話語中格萊斯合作原則的違背現(xiàn)象分析

周璇

摘 要：美國語言哲學(xué)家格萊斯在他的著作《邏輯與會話》一書中提出了“合作原則”理論。本文從格萊斯合作原則的含義和合作原則的準(zhǔn)則入手，再結(jié)合《甄嬛傳》中部分的對話，重點(diǎn)分析了數(shù)量準(zhǔn)則的違背、質(zhì)量準(zhǔn)則的違背、關(guān)系準(zhǔn)則的違背以及方式準(zhǔn)則的違背。以期為人與人之間成功的交際提供一些指導(dǎo)。

關(guān)鍵詞：合作原則;準(zhǔn)則;違背;《甄嬛傳》

中圖分類號：H15? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-2596（2019）01-0114-04

一、合作原則的含義

1967年，美國著名語言哲學(xué)家保爾·格萊斯（H. P. Grice，1913年—1988年）在哈佛大學(xué)的威廉·詹姆斯的講座《邏輯與會話》中首次提出了“會話隱含意義”（Conversational Implicature）理論。隨后在《Routledge哲學(xué)百科全書》里，格萊斯的這一理論被這樣寫道：Grice對會話普遍規(guī)則的概括“開了語用學(xué)的新紀(jì)元”[1]。格萊斯認(rèn)為，所謂“會話隱含意義”就是在會話互動過程中，各個參與者出于種種原因在實(shí)際語言交談時留下的“隱性”內(nèi)容。下面，從《甄嬛傳》中皇帝與甄嬛的一段對話加以說明。

皇帝：瞧，你做的好事。

甄嬛：臣妾不知做了什么好事？

通過上面的對話，如果拋開皇帝說話的語氣，僅從皇帝說話的字面意思上來看，是看不出來此時皇帝已經(jīng)知道甄嬛與果郡王的非正常關(guān)系，皇帝的問話是質(zhì)問甄嬛的，還以為是皇帝表揚(yáng)甄嬛的意思呢。其實(shí)，皇帝這句話隱含的意思可以理解為：我對你甄嬛這么好，你竟然和果郡王有曖昧，做下背叛我這樣的“好事”?？梢?，上面的對話，也許皇帝是出于面子、意圖或者場景的需要，把自己要說的話隱含在已說的話中。

在我們平時的交際中，大家都有相互合作以求成功完成交際的愿望。為此，交際的參與者需要遵循一些諸如會話信息要適度、會話真實(shí)且充滿證據(jù)、會話信息要上下關(guān)聯(lián)以及會話信息要清楚簡潔等原則和準(zhǔn)則。人們把這些原則統(tǒng)稱為“合作原則”（Cooperative Principle 簡稱CP）[2]。格萊斯對這一原則的闡述基于以下幾個基本的假設(shè)和觀察：總的來說，人們是進(jìn)行理性地交談。因此，他們的談話交流通常是連貫的，不會產(chǎn)生一系列不連貫的話。他們的談話交流至少在某種程度上代表了一些合作努力;合作可以以某些特定的方式加以定義和評價。對話者通常清楚他們對正在進(jìn)行的對話有共同的目的或至少有共同的方向[3]。

但是，人們在實(shí)際的言語交際中，出于禮貌和個人意圖等原因的需要，有時會說出一些違反“合作原則”的話，使得會話更加具有深意，更具有幽默感。本文以《甄嬛傳》中部分對話為例，分析格萊斯合作原則在對話中的違背及其作用，以期為人們成功的交際提供一些指導(dǎo)。

二、合作原則的準(zhǔn)則

（一）數(shù)量準(zhǔn)則

數(shù)量準(zhǔn)則與會話可用信息的數(shù)量有關(guān)，說話者所提供的信息能夠滿足雙方會話所需要的量即可，不能給予過少的信息量，也不需要給予過多的信息量。量的準(zhǔn)則包含兩條：一是滿足會話所需的信息（基于當(dāng)前交流的目的）;二是所說的話不應(yīng)該超過交流中需要的信息量。

格萊斯認(rèn)為數(shù)量準(zhǔn)則第二條是有爭議的，因為“可以說，信息過多不是違反‘合作原則的情況，而是浪費(fèi)時間”。盡管如此，他仍然保留了這個子準(zhǔn)則，因為他認(rèn)為人們故意提供過多的信息，能夠成功地傳達(dá)一些隱性的含義或造成一些間接的影響[4]。

