺(jué)的學(xué)習(xí)習(xí)慣等問(wèn)題，以閱讀小組方式開(kāi)展經(jīng)典閱讀將會(huì)有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。閱讀小組人數(shù)不宜過(guò)多，按照組織學(xué)習(xí)與討論的便利性，以6～9人最為合適。教師根據(jù)授課內(nèi)容以及開(kāi)展的課堂討論或情景教學(xué)形式的需求，指定2～3篇(本)必讀書目，2～3篇(本)選讀書目。閱讀小組的經(jīng)典閱讀活動(dòng)可以通過(guò)分散式和集中式兩種方式完成。在教師布置分散完成閱讀的基礎(chǔ)之上，閱讀小組每2周組織一次集中討論并匯報(bào)進(jìn)度和心得。這種分散和集中并舉的閱讀討論方式能有效督促大學(xué)生完成閱讀任務(wù)，并通過(guò)討論交流增強(qiáng)對(duì)相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的理解和記憶，提高“參與式”教學(xué)法的效果。

(三)開(kāi)設(shè)經(jīng)典著作閱讀輔導(dǎo)講座

要想讓大學(xué)生更深地理解經(jīng)典著作的內(nèi)涵和價(jià)值，僅僅依靠組建業(yè)余閱讀小組開(kāi)展自我閱讀活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)和思考是不夠的。高校的馬克思主義學(xué)院可以通過(guò)在全校每學(xué)期開(kāi)設(shè)2場(chǎng)以上思政課經(jīng)典著作閱讀輔導(dǎo)講座的方式，幫助大學(xué)生習(xí)慣馬克思主義話語(yǔ)體系和邏輯思維方式，增進(jìn)他們對(duì)馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)[13]。學(xué)生在經(jīng)典著作輔導(dǎo)講座的專業(yè)引領(lǐng)之下，通過(guò)自我學(xué)習(xí)和集體討論，可以跨越特定時(shí)空與經(jīng)典著作的作家對(duì)話，準(zhǔn)確把握經(jīng)典著作的內(nèi)涵和社會(huì)價(jià)值，進(jìn)而形成自己對(duì)某個(gè)問(wèn)題的探索和思考。

(四)以互動(dòng)式讀書活動(dòng)內(nèi)化經(jīng)典閱讀成果

英國(guó)著名作家莎士比亞曾說(shuō)過(guò)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，這充分說(shuō)明了閱讀的神奇性和成果的多元化。同樣的作品由于讀者的社會(huì)閱歷、心路旅程、感悟能力不同，會(huì)產(chǎn)生不一樣的理解。經(jīng)典著作的品讀也是如此，要使大學(xué)生通過(guò)閱讀深刻認(rèn)識(shí)經(jīng)典的內(nèi)涵，并內(nèi)化為大學(xué)生內(nèi)心的認(rèn)知，除了教師導(dǎo)讀、個(gè)人閱讀、小組交流等方式，還可以通過(guò)讀書演講會(huì)、讀書匯報(bào)會(huì)等互動(dòng)式讀書活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。因此，每門課程的教師可以在自己授課班級(jí)推選1名學(xué)生參與該課程的讀書演講會(huì)活動(dòng)。學(xué)院在此基礎(chǔ)上，推出2名學(xué)生參加學(xué)校的讀書匯報(bào)會(huì)，展示思政課經(jīng)典閱讀的教學(xué)成果，調(diào)動(dòng)大學(xué)生對(duì)經(jīng)典閱讀的興趣，提高馬克思主義理論素養(yǎng)，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。