（二）質(zhì)量準(zhǔn)則

質(zhì)量準(zhǔn)則，這是一個最高的標(biāo)準(zhǔn)，要求說話人“真實(shí)”或“努力提供自己確定真實(shí)的信息”，這樣才能使得會話順利進(jìn)行。它還有兩個子準(zhǔn)則：一是不要說你認(rèn)為是假的話;二是不要說你缺乏足夠證據(jù)的話。

對于質(zhì)量準(zhǔn)則，格萊斯的解釋是這樣的：“我希望你的會話信息是真誠的，而不是虛假的。”在這種情況下，“真誠”和“證據(jù)”是實(shí)現(xiàn)任何成功會話的先決條件?？梢?，如果會談?wù)叩臅捁室膺`反質(zhì)量準(zhǔn)則，說明他們沒有說實(shí)話或者沒有說有證據(jù)的話，他們在隱瞞一些事情，不想讓對方知道。

（三）關(guān)系準(zhǔn)則

關(guān)系準(zhǔn)則需要說話者說些有關(guān)聯(lián)的話。換句話說，就是要求說話者應(yīng)該確保他或她所說的話語與交談主題相關(guān)，交談的過程中遵守“合作原則”[5]。

也就是說在交談的每個階段，交談?wù)咧g的語言都是相關(guān)的，不能東說一句，西說一句，張冠李戴，答非所問，胡言亂語。比如在《甄嬛傳》中，新晉的嬪妃需要拜會華妃，當(dāng)大家向華妃行禮完畢時，華妃并未立刻回答：免禮或起身之類的話，卻悠閑地摸著自己的翡翠手鐲，笑著對皇后說今年的翡翠顏色不夠通透……通常來說，眾人問候華妃，禮畢后，她應(yīng)做出有關(guān)聯(lián)性的回答，但顯然華妃的回答不具有關(guān)聯(lián)性和針對性，而是說了一堆不相干的話。也正是如此，讓新晉的嬪妃心生畏懼，也是給眾人一個下馬威。顯然，上面的會話違背了合作原則中的關(guān)系準(zhǔn)則。

（四）方式準(zhǔn)則

方式準(zhǔn)則不是與所說的內(nèi)容，而是與表達(dá)出所說的內(nèi)容的方式有關(guān)?？傊?，方式準(zhǔn)則要求：說話要清楚、簡潔、明了。其中包含四條子準(zhǔn)則：一是避免晦澀的表達(dá);二是避免歧義;三是簡短（避免不必要的啰唆）;四是有序。

方式準(zhǔn)則不同于其他準(zhǔn)則，因為它關(guān)注的是談話的方式而不是談話交流的內(nèi)容。格萊斯進(jìn)一步指出，“交談?wù)咭鞔_自己的表達(dá)，并找出合適的方式來調(diào)度自己的表現(xiàn)”[6]。理想情況下，人們?yōu)榱斯?jié)省時間和精力直接而明確地交談。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，考慮到社會的適宜性和可接受性，以及人們生活的地域和文化的不同，再加上某些特殊的個人或者群體的需要，人們傾向于用一種模糊和含蓄的說話方式來掩飾他們的預(yù)期和目的。

三、從合作原則的角度分析《甄嬛傳》中會話的違背現(xiàn)象

成功會話交際的背后多是因為交談?wù)吣軌蜃袷睾献髟瓌t，但是有時人們在會話交際的過程中，存在著“不合作”的現(xiàn)象，即合作原則的違背。通常他們會有意或無意地偏離合作原則中一個或者多個準(zhǔn)則。在中國古代的話語交際中，也存在這樣的現(xiàn)象。下面通過分析中國古裝劇《甄嬛傳》中的部分對話，重點(diǎn)闡述合作原則在會話交際中的違背現(xiàn)象，并分析其中的作用。

（一）違背數(shù)量準(zhǔn)則

合作原則中的數(shù)量準(zhǔn)則要求會話中既不能提供過少的信息，也不應(yīng)提供過多的信息，也就是說要給出會話交際目的所需的信息量即可。當(dāng)會談?wù)咛峁┑男畔⒘可儆诨蛘叨嘤谒璧男畔⒘繒r，數(shù)量準(zhǔn)則就會被違背。

例1：（甄嬛和皇帝的弟弟允禮的對話）

甄嬛：離上次見面差不多三個月了。

允禮：（微微一笑）已經(jīng)97天了。

在這里，允禮給了甄嬛一個具體的數(shù)字，根據(jù)上下文理解，此處沒有必要說出一個具體的數(shù)字，我們很容易發(fā)現(xiàn)“97天”是多余的信息，它違背了數(shù)量準(zhǔn)則。也正因為如此，展現(xiàn)了允禮在駐守邊關(guān)時對甄嬛的思念，是數(shù)著日子一天一天煎熬的生活，否則，他也記不住具體的時間。

例2：（太監(jiān)和丫鬟浣碧的對話）

太監(jiān)：我們的皇帝剛即位的時候，這里是芳貴人的住所，皇帝下令重建的。

浣碧：那芳貴人也住在這里嗎？

太監(jiān)：姑娘，請進(jìn)！

通過對例2對話的分析，我們能夠發(fā)現(xiàn)太監(jiān)提供的信息是不夠的、不全面的，是有缺失的，因為他并沒有提到這個地方的偏遠(yuǎn)和不吉利。當(dāng)浣碧問起芳貴人的事情時，太監(jiān)沒有繼續(xù)提供應(yīng)有的信息。顯然，太監(jiān)故意違背了會話中的數(shù)量準(zhǔn)則，因為太監(jiān)認(rèn)為說的越少，麻煩就會越少[7]。

（二）違背質(zhì)量準(zhǔn)則

質(zhì)量準(zhǔn)則要求說話人要誠實(shí)，要說自己有把握正確的話，要說具有足夠證據(jù)的話。否則，就違背了質(zhì)量準(zhǔn)則?？梢?，誠實(shí)和證據(jù)是實(shí)現(xiàn)質(zhì)量準(zhǔn)則的先決條件。

例1：（選秀場景：秀女沈眉莊與皇帝的對話）

皇帝：你讀過《四書》嗎？

沈眉莊：不曾讀過。

這一會話發(fā)生在清朝皇帝選秀的過程中，我們知道，沈眉莊其實(shí)是讀過《四書》的，而且還很精通、頗有心得，但她的母親教誨她——女子無才便是德。所以，為了能夠被選入宮中，沈眉莊沒有說出真相，而是有所隱瞞?？梢姡龥]有遵守會話中的質(zhì)量準(zhǔn)則。

例2：（華妃與其丫鬟頌芝的對話）

頌芝：皇后住在景仁宮，娘娘住在翊坤宮，皇上住在坤寧宮。只有我們翊坤宮的名字和皇上坤寧宮的名字中同有一個“坤”字。很明顯，我們的皇帝很器重娘娘。

華妃：……

例2中頌芝在華妃生氣時，說了一些無由頭的話來安慰華妃，使其高興。但我們都知道，頌芝的話是牽強(qiáng)附和，無中生有，主觀臆造一些不存在的聯(lián)系。質(zhì)量準(zhǔn)則要求說話者要提供足夠的證據(jù)，不能說一些缺乏證據(jù)的話。由于，頌芝的話毫無證據(jù)可言，顯然，違背了會話中的質(zhì)量準(zhǔn)則。

（三）違背關(guān)系準(zhǔn)則

關(guān)系準(zhǔn)則要求說話人所表達(dá)的意思要與話題有聯(lián)系，換句話說，說話人應(yīng)該確保所說的話與交談的內(nèi)容是息息相關(guān)的。如，改變話題、答非所問等，都是違背了關(guān)系準(zhǔn)則。

例1：（華妃、夏冬春、華妃的丫鬟頌芝三人的對話）

華妃：秋來御花園風(fēng)景如畫，可惜這么好的景致卻被打擾了。

夏冬春：安答應(yīng)她出言不遜，嬪妾只是想訓(xùn)誡一下，訓(xùn)誡一下。

華妃：當(dāng)是本宮和皇后都不在了嗎？我怎不知如今要辛苦夏常在來訓(xùn)誡宮嬪！今年的楓葉似乎不夠紅啊。

頌芝：我聽說楓葉要被鮮血染過才紅的好看。

華妃：那就賞夏常在“一丈紅”吧。

從上面例1的對話，我們可以看出華妃看到夏冬春自作主張的懲罰安答應(yīng)，十分不滿。究其原因，是因為前幾天華妃和皇后分別給新進(jìn)宮的小主們送禮物時，夏冬春接到皇后送的禮物時，為了嘲諷其小主，說了一句：“華妃娘娘的東西縱然再好，也比不過皇后娘娘的東西好”，因此，得罪了華妃。華妃今天正好抓到夏冬春的把柄，以華妃的身份本可以直接懲罰夏冬春，但她在懲罰夏冬春之前，說了一些“御花園”“楓葉”等無關(guān)緊要的話，違背了會話中的關(guān)系準(zhǔn)則。同時，這也是華妃為了懲罰夏冬春找的一個借口，雖然看起來很可笑，但沒有人敢頂撞華妃，也體現(xiàn)出華妃的兇狠。

（四）違背方式準(zhǔn)則

方式準(zhǔn)則要求說話人說話清晰、簡潔、明了;人們應(yīng)該首先清楚地表達(dá)自己的意思，從而被理解。會話交際中，如果違背了這一準(zhǔn)則，則會出現(xiàn)說話啰唆、含糊不清，且容易造成歧義，有時還會給人一種無序、顛三倒四的感覺。

例1：（太后的侍女朱熹與來自宮外的陳太醫(yī)的對話）

朱熹：我的病能好嗎？

陳太醫(yī)：你很健康！

朱熹：不，我看過很多宮中的太醫(yī)，他們的醫(yī)術(shù)很高，他們都說我需要很長的時間病才能好。如果一個人很好，周圍的人都說他病了，但只有你說了實(shí)話，那會怎樣？相反，如果一個人生病了，周圍的人都不敢說真話，但只有你說了真話，那又會怎樣？

陳太醫(yī)：那我會被看成瘋子的！

通過上面的對話，我們可以看出，宮外的陳太醫(yī)不知道華妃長期不孕是由皇帝送的香料所導(dǎo)致的，而這種香料是皇帝別有心機(jī)的特許和算計。如果陳太醫(yī)沒有去給朱熹看病，并聽她說那些看似啰唆且無序的話，而是直接去給華妃娘娘看病，他可能會直接說出香料的問題。朱熹以自己生病為由，讓陳太醫(yī)先為她看病，借機(jī)把自己要交代陳太醫(yī)的話含糊其辭的說了出來。這就違背了會話中的方式準(zhǔn)則。

四、小結(jié)

在格萊斯合作原則理論的指導(dǎo)下，本文以中國古裝電視劇《甄嬛傳》中的部分對話為例，重點(diǎn)闡述了數(shù)量準(zhǔn)則的違背、質(zhì)量準(zhǔn)則的違背、關(guān)系準(zhǔn)則的違背以及方式準(zhǔn)則的違背。在現(xiàn)實(shí)生活中，如果會話違背合作原則，不僅可以表達(dá)會話者內(nèi)心深處的想法和意圖，還能營造一種幽默、輕松的氣氛;相反，如果會話中的各方嚴(yán)格遵守合作原則，這樣就會使得會話索然無味、單調(diào)枯燥。格萊斯合作原則是對日常生活中會話交際的普遍規(guī)則的高度概括，在提高會話質(zhì)量和保障會話順利進(jìn)行方面發(fā)揮著不可替代的作用，是規(guī)范和指導(dǎo)我們成功會話交際的一把鑰匙。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕Baeker J， Grice.In Routledge Encyclopedia of Philosophy [M].london and New York： Routledge.1998：172-176.

〔2〕馬蒂尼奇AP.語言哲學(xué)[M].北京：商務(wù)印書館，1998.

〔3〕〔4〕陳新仁.新編語用學(xué)教程[M].上海：上海外語教育與研究出版社，2009.

〔5〕戴煒棟.新編簡明英語語言學(xué)教程[M].上海：上海外語教育出版社，2013.

〔6〕何兆熊.語用學(xué)文獻(xiàn)選讀[M].上海：上海外語教育出版社，2003.

〔7〕刁生虎.宮廷劇的成功之作——電視劇《后宮甄嬛傳》評析[J].創(chuàng)作與評論，2013，（04）：100-103.

（責(zé)任編輯 徐陽）